廣西壯刀鍛打技藝傳承與發(fā)展初探

供稿|陳鳳梅，樊道智，萬輔彬 / CHEN Feng-mei, FAN Dao-zhi, WAN Fu-bin

內(nèi)容導(dǎo)讀

壯刀是壯族文化傳承發(fā)展的重要器物之一。壯刀古法鍛打技藝作為中國傳統(tǒng)工藝中金屬冶煅加工工藝的鍛造類別，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。但是關(guān)于古代壯刀制作技藝與傳承發(fā)展的史料記載較少，為彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料之不足，讓更多的讀者了解壯刀工藝和文化，感受傳統(tǒng)工藝和工匠精神，文章作者采取觀察與訪談等深度參與方式，講述了廣西民間藝人“壯刀王”黃冬鵬重拾遺失的古法鍛打技藝融入壯族文化元素及新穎的設(shè)計(jì)理念，讓環(huán)首刀“重現(xiàn)”，讓壯刀得以“重生”，使壯刀的傳承與發(fā)展重現(xiàn)生機(jī)的故事。文章同時結(jié)合文物與文獻(xiàn)，梳理了壯刀的前世、今生及技藝流程，進(jìn)一步闡釋了壯刀技藝在當(dāng)代的傳承與發(fā)展?fàn)顩r及特征。

廣西左江花山巖畫中的環(huán)首刀，據(jù)今已有2000多年歷史。其作為先秦駱越首領(lǐng)的標(biāo)配物件之一，亦是壯族刀具起源和發(fā)展的歷史見證。環(huán)首刀以環(huán)形手柄為顯著特征，環(huán)首起到在打斗中防止脫手、重量制衡、易于配備的作用。環(huán)首刀很可能起源于戰(zhàn)國時期，漢唐時期發(fā)展到鼎盛[1]。1965年，河北易縣燕下都44號戰(zhàn)國墓出土了一件殘缺的環(huán)首刀，殘長30.3 cm，柄長12 cm，厚1 cm，整刀由鐵材制成，刀身、刀柄及刀環(huán)為一體鍛造[1]。很長一段歷史時期，環(huán)首刀一直沒有受到研究者的重視。直至20世紀(jì)80年代才開始出現(xiàn)新的研究面目[2]。楊泓撰寫的《中國古兵器論叢》[3]中介紹環(huán)首刀：“形制簡約，直身，一側(cè)開鋒利刃口，另一側(cè)為厚重的刀背，刀尖斜直，刀身與刀柄無明顯界限，柄端連鑄一鐵環(huán)，固有環(huán)首刀之稱?！标P(guān)于環(huán)首刀的制作工藝，有學(xué)者認(rèn)為環(huán)首刀是“百煉鋼”產(chǎn)物，經(jīng)反復(fù)加熱鍛打而成(時昀在《漢代環(huán)首刀作用及工藝探究》提到“環(huán)首刀是‘百煉鋼’產(chǎn)物……它的特點(diǎn)是反復(fù)加熱鍛打”)。這與“大馬士革鋼”“折疊花紋鋼”技術(shù)相似，也都采用“百煉鋼”反復(fù)折疊鍛打技術(shù)來打制刀劍器具。近代以來，較多學(xué)者在花紋鋼的研究中對百煉鋼的歷史及技術(shù)進(jìn)行了論述(韓汝玢、柯俊、何堂坤等分別深入探討了花紋鋼的技術(shù)及其特點(diǎn))。不管是“花紋鋼”還是“大馬士革鋼”，皆為“百煉鋼”技術(shù)的傳承與創(chuàng)新，亦是環(huán)首刀制作技術(shù)的延續(xù)與創(chuàng)新。

