淺析中西方傳統(tǒng)園林之審美差異

關(guān)鈺婷（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

園林景觀的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。在傳統(tǒng)園林中，中西園林存在著明顯的審美差異，我們只有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解研究，才能更好地指導(dǎo)我們現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)。因此，本文將從起源、世界觀、自然觀、實(shí)踐理論等幾個(gè)方面對(duì)中西方傳統(tǒng)園林的審美差異進(jìn)行分析，以探索中西文化交流、融合下的中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)。

一、起源的差異

園林的發(fā)展是人類改造自然、提高居住環(huán)境質(zhì)量的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，由于中西方的自然狀況不同，所以也形成了兩種截然不同的園林形式。中西方傳統(tǒng)園林中的“中”，指的是中國(guó)傳統(tǒng)園林，即中國(guó)古典園林。中國(guó)地大物博，不僅有壯麗的自然山河，也有秀美的山川湖泊，人們理想的居住環(huán)境也就不過(guò)如此，因此中式園林設(shè)計(jì)之初對(duì)自然的模仿就是從模仿這種原始狀況的大自然開始的。而中西方傳統(tǒng)園林中的“西”，在這里主要指歐洲園林，歐洲的傳統(tǒng)園林文化可以追溯到古埃及時(shí)期，那里的自然環(huán)境大不如中國(guó)，沒有大片的森林，沒有秀美的山川，然而尼羅河每年定期泛濫，卻形成了肥沃的土地，非常適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)，因此人們會(huì)在每年退水之后丈量土地，經(jīng)過(guò)耕種、改造后的土地形成幾何造型，西方園林的發(fā)展就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。

二、美學(xué)思想的差異

藝術(shù)的發(fā)展歷來(lái)和社會(huì)思潮密不可分，園林設(shè)計(jì)也和其他藝術(shù)一樣，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響。

在中國(guó)古代，許多園林并不是由園林專家而造的，而是在文人和畫家的直接參與下完成的，深受文學(xué)、詩(shī)歌以及繪畫的影響，有著濃厚的詩(shī)情畫意的感情色彩。中式傳統(tǒng)園林更多的是文人寄情山水的隱文化，含蓄的表達(dá)，不顯山不露水，尤其以蘇州園林達(dá)到一個(gè)巔峰。蘇州園林的園主人大多為士大夫，這些人在道家、儒家、佛家思想的影響下追求的是恬淡雅致的趣味、清風(fēng)素雅的氣質(zhì)以及浪漫飄逸的情操。在他們的思想里，不以高官厚祿為榮，反而追求一種超凡脫俗、藏身于山林之中的隱士生活。也正因?yàn)榇?，中式傳統(tǒng)園林在表現(xiàn)的時(shí)候崇尚自然，追求虛靜，向往一種原始的自然景觀狀態(tài)。同時(shí)，中國(guó)的繪畫有著深厚的繪畫理論基礎(chǔ)，特別是山水畫，自魏晉南北朝時(shí)期起就自稱一派，到唐朝達(dá)到鼎盛。以此作為造園的指導(dǎo)，可以觸類旁通。中國(guó)山水畫是畫家將自己的感情融入到大自然的美景當(dāng)中，再通過(guò)藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)的一種繪畫藝術(shù)，注重意境的表達(dá)。明代惲向曾談到：“詩(shī)文以意為主，而氣附之，惟畫亦云。無(wú)論大小尺幅，皆有一意，故論詩(shī)者以意逆志，而看畫者以意尋?！睍嬋绱?，園林的設(shè)計(jì)也是如此。通過(guò)物象的塑造，來(lái)達(dá)到精神境界的升華。

而在西方美學(xué)中，由于受到當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想的影響，講究的是理性對(duì)實(shí)踐的作用。在15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期提出了“人文主義”的口號(hào)，而人文主義其實(shí)就是認(rèn)為人是主體，是宇宙萬(wàn)物的中心。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家米開朗基羅、達(dá)·芬奇等都醉心于研究人體比例，力求找出最美的比例關(guān)系，并用數(shù)學(xué)公式表達(dá)出來(lái)。這種美學(xué)思潮甚至可以追溯到古希臘時(shí)期的黃金分割比例關(guān)系。在這種“唯理”的美學(xué)思想影響下，西式傳統(tǒng)園林力求用一種規(guī)范化、秩序化的模式來(lái)確立美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，講究幾何圖案的表達(dá)，軸線明顯，強(qiáng)調(diào)秩序，整個(gè)布局均衡對(duì)稱，整齊規(guī)律。所以西式傳統(tǒng)園林是一種顯文化，是要體現(xiàn)對(duì)大自然的征服力，其中凡爾賽宮的園林設(shè)計(jì)達(dá)到一個(gè)巔峰。凡爾賽宮的園林景觀設(shè)計(jì)有著濃厚的人工修造的痕跡，以明確的軸線為主線，道路、植物、噴泉、水池等均呈嚴(yán)格對(duì)稱的幾何圖形，植物造景的形式亦多種多樣，設(shè)計(jì)師將成排的樹木大規(guī)模地用在小路兩側(cè)，加強(qiáng)了透視線的感染力，將灌木修建成幾何模紋圖案，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的序列美感，各種景觀相互印襯，但均體現(xiàn)出對(duì)秩序的追求和規(guī)范。另外，西方繪畫的題材主要來(lái)源于宗教故事和神話故事，自然風(fēng)景只是偶爾出現(xiàn)在畫面中，且以配景的方式出現(xiàn)，所以自然美在西方古典美學(xué)中并不是主流思想，他們的興趣還是放在“幾何美”上。

