基礎(chǔ)課中的生態(tài)文明觀教育研究

汪金英　張明月

摘 要：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是高校德育的起首課程，自黨的十九大將生態(tài)文明建設(shè)上升為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，生態(tài)文明觀教育就越來越引起高等教育的關(guān)注。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的課程性質(zhì)與教育目標(biāo)決定其理應(yīng)要承擔(dān)起對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀教育的責(zé)任，以落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供思想先進(jìn)的人力資源。通過對基礎(chǔ)課教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的具體生態(tài)文明觀教育資源的梳理，探索了2018年版基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教育教學(xué)方法的優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞： 生態(tài)文明觀教育;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課;教學(xué)目標(biāo);教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方法

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.05.100

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2019）05-0093-05

大學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)道路上的踐行者、見證者和生力軍，是中華民族偉大復(fù)興之路上引風(fēng)氣之先的重要青年群體，他們的生態(tài)文明觀教育成功更益于為生態(tài)文明建設(shè)提供源源不斷的內(nèi)生力。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（本文簡稱基礎(chǔ)課）是高校必須開設(shè)的德育課程的起首科目，2018年版基礎(chǔ)課教材貫穿著習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想、蘊(yùn)含著大量可開發(fā)挖掘的生態(tài)文明觀教育資源，應(yīng)發(fā)揮好基礎(chǔ)課教育教學(xué)優(yōu)勢，融合生態(tài)文明觀教育的目標(biāo)要求，幫助大學(xué)生確立科學(xué)的生態(tài)立場，使其主動參與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，同時為大學(xué)生生態(tài)文明觀繼續(xù)深造打好基礎(chǔ)，幫助他們成長為中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的中流砥柱。

一、基礎(chǔ)課教學(xué)目標(biāo)與生態(tài)文明觀教育的共鳴

生態(tài)文明觀是針對環(huán)境污染日趨嚴(yán)重、資源瀕臨枯竭、生態(tài)危機(jī)嶄露頭角導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)問題、社會問題、政治問題進(jìn)而引發(fā)的人們對人、自然、社會三者重新審視后形成的理性認(rèn)知。生態(tài)文明觀教育以提高公民生態(tài)素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，旨在引導(dǎo)社會成員樹立生態(tài)文明意識，明確生態(tài)權(quán)利義務(wù)，遵守生態(tài)法律法規(guī)，培養(yǎng)生態(tài)道德，營造生態(tài)文化氛圍，養(yǎng)成生態(tài)行為。生態(tài)文明觀教育契合人類社會進(jìn)步規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國規(guī)律，契合立德樹人教育總目標(biāo)，同時也滿足了新時代大學(xué)生個人成長的訴求。黨的十九大指出“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力”[1]。

教學(xué)目標(biāo)是特定條件下為被培養(yǎng)人設(shè)定的教育活動結(jié)束后預(yù)期達(dá)到的規(guī)格，它為教育活動規(guī)定了方向，為評價學(xué)習(xí)活動提供了參考指標(biāo)。體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想豐富內(nèi)涵和外延。就生態(tài)文明觀教育而言，基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教育目標(biāo)首先以落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)為宗旨，以培養(yǎng)具有較高生態(tài)文明素養(yǎng)的大學(xué)生為目標(biāo)。相比于馬克思主義基本原理，基礎(chǔ)課中的生態(tài)文明觀教育更具體、更生動;相比于毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論，基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教育更微觀、更貼合個人;相比于近代史綱要視角則更著眼于新時代、應(yīng)用性更強(qiáng)，基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教育目標(biāo)的設(shè)置要在著眼新時代、新思想、新要求的同時發(fā)揮課程優(yōu)勢，以教材中人生選擇——理想信念——精神狀態(tài)——價值理念——道德覺悟——法律素養(yǎng)框架內(nèi)蘊(yùn)含的生態(tài)文明資源為線索，明確基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教學(xué)目標(biāo)。