廣西環(huán)首刀作為古代壯族刀具(俗稱壯刀)的歷史見證，可謂壯刀先祖。除廣西左江花山巖畫中的環(huán)首刀圖像外，廣西亦出土少數(shù)環(huán)首刀，如廣西平樂銀山嶺戰(zhàn)國墓M26：5號環(huán)首鐵刀，殘長26 cm，從殘存部分來看，原刀較長[4]。1978年，廣西壯族自治區(qū)文物工作隊(duì)在廣西貴縣北郊漢墓發(fā)掘出土了2件，單刃，前端斜收成鋒，長27 cm的鐵環(huán)首刀[5]。這說明環(huán)首刀曾在廣西興盛一時，鍛打制作技術(shù)也曾在廣西流傳。長期以來，廣西環(huán)首刀并未受到學(xué)界應(yīng)有的重視，其制作技術(shù)亦幾近失傳。壯刀于廣西壯民而言，是不可或缺的武器和生活用具，其主要用于家用、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、砍伐、御敵等。歷史上的廣西屬“南蠻”之地，荊棘、灌木叢生，野獸出沒尋常、戰(zhàn)爭頻繁，壯刀也就形成了刀口平直開闊，便于砍殺的特點(diǎn)，部分壯刀沿襲環(huán)首刀形制，環(huán)首縛繩，防脫手。因多種碳鋼反復(fù)折疊鍛打技術(shù)幾近失傳，直到近代，廣西很多刀具的制作只以整塊單種碳鋼打制而成。如今，廣西壯刀的制作技藝發(fā)生了很大變化，以黃冬鵬(生于1973年3月，男，壯族，南寧人，廣西工藝美術(shù)大師、南寧市工藝美術(shù)協(xié)會副會長、“壯刀王”品牌創(chuàng)始人、廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院非遺美學(xué)研究中心研究員、南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院客座教授)為代表的壯刀鍛打技藝實(shí)踐者，采用百煉鋼中的花紋鋼鍛作技藝來制作壯刀，使壯刀的傳承與發(fā)展重現(xiàn)生機(jī)。但關(guān)于古代壯刀制作技藝與傳承發(fā)展的傳世文獻(xiàn)較少，為彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料之不足，筆者圍繞“壯刀王”黃冬鵬的壯刀鍛打技藝傳承與發(fā)展，進(jìn)行了參與式觀察與訪談。

壯刀的前世與今生

“壯刀”作為中國傳統(tǒng)工藝金屬冶煅加工工藝中的鍛造類別，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。

壯刀的前世傳奇

古代壯刀除滿足當(dāng)?shù)貕衙竦娜粘Ｉ钚枰?，還用于劈砍開路、抗?fàn)幱鶖场?016年廣西左江花山巖畫申遺成功，其向世人展示了壯麗宏偉的駱越文化，圖1所示巖畫上豐富的蛙型人、銅鼓、環(huán)首刀、扁莖短劍、羊角鈕鐘、狗等圖案為我們描繪了戰(zhàn)國到東漢生活在廣西左江流域駱越部族的生活祭祀場景。廣西民族大學(xué)萬輔彬教授認(rèn)為，駱越首領(lǐng)的標(biāo)配物件有四樣：環(huán)首刀、扁莖短劍、銅鼓和羊角鈕鐘。可見，上述畫面展示的就是駱越首領(lǐng)及其標(biāo)志性物件。環(huán)首刀作為駱越首領(lǐng)的標(biāo)配器物，象征無上的權(quán)力。環(huán)首刀最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，整個左江花山巖畫歷史時期為戰(zhàn)國至東漢時期，而這段時間為環(huán)首刀的出現(xiàn)及發(fā)展時期，因環(huán)首刀材質(zhì)為鐵，經(jīng)過反復(fù)鍛打而成，較為珍貴。因此，從中原傳到嶺南駱越地區(qū)的環(huán)首刀或是自產(chǎn)的環(huán)首刀，其數(shù)量皆較少。目前，整個左江花山巖畫共發(fā)現(xiàn)環(huán)首刀圖像近50件，其作為珍貴物品應(yīng)系身份特殊或重要的人物所有。王克榮等對環(huán)首刀的地位與作用作過生動寫照：

