非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)實(shí)踐研究

周 吉（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的界定

聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體（有時(shí)被個(gè)人）視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所”。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)品（以下稱文創(chuàng)）有3點(diǎn)特征:①從文創(chuàng)產(chǎn)品的最終形態(tài)分析，包括相互依存的兩方面—產(chǎn)品物質(zhì)載體和文化創(chuàng)意內(nèi)容，而后者是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心價(jià)值。②文化創(chuàng)意內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)意設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性投入，表達(dá)了人類精神活動(dòng)的內(nèi)涵及影響。③文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠滿足人們精神文化的需要，如知識(shí)需要、審美需要、情感需要、體驗(yàn)需要等。從闡述以上三點(diǎn)不難認(rèn)識(shí)到非遺文創(chuàng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)需設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)造性投入以后，才能產(chǎn)生表達(dá)人類精神活動(dòng)的創(chuàng)意載體。該活動(dòng)載體越富有創(chuàng)意和市場價(jià)值就越能夠起到推動(dòng)非遺宣傳作用，也越增強(qiáng)人們對(duì)文化的認(rèn)知和保護(hù)。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品市場狀況

博物館大力支持文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)實(shí)踐，截至2016年，故宮博物院共計(jì)研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品9170種，銷售額達(dá)10億元，收入主要用于發(fā)展公益性服務(wù)、成立研究機(jī)構(gòu)和產(chǎn)品研發(fā)，其未來將更注重“質(zhì)量提升”目前博物館文創(chuàng)帶來的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益比較良好，故宮博物院開發(fā)的系列彩妝設(shè)計(jì)更掀起了一股熱潮，隨著各大B站以及娛樂平臺(tái)推手們大力營銷助力，使得故宮口紅系列產(chǎn)品甚至二十多分鐘就售罄。可見，文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上具備著巨大潛力。但是，在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展上確冷清許多，做好非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)對(duì)非遺文化的宣傳和非遺人文互動(dòng)，以及帶來非遺文化的推廣和經(jīng)濟(jì)效益都是莫大的幫助，因此結(jié)合非遺文化內(nèi)容開發(fā)出適合非遺特色的文創(chuàng)產(chǎn)品是市場所需要的。

二、非遺文創(chuàng)創(chuàng)意實(shí)踐

傳統(tǒng)非遺文化產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)浪潮中逐漸失去競爭市場的優(yōu)勢，取而代之是層出不窮的創(chuàng)意花樣產(chǎn)品。但是無文化價(jià)值內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品，在快速變化的市場中很容易被遺忘，反而融入現(xiàn)代生活方式的非遺文創(chuàng)卻能得到消費(fèi)者青睞，實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)。越來越多的非遺衍生創(chuàng)意設(shè)計(jì)變成消費(fèi)品，朝著產(chǎn)業(yè)化和品牌化的方向發(fā)展成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長成為時(shí)代新寵兒。與此同時(shí)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)生的收入可供非遺的可持續(xù)性發(fā)展以及開發(fā)特色項(xiàng)目。

1.以非遺制作工藝程序?yàn)橹黝}的文創(chuàng)禮品

在工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)代之前，竹編產(chǎn)品是人們用于生活實(shí)用的大部分用具。后來隨著工業(yè)化大生產(chǎn)，手工制作產(chǎn)品開始被取代，竹編產(chǎn)品逐漸被遺忘，現(xiàn)在少量竹編制品以個(gè)性化編織方式出現(xiàn)用于充當(dāng)具有藝術(shù)氣息的裝飾擺設(shè)物品帶動(dòng)著市場銷售。

本案例以指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品為例——非遺崇州竹編的手工藝制作過程設(shè)計(jì)圖進(jìn)行闡述文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品思考過程中，以宣傳和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化手工藝制作過程為創(chuàng)意表現(xiàn)方向，因此繪制了一套從最原始狀態(tài)劈蔑、煮染、再曬、起底、編織、鎖扣的過程而成為竹編成品，將這套設(shè)計(jì)圖形與書簽、明信片、日歷等周邊產(chǎn)品相互結(jié)合，產(chǎn)生既能展現(xiàn)竹編藝術(shù)特性又能重拾非遺文化魅力的竹編產(chǎn)物。從書簽案例可以看出書簽外框均由竹編框邊，內(nèi)部承印上設(shè)計(jì)竹編過程的圖形，熱愛非遺文化的愛好者們可以從日常生活中的文創(chuàng)禮品就能輕松了解文化，真可謂是實(shí)用性和文化性相互融合的產(chǎn)品。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品融入非遺產(chǎn)品圖形元素