首先知識與能力目標(biāo)：教學(xué)的首要目的是讓學(xué)生掌握一定的知識具備特定的技能，貫穿基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教育始終的就是要引導(dǎo)受教育者形成對生態(tài)文明的理性認(rèn)知。在課程教學(xué)中，第一深度把握生態(tài)價值觀、生態(tài)審美觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)法治觀的內(nèi)涵要義，根植正確生態(tài)文明觀念;第二深刻認(rèn)識人類與生態(tài)環(huán)境的依存關(guān)系及習(xí)近平生態(tài)文明思想倡導(dǎo)的主要理念。

其次過程與方法目標(biāo)：過程與方法目標(biāo)是學(xué)生將學(xué)習(xí)活動作為媒介手段、習(xí)得知識與鍛煉能力并提升情感態(tài)度價值觀的途徑和橋梁。第一探究周圍生活環(huán)境狀況及變化歷程，思考原因并設(shè)計(jì)解決方案;第二學(xué)會靈活應(yīng)用具有中國特色的生態(tài)文明觀解決人與人，人與社會，人與自然之間的矛盾;第三鉆研生態(tài)文明政策法律規(guī)定與道德約束，應(yīng)用法治思維和道德手段解決生態(tài)問題。

最后情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：情感態(tài)度價值觀目標(biāo)是教育教學(xué)更深層次的追求，也是生態(tài)文明觀教育最重要的目標(biāo)。第一深切體會生態(tài)環(huán)境破壞及由此帶來的生態(tài)問題揭露的是資本主義發(fā)展模式和價值理念的劣根性;第二大力弘揚(yáng)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想，根植尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然等的生態(tài)文明理念;第三科學(xué)鑒賞生態(tài)環(huán)境的美與丑，遵循自然界的發(fā)展規(guī)律;第四熱愛自然、關(guān)愛生命，保護(hù)環(huán)境，激發(fā)投身生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的熱情。

基礎(chǔ)課教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的要義和愿景，與生態(tài)文明觀教育相承接，將生態(tài)文明觀教育落實(shí)的更具體、更細(xì)化;與立德樹人教育總目標(biāo)相一致，為大學(xué)生生態(tài)文明觀深度學(xué)習(xí)打下了良好基礎(chǔ)。兩者共同服務(wù)于將受教育者培養(yǎng)成自覺遵照人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)的變化發(fā)展規(guī)律、成為美麗中國建設(shè)堅(jiān)實(shí)的后備力量。

二、理順基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教學(xué)內(nèi)容

2018年新版基礎(chǔ)課教材相比于以往教材而言蘊(yùn)含了更多與生態(tài)文明相關(guān)的內(nèi)容，但教育資源分布依舊零散，在教學(xué)環(huán)節(jié)還需要教師將精簡呈現(xiàn)的內(nèi)容做更加豐富和更貼合實(shí)際的展開。綜合習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想、基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容和受教育者接受模式特點(diǎn)來看，可將基礎(chǔ)課蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀教育內(nèi)容梳理為：生態(tài)價值觀、生態(tài)審美觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)法治觀教育。