從刀的佩戴方式及與佩刀者的身高比較觀察，刀一般較長，不同于生活用具，而是作武器用的。在一個人像群體當(dāng)中，往往只有一個首領(lǐng)人物(較高大的正面人像)才佩帶，這說明環(huán)首刀除作為式器使用外，還具有顯示身份的特殊功用[4]。

王克榮等還將中國南方和西南地區(qū)出土的環(huán)首刀與巖畫的環(huán)首刀圖像進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)云南江川李家山西漢中期墓出土環(huán)首刀、廣西平樂銀山嶺戰(zhàn)國墓M26：5號環(huán)首鐵刀及20世紀(jì)50年代中期發(fā)掘的廣西貴縣西漢墓出土的環(huán)首刀等與巖畫中出現(xiàn)的環(huán)首刀如出一轍。這也說明花山巖畫時期環(huán)首刀在廣西流傳的歷史，極有可能是始于戰(zhàn)國時候。從而，環(huán)首刀在廣西左江流域流傳至今應(yīng)有兩千多年歷史。

左江花山巖畫上的環(huán)首刀及后續(xù)在廣西出土的環(huán)首刀皆見證了廣西壯刀的發(fā)展歷史，也書寫了壯刀前世的傳奇。

壯刀的今生故事

關(guān)于環(huán)首刀的制作工藝，黃冬鵬認(rèn)為“環(huán)首刀誕生于我國西漢時期，是由鋼經(jīng)過反復(fù)折疊鍛打和淬火后制作出來的直刃長刀，是人類歷史上具有非凡意義的一種兵器”[6]。黃冬鵬師傅作為當(dāng)代壯刀鍛打技藝的傳承者與實(shí)踐者，我們可以從他的實(shí)踐經(jīng)歷當(dāng)中窺得壯刀的今生故事(根據(jù)黃冬鵬口述整理，訪談人陳鳳梅，采訪時間2017年12月8日)：

2007年，黃冬鵬辭掉廣西電影制片廠的工作，專心研制花紋鋼壯刀。在研讀文獻(xiàn)，吸收、借鑒日本刀具鍛打技術(shù)和龍泉花紋鋼刀劍鍛打技術(shù)的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)、改進(jìn)與完善，黃冬鵬于2009年鍛造出了自己滿意的花紋鋼，因其花紋鋼用高碳鋼、低碳鋼混合鍛造而成，其花紋相間明顯、自然美觀，如生命密碼，與眾不同。此后，黃冬鵬師傅開始在設(shè)計(jì)制作的花紋鋼刀具中注重融入壯族傳統(tǒng)文化元素，比如從研究花山巖畫的環(huán)首刀獲得靈感，設(shè)計(jì)花山環(huán)首刀(圖2)系列作品；從了解壯族古代使用的劈砍開山刀文化的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)“壯王刀”等壯刀系列作品。黃冬鵬師傅也被刀具收藏愛好者贊譽(yù)為廣西的“壯刀王”。為此黃師傅建立了自己的工作坊。2014年，為了創(chuàng)作出更多、更好的壯刀作品，黃冬鵬拜廣西美術(shù)大師帥民風(fēng)為師，向其學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)及審美理念。2015年，黃冬鵬師傅獲國家博物館批準(zhǔn)復(fù)制蔡鍔的“九獅軍刀”?！熬弄{軍刀”是袁世凱在復(fù)辟帝制“登基”前為籠絡(luò)高級武將授子蔡鍔、陸榮廷等人的指揮刀。國家博物館內(nèi)的“九獅軍刀”是現(xiàn)國內(nèi)僅存的一件文物，黃冬鵬師傅按蔡鍔的“九獅軍刀”原物復(fù)制的指揮刀(圖3)存放于武鳴明務(wù)園陸榮廷紀(jì)念館。