三、自然觀的差異

人類本是自然界中的一部分，和自然界當(dāng)中的其他生命有機(jī)體一樣，是在漫長(zhǎng)的演變中逐漸分化出來(lái)的。但是人永遠(yuǎn)不能脫離自然環(huán)境生存。

中國(guó)古典園林始于自然之美，勝于自然，渾然天成的造景方式體現(xiàn)出“雖由人作，宛若天開”的造園思想。整體的布局無(wú)拘無(wú)束而怡人，造假山池沼，渾然一體，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。在中式傳統(tǒng)造園思想的影響下，中式傳統(tǒng)園林更多地是對(duì)大自然加以利用，形成人與自然和諧相處的環(huán)境。例如在傳統(tǒng)造園手法中的借景，就有著收無(wú)限于有限之中的妙用。通常來(lái)講，一座園林景觀的空間和面積都是有限的，如果周圍有好的自然景觀，通過(guò)借景，不僅可以去除障礙物，將好的景色組織到景觀視線中，還可以擴(kuò)大景觀的范圍，豐富游賞的內(nèi)容。這種造園的手法不需要與自然界過(guò)多地抗?fàn)?，正是人與自然和諧相處的體現(xiàn)。

西方傳統(tǒng)園林的自然觀，主要目的在于征服。這種思想在園林中，體現(xiàn)為注重人在園林中的作用，注重個(gè)性，提倡人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值觀念。這種一直強(qiáng)調(diào)人與自然抗?fàn)幍乃枷耄瑢?duì)西方人的倫理觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也促進(jìn)了西方園林的發(fā)展。直到古羅馬、文藝復(fù)興時(shí)期，都是人對(duì)于自然的強(qiáng)制性的約束。

四、中西方傳統(tǒng)園林的融合

15世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，歐洲園林景觀的發(fā)展到了一個(gè)空前繁榮的時(shí)期。由于手工業(yè)的發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了大量的富商，他們受新興思潮的影響，開始追求田園野趣。文藝復(fù)興使得歐洲園林得到了質(zhì)的飛躍，這使得意大利園林達(dá)到了前所未有的高度。文藝復(fù)興時(shí)期的園林承接了古羅馬園林的特征，以建筑為軸的設(shè)計(jì)理念傍山而建，與自然界相互結(jié)合，園林依舊以幾何形而有序排列。這種園林風(fēng)景優(yōu)美，樹木環(huán)繞，還有變化多端的噴泉和瀑布，形成了巴洛克園林。這種園林特色隨即便在歐洲推廣而來(lái)。18世紀(jì)末期，伴隨英國(guó)的殖民活動(dòng)，英國(guó)發(fā)起了庭院革命，英國(guó)出現(xiàn)了自然風(fēng)景園。從那時(shí)起，中、西文化的交流變得日益頻繁，相互之間的影響也越來(lái)越大，從而都開始偏離原來(lái)的路子。時(shí)至今日，純粹的古典形式的園林已不復(fù)存在，中、西園林的交融越來(lái)越多。

結(jié)束語(yǔ)

中、西傳統(tǒng)園林都是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠，雖然它們有著不同的審美觀念，但造園的目的都是一樣的，都是為了給我們一個(gè)更好的居住環(huán)境和空間。在信息交流越來(lái)越密切的今天，中、西文化不可避免地要交流、融合。在園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，只有去了解分析不同文化背景下的審美差異，才能有利于園林設(shè)計(jì)的表達(dá)。通過(guò)對(duì)中西審美的差異研究，不僅可以更有效地去傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還可以吸取中、西方傳統(tǒng)造園思想中的精髓，為園林景觀添加新的活力，以便更科學(xué)、合理地繼承中西方傳統(tǒng)園林中的優(yōu)秀成果，開拓現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的新局面。