1.生態(tài)價值觀教育

價值觀是人基于一定思維感官之上對客觀事物的正誤、利弊、重要性等的認(rèn)知、抉擇和評價。生態(tài)價值觀與不同的文明形態(tài)和人類開化程度相適應(yīng)，是生態(tài)學(xué)與價值觀相結(jié)合的產(chǎn)物，主要指人們處理人與自然關(guān)系問題時表現(xiàn)出的價值取向和價值準(zhǔn)則，生態(tài)價值觀將生態(tài)納入人類生存與發(fā)展的價值考量系統(tǒng)，將生態(tài)本身的優(yōu)劣作為影響人類優(yōu)質(zhì)生活的基本指標(biāo)。生態(tài)價值觀教育一方面要讓受教育者明確自然系統(tǒng)對生命存在的偉大意義，認(rèn)清人與自然的關(guān)系;另一方面根植自覺遵循生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律理念，用生態(tài)價值觀指導(dǎo)實(shí)踐行為。第一章第一節(jié)正確認(rèn)識人的本質(zhì)部分中闡述了人類并不是凌駕于萬物之上，而是來源于自然界，和其他生物一樣平等的享受著自然的恩惠;第五章第四節(jié)引領(lǐng)社會風(fēng)尚中強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)人與自然的和諧，建立人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會。在對以上類似內(nèi)容講解時，教師可啟發(fā)學(xué)生良好生態(tài)環(huán)境是人類社會可持續(xù)發(fā)展的根本，要正確認(rèn)識個體與自然的辯證關(guān)系，認(rèn)識自然系統(tǒng)存在的必要性，我們要在開發(fā)利用自然資源中獲得賴以生存的物質(zhì)條件，又應(yīng)該在索取中愛惜我們的生存家園;第二章第二節(jié)崇高的理想信念中表明馬克思主義科學(xué)昭示了自然界、人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，教師在講述有關(guān)馬克思主義所揭示的科學(xué)真諦時，可以啟迪學(xué)生有關(guān)自然本身的規(guī)律：自然本身具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，體現(xiàn)為某種條件下的不變性。工業(yè)文明背景下，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和人類欲望的空前膨脹，違背了自然發(fā)展規(guī)律，嚴(yán)重破壞了生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，只有矯正錯誤的生態(tài)價值觀，按規(guī)律辦事，才能從根源上維護(hù)生命共同體的可持續(xù)與興盛。

2.生態(tài)審美觀教育

“從理論領(lǐng)域講，植物、動物、空氣、陽光等這些自然物，一方面是自然科學(xué)的對象，另一方面是藝術(shù)的對象。”[2]生態(tài)審美觀是人類認(rèn)識自然，理解世界的一種特殊形式，包含強(qiáng)烈的情感投射性。在生態(tài)價值觀初步萌生的基礎(chǔ)上展開生態(tài)審美觀教育，可極大地彌補(bǔ)大學(xué)生長期在應(yīng)試教育弊端影響下帶來成長的不足，在生態(tài)審美活動中達(dá)成心靈的平衡和人格的完善。在2018年版基礎(chǔ)課教材中，雖然沒有醒目的指出具體生態(tài)審美觀教育小節(jié)，但卻提供了可應(yīng)用到生態(tài)審美觀教育的語句，例如在第三章第一節(jié)的中國精神是興國強(qiáng)國之魂里講到中國人民“開發(fā)和建設(shè)了祖國遼闊秀麗的大好河山，開拓了波濤萬頃的遼闊海疆，開墾了物產(chǎn)豐富的廣袤良田……”[3];第三章第二節(jié)愛國主義及其時代要求中闡明要熱愛祖國的大好河山，祖國的萬里山河滋養(yǎng)哺育著她的炎黃子孫，我們要攜手共建人類命運(yùn)共同體，打造清潔美麗的世界……基礎(chǔ)課教師可以借用以上內(nèi)容深度開發(fā)基礎(chǔ)課賦存的生態(tài)審美教育資源，在教學(xué)過程中盡可能將諸如此類教學(xué)因素轉(zhuǎn)化為審美對象，將學(xué)生親身感受到的美的事物遷移至課堂，將課堂培養(yǎng)的生態(tài)審美思維延伸至課下，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)自然物的美，產(chǎn)生欣賞憐愛和不忍破壞之心?；A(chǔ)課教師將課程中傳達(dá)的生態(tài)審美觀教育落實(shí)好可著重從以下兩方面進(jìn)行，第一生態(tài)審美能力教育。生態(tài)審美能力是從事生態(tài)審美活動的必備技能和素養(yǎng)，假使沒有生態(tài)審美能力，即使看到美的景象也會過眼不過腦，激發(fā)不出熱愛自然的情懷。第二生態(tài)審美興趣教育。生態(tài)審美興趣是個體思索事物特質(zhì)和屬性中蘊(yùn)含的生態(tài)美以滿足自己需要的一種情愫。培養(yǎng)生態(tài)審美興趣既對個體生態(tài)文明行為有正向的牽引作用，又是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與審美等高雅行為走向大眾走向日常生活的有效路徑，要通過生態(tài)審美興趣的教育，幫助大學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域主動探索從現(xiàn)象界到物自體、由有限存在向無限存在的深度提升。