現(xiàn)在采用傳統(tǒng)鍛打技術(shù)鍛制具有實(shí)用、收藏、藝術(shù)觀賞價值的壯刀系列作品已成為廣西繼銅鼓、壯錦、繡球后具有代表廣西本地民族特色的又一民族文化精品，成為廣西另一新生民族文化小產(chǎn)業(yè)及南寧市重點(diǎn)工藝美術(shù)企業(yè)和傳練工藝美術(shù)特色項(xiàng)目。2016年黃冬鵬師傅在老木棉匠園正式接收四位熱愛金屬工藝的年輕人為徒，讓壯刀文化和制作工藝得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

壯刀的制作技藝流程

壯刀的制作工藝、鍛打技術(shù)流程跟古代百煉鋼技藝大體相同，主要經(jīng)過設(shè)計(jì)、選材、制料、鍛打、淬火、研磨、精組等幾大步驟。

設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)，也是作品最初的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)中的思想創(chuàng)意、融合的文化元素是賦予作品生命的關(guān)鍵。黃冬鵬師傅設(shè)計(jì)的壯王刀(圖4)，結(jié)合壯族先民生活地域、使用刀具劈砍開路的特點(diǎn)，區(qū)別于其他刀劍的尖頭設(shè)計(jì)，將壯王刀設(shè)計(jì)為長度50 cm，刀前部開闊平整，刀柄底部雕刻壯族銅鼓紋樣的自鍛花紋鋼刀。此款刀不僅繼承壯族傳統(tǒng)刀具款式，蘊(yùn)含壯族文化元素，還與壯族抗倭女英雄瓦氏夫人抗倭?xí)r使用的刀具同款，表達(dá)了對壯族人民抗戰(zhàn)精神的敬仰。

選材

選材是鍛煉出優(yōu)質(zhì)精美壯刀的基礎(chǔ)和先決條件。選材即挑選制作的材料，這些材料可以是鋼，也可以是鐵。黃冬鵬師傅的鍛制配方中將幾種不同“鋼料”和“鐵料”之間的含碳量進(jìn)行了適當(dāng)?shù)呐浔取！颁摿稀币话氵x用碳鋼，“鐵料”可以是剛煉制出來的“毛鐵”或者是含碳量較高的鑄鐵。這里所說的“毛鐵”是一種土法冶煉的含碳量較高而雜質(zhì)又較多的鐵。配方中使用的“鋼料”含碳量最高為0.12%~1.0%，最低為0.04%，鋼料含碳量越低則柔韌性越好。高碳鋼硬度大，低碳鋼柔韌性好；高碳鋼顏色深，低碳鋼色調(diào)淺。鍛制配方中使用了兩種或更多不同含碳量的鋼或鐵，并按照一定的配比進(jìn)行積疊、煉制和折疊鍛打，即可出現(xiàn)含碳量高低相間似云似水精美花紋、軟硬兼顧的壯刀。黃冬鵬師傅制作的花山壯刀就是用5種不同含碳量的鋼材折疊鍛打制作的。

制料

挑選好的材料要經(jīng)過一番煉制才能成為適合鍛打精美刀具的材料(圖5)。首先，將選好“鋼料”及“鐵料”，切割成條狀或者塊狀；其次，將“鋼料”和“鐵料”按照一塊鋼、一塊鐵的順序相間多層積疊在一起，比如可將含碳量不同的兩種鋼塊和鐵塊相間積疊至7層；最后，將積疊好的鋼塊和鐵塊放進(jìn)鍛造加熱爐中加熱，使不同含碳量的鋼鐵產(chǎn)生互滲，一般加熱溫度為1050~1100℃為宜。