以非遺產(chǎn)品造型為主要特征設(shè)計(jì)非遺圖案造型，將非遺產(chǎn)品圖案與各種產(chǎn)品搭配組合出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，它能夠凝聚歷史氣息又賦予現(xiàn)代造型特征新圖形。例如吹糖人以圓鼓鼓動(dòng)物造型為主，它體態(tài)豐盈，常以十二生肖為題材內(nèi)容。設(shè)計(jì)師通過對(duì)吹糖人十二生肖體態(tài)造型分析，將特征集中表現(xiàn)在身體鼓吹部分并且結(jié)合現(xiàn)代審美風(fēng)格，設(shè)計(jì)出十二生肖卡通圖形既有吹糖人造型特征又融入現(xiàn)代元素設(shè)計(jì)的圖形，該圖形可以復(fù)用在眾多相關(guān)產(chǎn)品上，同時(shí)圖形也受到觀者的喜愛。結(jié)合非遺設(shè)計(jì)的圖形契合了傳承與推廣的理念，并體現(xiàn)出現(xiàn)代圖形的文化內(nèi)涵。

3.非遺DIY體驗(yàn)

吹糖人在用戶體驗(yàn)上設(shè)計(jì)了——用戶體驗(yàn)材料包，用戶可以付費(fèi)購買材料包，然后運(yùn)用材料包中準(zhǔn)備好的各項(xiàng)工具親身體會(huì)自己動(dòng)手制作吹糖人，通過對(duì)真實(shí)產(chǎn)生過程參與讓非遺文化魅力更好體現(xiàn)。

結(jié)合吹糖人表現(xiàn)的視覺特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)師對(duì)吹糖人進(jìn)行認(rèn)識(shí)、分析并且解讀的情況下，提煉出文化最需要傳承的內(nèi)容，將裝有剪刀、木簽棒、糖料、等套裝工具包的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過材料包裝載體進(jìn)行文化傳播，促成文化推廣。

4.衍生產(chǎn)品把握時(shí)代消費(fèi)命脈

設(shè)計(jì)出來的非遺文化制作工藝過程圖和非遺產(chǎn)品形象化圖案均可轉(zhuǎn)印到文創(chuàng)承印物體上，如手提袋、T恤、馬克杯、胸罩等關(guān)聯(lián)文創(chuàng)，可供用戶選擇的形式也多元化，只有這樣，產(chǎn)品在市場上才能站得穩(wěn)腳跟，進(jìn)而促成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)鏈形成，才是真正的把握時(shí)代消費(fèi)命脈的產(chǎn)品。

三、非遺文創(chuàng)創(chuàng)意實(shí)踐分析的啟示

1.文創(chuàng)開發(fā)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

由于部分非遺沒有給人們帶來經(jīng)濟(jì)效益或者是經(jīng)濟(jì)效益非常微薄，處于即將沒有人傳承的邊緣，這樣惡化的非遺環(huán)境急需被喚醒，通過文創(chuàng)周邊產(chǎn)品讓博物館、展覽館等社會(huì)各界群體的帶動(dòng)來喚醒人們的意識(shí)。也期望通過我們前面所提到的通過創(chuàng)意性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，讓群眾自發(fā)性消費(fèi)從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益。

2.拓展以宣傳文化為目的多渠道多方式文創(chuàng)開發(fā)

可以從幾方面來宣傳開發(fā)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，第一，以宣傳制作工藝為目的，從材料最初形態(tài)到最后成品的工藝制作過程或者從物體工藝制作步驟兩個(gè)方面運(yùn)用手繪方式進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)。第二，非遺文創(chuàng)DIY體驗(yàn)制作工具開發(fā)銷售。體驗(yàn)式DIY制作工具讓顧客感受非遺文化魅力并同時(shí)帶來更大的傳播力度。第三，非遺文化背景的獨(dú)特性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中有些非遺文化具有歷史意味的故事，將具有歷史故事的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)出來與顧客產(chǎn)生心理共鳴。第四，參與性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，融入材料包讓用戶參與到非遺的制作過程中，讓非遺更加身臨其境傳達(dá)到用戶心理。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的圖形設(shè)計(jì)

沒有傳統(tǒng)支持的文創(chuàng)是空洞無力的，讓產(chǎn)品融入傳統(tǒng)元素才能使其在現(xiàn)代化更迭迅速的大環(huán)境中耐以生存。就如文中提到吹糖人十二生肖圖案設(shè)計(jì)，依據(jù)現(xiàn)代審美觀念，對(duì)非遺元素進(jìn)行特征夸張、簡化等處理，進(jìn)行創(chuàng)意組合出新的具有時(shí)代感圖形，它涵蓋非遺特征基礎(chǔ)，又富有傳統(tǒng)特色和時(shí)尚美感。