3.生態(tài)道德觀教育

自二十世紀(jì)中葉始人類不合理的實(shí)踐活動導(dǎo)致環(huán)境問題凸顯，天人矛盾日趨尖銳，生態(tài)環(huán)境問題逐漸進(jìn)入人類道德關(guān)懷的考察范圍，人們的生態(tài)道德良知受到啟迪，試圖把長久以來人與自然互動中產(chǎn)生的難以認(rèn)識和解決的棘手問題納入道德視域，以一個嶄新的思路探尋生態(tài)環(huán)境問題的解決路徑。基礎(chǔ)課蘊(yùn)含的生態(tài)道德觀教育內(nèi)容重點(diǎn)囊括以下三方面內(nèi)容：第一生態(tài)善惡觀教育。生態(tài)道德行為以善惡作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，第五章第一節(jié)道德及變化發(fā)展中說到道德要在正確善惡觀的指引下調(diào)整人與人、人與社會、人與自然三者的關(guān)系，要依靠正確的善惡觀才能有效發(fā)揮道德的規(guī)范職能;可結(jié)合以上內(nèi)容首先培育單純的行善動機(jī)，再次渲染善惡行為的情感體驗(yàn)，打通生態(tài)道德觀教育的第一步。第二生態(tài)消費(fèi)觀教育。習(xí)近平同志在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)”[4]基礎(chǔ)課在第一章第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生中寫到消費(fèi)觀的異化，現(xiàn)如今存在個別大學(xué)生盲目攀比跟風(fēng)，消費(fèi)總額超出個人能力范圍而負(fù)債累累，基礎(chǔ)課教師要告誡學(xué)生，正是這種不合理的消費(fèi)觀驅(qū)使，導(dǎo)致過渡生產(chǎn)-盲目消費(fèi)-大量廢棄的生活方式，許多無辜生靈慘遭涂炭，產(chǎn)生堆積如山的廢棄物，對自然造成災(zāi)難性破壞。利用以上教材資源將適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)、健康的精神消費(fèi)傳達(dá)給學(xué)生。第三生態(tài)道德責(zé)任感教育。生態(tài)道德責(zé)任感是生態(tài)道德觀理性化的體現(xiàn)，第五章第四節(jié)參與志愿服務(wù)活動中指出類似環(huán)境保護(hù)、城鄉(xiāng)清潔、綠色出行、低碳環(huán)境、美化家園等志愿服務(wù)已為大學(xué)生參與生態(tài)文明實(shí)踐傳播青春正能量的重要途徑，教師避免教學(xué)活動停留在道德說教層面，要鼓勵學(xué)生行為養(yǎng)成，并為有價值的活動創(chuàng)造機(jī)會，在志愿服務(wù)中歷練大學(xué)生的生態(tài)道德責(zé)任感。