鍛打

鍛打環(huán)節(jié)是此項(xiàng)技藝的中心環(huán)節(jié)和精髓。不同含碳量的鋼鐵材料在高溫下互滲到一定程度，即可拿出來鍛打，溫度和程度的掌控是非常重要的。鍛打(圖6)是將互滲好的材料取出敲打、折疊、再敲打、再折疊、再敲打……，折疊的層數(shù)以所需的花紋精密度及刀劍的軟硬而定。例如，兩種不同含碳量、積疊7層的“鋼料”和“鐵料”，在鍛打時，折疊一次就是14層，折疊兩次就是28層，折疊三次就是56層，折疊四次就是112層。如果鍛打一把壯刀所需折疊次數(shù)7次則為896層。因此，一把打制好的壯刀，肉眼看似平整光滑，在顯微鏡下觀看，則可看到刀身上的花紋是犬齒交錯的，這是反復(fù)折疊所致。折疊鍛打次數(shù)要適當(dāng)，次數(shù)過少，花紋就會粗大單調(diào)，折疊次數(shù)過多，鍛打出來的刀劍花紋會變淡乃致消失，鍛打環(huán)節(jié)對匠人的技藝要求很高，火候掌握是這一過程的關(guān)鍵，鍛打時要眼疾手快，操作適度，才能制作出一把花紋優(yōu)美，剛?cè)岵?jì)的壯刀。

淬火

刀具經(jīng)過燒制鍛打成形后，要做淬火和回火處理。“淬火”俗稱“蘸久”(圖7)，是將鍛制好的刀放在火中加熱燒紅，達(dá)到適當(dāng)高溫度后取出，迅速放入冷水或冷油中適當(dāng)蘸浸，使之快速冷卻。這樣反復(fù)幾次就能大幅度提高刀具的強(qiáng)度、硬度和耐磨性。常用的傳統(tǒng)淬火劑有水、油。對淬火劑的選擇及溫度、時間的掌握，全憑鑄劍師的經(jīng)驗(yàn)[7]。淬火和回火配合能有效控制刀刃面的硬度和韌性，使壯刀兼具柔韌(彈)性、耐用性和鋒利性。

研磨

經(jīng)過淬火和回火加工，提高了刀劍的強(qiáng)度、硬度和耐磨性。還需采用手工研磨和拋光工藝，使刀劍由粗糙變得光滑細(xì)密、形態(tài)精美，提升刀具花紋的明亮度。古人言“十年磨一劍”，雖為夸張說法，但也可看出研磨的重要性，花紋鋼尤其注重磨的功夫，待刀面光潔直至花紋清晰可見，最后處理刀面即可。

精組

壯刀的金屬部分制作好了之后，還需根據(jù)壯刀的形制、表達(dá)的思想等對刀柄和刀鞘進(jìn)行設(shè)計(jì)、選材、加工和組合。例如，黃冬鵬師傅制作的花山壯刀(圖8)，刀柄用了銀、銅和黑檀木材料組合制作，其中，銀鏤空雕刻成鳳型紋樣，鳳在壯族地區(qū)被視為神鳥，象征美好和平；刀柄尾部用銅制作環(huán)首，環(huán)首圈內(nèi)的羊角形似左江花山巖畫上的羊角鈕鐘。刀鞘用紫銅和黑檀木，紫銅鏨刻稻谷紋樣，鑲嵌在黑檀木上，象征壯族的“稻作文化”。精組是壯刀制作最后的升華階段，是對壯刀最完美的詮釋和展現(xiàn)。

壯刀的傳承與發(fā)展

壯刀的傳承

多年的壯刀制作與研究，使黃冬鵬對壯刀及壯族優(yōu)秀歷史和文化有了更加深刻的了解，對于如何更好地傳承和發(fā)展壯刀這一傳統(tǒng)工藝成為他一直思考和探索的問題，發(fā)掘、培養(yǎng)年輕一代，為廣西工藝美術(shù)作貢獻(xiàn)的心愿成為黃冬鵬弘揚(yáng)壯刀文化的一項(xiàng)重要責(zé)任與使命。

