鏡子

●史中興

人的眼睛能夠看見(jiàn)自然界的五光十色，卻要借助鏡子，才能看見(jiàn)自己的容顏。古代的銅鏡，影像模糊，現(xiàn)代的玻璃鏡子，才看得纖毫畢現(xiàn)。少男少女，一臉童真稚氣；青年男女，陽(yáng)光又夢(mèng)幻；人到中年，一臉滄桑；老翁老嫗，則倍加珍惜歲月給自己留下的每一天。無(wú)論男女老少，生活中都離不開(kāi)鏡子。演員上舞臺(tái)，公眾人物上電視，更得先面對(duì)鏡子，讓化妝師為之著意打扮美容。

玻璃鏡子只能照見(jiàn)自己的姿容，人若要真正看清自己，還得面對(duì)廣闊的世界。

唐太宗有個(gè)有名的“三鏡”說(shuō)。這位皇帝打下江山后，一次問(wèn)侍臣：創(chuàng)業(yè)與守成孰難？房玄齡的回答是，草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣。魏徵說(shuō)，自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣。太宗贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)呢？你看他怎么說(shuō)：玄齡與吾取天下，出百死得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。徵與吾安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當(dāng)與諸公慎之。

你看這個(gè)皇帝多有頭腦。兩位大臣說(shuō)得都有道理，但都只說(shuō)了一面，一個(gè)歷史階段，前一階段已經(jīng)過(guò)去，慎在當(dāng)前。用現(xiàn)在的語(yǔ)言，就是仗已經(jīng)不打了，不搞階級(jí)斗爭(zhēng)，如今要和諸公一門(mén)心思謹(jǐn)慎搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)了。

所以魏徵死了，太宗傷心，對(duì)侍臣們說(shuō)：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失；魏徵歿，朕亡一鏡矣。鏡子人人會(huì)照，有人嘴歪、眼斜怪鏡子，一怒就把鏡子摔碎了。這樣的皇帝，《資治通鑒》里也記載了幾個(gè)，言者輕則革職、打屁股，重則關(guān)進(jìn)大牢或發(fā)配邊地。

魏徵不怕被摔碎，就是敢說(shuō)?！妒际琛愤€是講大道理，《十漸不克終疏》就是一條條列舉太宗的過(guò)失了。要太宗“傲不可長(zhǎng)；樂(lè)不可極；志不可滿”。這在歷代封建王朝中是十分罕見(jiàn)的。魏徵敢于這樣說(shuō)，是以表現(xiàn)對(duì)大唐皇朝忠貞不貳為前提的——他也是很講策略的，每疏必有一番歌功頌德之語(yǔ)，這正是唐太宗最為贊賞的。魏徵歿，太宗命厚葬，百官九品以上皆赴喪。魏徵妻悉辭不受，說(shuō)魏徵平生儉素，今葬以一品羽儀，非亡者之志，堅(jiān)持以布車(chē)載柩而葬。這也是打鐵還須自身硬，一不求生前富貴，二不要死后哀榮，為了大唐江山，就沒(méi)有什么不敢說(shuō)的了。

太宗能夠這樣照鏡子，也是自信江山牢固，權(quán)威已立，沒(méi)有誰(shuí)敢挑戰(zhàn)他的皇位了。志得意滿之余，尚能保持清醒，不是把逆耳忠言利于行說(shuō)在嘴上，也有幾分落實(shí)到自己身上了。

如此看來(lái)，只以鏡子來(lái)看容顏、正衣冠是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得以史為鏡，以人為鏡。這對(duì)我們這些普通人來(lái)說(shuō)，也是有意義的。我們不能只習(xí)慣于梳妝臺(tái)、穿衣鏡前照鏡子，過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、師友的批評(píng)點(diǎn)撥、成長(zhǎng)過(guò)程的順逆得失、大潮中的何去何從，都是一面面鏡子。玻璃鏡子讓你看見(jiàn)自己的容顏，卻不能改變你的容顏，讓你今年二十，明年十八。這后頭的一面面鏡子，得用腦去想，用心去感受，它卻具有改變你行徑的特異功能，讓你得意時(shí)不再忘乎所以，失意時(shí)努力重新站起，知道錯(cuò)了就認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)。先賢有云，吾日三省吾身。怎么個(gè)“省”法，不就是給自己照照這樣的鏡子嘛！