◆ 師徒傳承

2016年9月，在廣西南寧老木棉匠園舉行了“帥門藝風(fēng)第四代傳人黃冬鵬收徒儀式”，黃師傅正式收歐陽兆劍、羅世寧、朱泉安和羅世健四位熱愛金屬工藝的年輕人為徒。他收徒的標(biāo)準(zhǔn)是要對這門藝術(shù)有無限的熱愛，對金工技術(shù)的提升有著強(qiáng)烈的渴望與追求。他認(rèn)為徒弟最重要的是要尊師重道，為人誠懇、上進(jìn)。其中歐陽兆劍跟其學(xué)習(xí)壯刀鍛打技藝，其他三位則跟隨師傅學(xué)習(xí)鏨刻技藝和其他金屬工藝。他除了傳授徒弟們鍛制工藝，還教授美術(shù)、設(shè)計(jì)、審美等知識，在他看來，比起技藝，想要成為行業(yè)的領(lǐng)頭人，還要有對作品的審美和創(chuàng)造能力，因而他也對徒弟們提了很多要求和建議。

◆ 設(shè)室傳承

2014年，黃冬鵬被授予“廣西工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號。2015年，南寧市首個廣西工藝美術(shù)大師工作室——黃冬鵬工作室在南寧市東盟國際紅木城揭牌成立，此工作室由自治區(qū)二輕聯(lián)社認(rèn)定授牌。工作室的成立，是對其工作的極大肯定與鼓勵。傳承，一直是黃冬鵬師傅的心愿和使命，通過工作室，進(jìn)一步加強(qiáng)南寧市傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝傳承、培養(yǎng)新人的工作，創(chuàng)作出眾多工藝美術(shù)精品，對其他工藝美術(shù)傳承有著積極的示范帶動作用，推動了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2017年他被南寧市人力資源保障局授予“技能大師”稱號，在武鳴里建工業(yè)區(qū)設(shè)立了南寧市黃冬鵬技能大師工作室。作為技能大師，他與人社局計(jì)劃定期為社會待業(yè)、就業(yè)人員或者對壯刀工藝感興趣的社會人士進(jìn)行技能培訓(xùn)。幫助無業(yè)人員提高技能，促進(jìn)就業(yè)，以傳授幫扶的形式，讓更多的人從事金屬鍛造行業(yè)，傳承傳統(tǒng)技藝。

◆ 進(jìn)校傳承

2015年，黃冬鵬與南寧學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)院簽訂了“大師進(jìn)院校、上講臺”合作協(xié)議，成為南寧市第一個進(jìn)駐高校、開展校企合作、產(chǎn)學(xué)研合作的廣西工藝美術(shù)大師。同年受聘為南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院客座教授，設(shè)立工作室。黃冬鵬進(jìn)校給南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院金屬專業(yè)學(xué)生授課，一個學(xué)期大概40個課時，主要傳授給學(xué)生鏨刻工藝、金屬設(shè)計(jì)、審美等課程知識，親自指導(dǎo)實(shí)踐操作，使學(xué)生對金屬工藝有了別樣的了解和認(rèn)知，加強(qiáng)創(chuàng)新能力，提高設(shè)計(jì)制作技藝。同時，黃冬鵬成為廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院非遺美學(xué)研究中心研究員，指導(dǎo)該院學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)和金屬工藝制作。廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院還將黃冬鵬師傅老木棉匠園的工作室掛牌為“教學(xué)科研實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地”，學(xué)生不僅可在學(xué)校課堂上學(xué)習(xí)金屬工藝知識，還可到工作室實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，提高學(xué)生的動手操作能力，更好地培養(yǎng)學(xué)生能力，傳承壯刀傳統(tǒng)工藝與文化。

◆ 托園傳承

近年來，黃冬鵬可以說是把他的事業(yè)重心和基地都放在老木棉匠園這邊，老木棉匠園進(jìn)門左手邊的礪美園就是他與徒弟們的工作場所和作品展示區(qū)(見圖9和圖10)。老木棉匠園是一個藝術(shù)與工藝文化開放融合的場所，是一個給傳統(tǒng)工藝匠人發(fā)揮創(chuàng)作交流的空間，園里還有許多其他工藝的傳承人和匠人，他們在此相互協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)，交流藝術(shù)文化，探討傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展。據(jù)黃冬鵬說，把工作室設(shè)在這里最大的意義就是可以面對大眾。在這里，人們看到的壯刀都是他們師徒現(xiàn)場親手制作的。參觀者既可感受，也可參與其中，這是一種看得見摸得著的傳統(tǒng)手藝。通過這種直觀的展現(xiàn)方式，讓更多的民眾了解壯刀文化和體會壯刀工藝的制作精髓。

壯刀的發(fā)展

黃冬鵬采用從工藝到研究的6步創(chuàng)新發(fā)展法使“壯刀”得以重生。

◆ 工藝創(chuàng)新

黃冬鵬師傅在大量查閱文獻(xiàn)資料、學(xué)習(xí)日本鋼刀及龍泉寶劍鍛打技法的基礎(chǔ)之上，用不同含碳量的鋼鐵料，使用反復(fù)折疊鍛打的花紋鋼鍛打技術(shù)鍛制壯刀，改變了近代以來以整塊單一碳鋼打制刀具的歷史局面，那似云、似水、似木紋的精美圖案使壯刀更具魅力(圖11)。結(jié)合壯族傳統(tǒng)文化，改進(jìn)刀具形制，對刀柄和刀鞘進(jìn)行創(chuàng)作加工，使壯刀兼具實(shí)用和收藏價值。同時，他還在花紋鋼技藝的基礎(chǔ)上研發(fā)了木紋金技藝。

◆ 設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在設(shè)計(jì)上，壯刀繼承和發(fā)展了壯族文化傳統(tǒng)元素。結(jié)合壯族傳統(tǒng)圖案、工藝等特點(diǎn)，壯刀刀刃的材料選用自鍛花紋鋼，刀柄的材料、造型樣式、圖案創(chuàng)新多變。黃冬鵬采用傳統(tǒng)工藝與新技術(shù)、新思路相結(jié)合的方式，對不同主題的刀形設(shè)計(jì)都賦予新的樣式，設(shè)計(jì)出不同系列、不同品種的花紋鋼刀具款式，打造“壯刀王”品牌，如“夢緣花山”環(huán)首壯刀禮盒蘊(yùn)含著“天人合一、生生不息”壯族文化之精髓，體現(xiàn)了壯刀文化之價值理念，該作品參加廣西第二屆工藝美術(shù)展并榮獲“八桂天工獎”金獎[8]。創(chuàng)作是不拘泥于任何形式的。黃冬鵬在不斷探索和研發(fā)過程中，除了遵循刀具之實(shí)用特性外，還滲透出不同審美情趣，從實(shí)用功能向?qū)徝兰笆詹毓δ苻D(zhuǎn)化，創(chuàng)作出主題性和實(shí)用性強(qiáng)的系列刀具。如雕刻工藝茶刀系列、仿生工藝刀系列、工藝石刀系列、工藝折刀系列、工藝裁紙刀系列(圖12)等，其中仿生工藝刀“昆蟲”系列榮獲廣西第二屆工藝美術(shù)作品展八桂天工獎銅獎，并入選2013廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)作品展覽，花紋鋼收藏刀具之——竹柄茶刀獲2012波爾卡杯“南寧禮物”征集大賽實(shí)物組優(yōu)秀獎[10]。

◆ 理念創(chuàng)新

壯刀由單純實(shí)用性，到集實(shí)用、收藏、藝術(shù)于一體，使壯刀賦予了新的生命。這跟設(shè)計(jì)制作人員的思想理念分不開。黃冬鵬認(rèn)為傳統(tǒng)工藝要走向生活、走向時尚、走向市場才會有持續(xù)的生命力。刀，作為一種日常器具，不是高高在上的神物，不管是實(shí)用還是欣賞，要走向生活，走向民居。刀，可普通，可高貴，需要懂它、愛它、接受它的人，要走向時尚，走向市場。對于“刀”的再認(rèn)識和理念的創(chuàng)新，是壯刀文化和工藝能持續(xù)、健康、快速發(fā)展的重要因素。

◆ 宣傳創(chuàng)新

為了讓更多的人了解壯刀工藝和文化，感受傳統(tǒng)工藝和工匠精神，壯刀王團(tuán)隊(duì)采取進(jìn)入高校傳習(xí)、走進(jìn)博物館展覽、走向匠園體驗(yàn)，參加比賽評獎等方式展現(xiàn)壯刀魅力，同時利用微信、網(wǎng)絡(luò)方式，讓壯刀文化融入民眾生活。壯刀王團(tuán)隊(duì)在老木棉匠園開設(shè)開放型工作室和展覽室，使民眾近距離觀看壯刀及其他金屬工藝作品、感受和體驗(yàn)壯刀及其他金屬工藝制作過程，這些多維度、多途徑的宣傳方式，使壯刀文化更好的融入生活，換發(fā)持久生命力。

◆ 營銷創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)作的支撐，壯刀王團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)制作的作品時尚、精美，市場認(rèn)可度較高，從2014年開始，壯刀的訂單就逐年增長。為了更好的讓喜愛、了解壯刀作品的人士購買到屬于自己的壯刀作品，成立了南寧市鵬鵠工藝品有限公司，對外銷售壯刀系列工藝品和其他金屬工藝品。黃冬鵬師傅的作品還獲得甄子丹、馬未都等名人的青睞。黃冬鵬師傅說，馬未都先生長期購買壯刀系列作品在上海、北京、天津等地進(jìn)行展覽對產(chǎn)品起到了很好的宣傳作用。

◆ 研究創(chuàng)新

有關(guān)壯刀的文獻(xiàn)研究較少，在壯刀的研究上是一個薄弱的環(huán)節(jié)。近年來，黃冬鵬開始發(fā)掘壯族文化，對壯刀文化進(jìn)行研究，發(fā)表關(guān)于壯刀的文章。近兩年壯刀發(fā)展較好，得到了中國傳統(tǒng)工藝研究會多位專家學(xué)者的關(guān)注，并對其制作工藝贊譽(yù)有加，《中國傳統(tǒng)工藝全集·金屬卷》也擬采用其制作的刀具圖片。

結(jié)束語

壯刀是壯族人民生活中不可缺少的工具，其制作工藝是一種傳統(tǒng)的鍛打技藝，經(jīng)歷了一個從發(fā)展到消弭的歷史過程，其設(shè)計(jì)、制作和使用都與壯族人民生活息息相關(guān)。傳統(tǒng)技藝需要傳承與發(fā)展，更需要在生活實(shí)踐中創(chuàng)新與振興。壯刀鍛打技術(shù)作為傳統(tǒng)工藝之一，其傳承與發(fā)展的道路可為其他傳統(tǒng)工藝的發(fā)展提供借鑒、參考?！皦训锻酢秉S冬鵬引領(lǐng)其團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年的研究和實(shí)踐，重拾遺失的古法鍛打技藝，融入壯族文化元素及新穎的設(shè)計(jì)理念，讓環(huán)首刀“重現(xiàn)”，讓壯刀得以“重生”。傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展除了傳承人及工藝美術(shù)師的不懈努力，還需要政府、高校、企業(yè)等各領(lǐng)域人士的多方參與，協(xié)同創(chuàng)新，未來傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展亦可期可待。