4.生態(tài)法治觀教育

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)“必須堅(jiān)持用最嚴(yán)格的制度，最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線”[5]。與生態(tài)文明相關(guān)的法律法規(guī)并不像民法商法、經(jīng)濟(jì)法、刑法等立法時間長為大眾所熟悉，相反生態(tài)環(huán)境保護(hù)條文往往因公眾普及度低遭到忽視，致使人們在生活中無意間放松對環(huán)境不當(dāng)舉止的警惕進(jìn)而產(chǎn)生破壞性后果。2018年版基礎(chǔ)課教材法律基礎(chǔ)部分融入了更多有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的內(nèi)容，基礎(chǔ)課教師應(yīng)結(jié)合教材資源圍繞生態(tài)法律知識教育、生態(tài)法律權(quán)利義務(wù)教育和生態(tài)法治思維教育展開生態(tài)法治觀的培育，引導(dǎo)大學(xué)生增進(jìn)學(xué)法守法尊法用法的自覺性，形成縝密的法治思維，為生態(tài)文明建設(shè)筑牢法律底線。首先生態(tài)法律知識教育。第六章第二節(jié)我國的實(shí)體法律部門中列舉了森林法、水法、礦產(chǎn)資源法、可再生能源法、節(jié)約能源法等，教師可結(jié)合課本中的我國生態(tài)法治建設(shè)理念、舉措、原則，適當(dāng)?shù)貙⑽覈陙砻芗C布實(shí)施的與大學(xué)生成長息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)引進(jìn)課堂，給大學(xué)生普及生態(tài)文明法律知識，使他們對什么在法律保護(hù)范圍內(nèi)，什么不可觸碰產(chǎn)生清晰認(rèn)知。其次生態(tài)法律權(quán)利生態(tài)法律義務(wù)教育?？衫玫诹碌诹?jié)法律權(quán)利法律義務(wù)部分中我們享有生命健康權(quán)、休息休養(yǎng)權(quán)內(nèi)容，傳達(dá)綠水青山、清新的陽光空氣水等優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境就是我們享受這份權(quán)利必備的物質(zhì)前提，需要大家自覺承擔(dān)起節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境的法律義務(wù)，為生態(tài)文明建設(shè)盡職盡責(zé)。最后生態(tài)法治思維教育。第六章中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障中表明我國的法治體系為21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了推動力量和制度保障，生態(tài)文明法治機(jī)能建設(shè)完備事關(guān)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化和全面依法治國戰(zhàn)略舉措的高效運(yùn)行，必須幫助大學(xué)生樹立良好的生態(tài)法治思維，為生態(tài)文明法律建設(shè)蓄力添彩。教師可依據(jù)第六章我國社會主義法律運(yùn)行的四個環(huán)節(jié)和全面依法治國的四個基本格局中模擬生態(tài)環(huán)境相關(guān)法律條文的制定、執(zhí)行、運(yùn)用和遵守四個運(yùn)行環(huán)節(jié)讓學(xué)生親歷親感，體悟法律公正、民主、平等、人權(quán)的理念和正當(dāng)性、規(guī)范性、邏輯性及科學(xué)性的思維模式，通過借助生態(tài)法治的視角分析并解決環(huán)境問題，啟發(fā)崇尚法治的信仰，增強(qiáng)生態(tài)法治思維能力。

三、優(yōu)化基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教學(xué)方法

不同于一般專業(yè)知識技能傳授類課程，基礎(chǔ)課是具有鮮明意識形態(tài)色彩的思想政治理論課程，而生態(tài)文明觀這種越來越受社會關(guān)注的教育知識體系，在一定程度上有賴于教學(xué)方法的優(yōu)化整合和靈活運(yùn)用，將被動的接受學(xué)習(xí)過程變?yōu)橹鲃拥卣J(rèn)知建構(gòu)，路易斯·拉思斯等人依據(jù)價值生成過程和基本模式將價值澄清分為三個階段七個步驟[6]（見表1）為我們基礎(chǔ)課開展生態(tài)文明觀教育教育教學(xué)提供有益借鑒;為受教育者從多元混雜的價值觀中找到科學(xué)理性的世界觀提供了可能;為更好地發(fā)揮教師引導(dǎo)作用、激發(fā)學(xué)生價值觀共鳴提供了契機(jī)，基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教育的七步教學(xué)法就是在此基礎(chǔ)上，調(diào)用教學(xué)資源，讓學(xué)生通過選擇、珍視、行動三個階段的澄清過程，反省行為、確立目標(biāo)、升華情感，最終搭建出既符合社會需求又滿足個性心理的價值觀方法。

七步教學(xué)不主張給出一整套系統(tǒng)價值體系讓學(xué)生去識記，而是建立在學(xué)生思考并參與的基礎(chǔ)上挖掘和培養(yǎng)他們自主教學(xué)能力，幫助其掌握特定科學(xué)方法并應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活，這與當(dāng)前大學(xué)生在生態(tài)問題面前，科學(xué)的生態(tài)文明觀念不強(qiáng)，或不知道選擇哪種行為現(xiàn)狀相吻合，在減少當(dāng)前大學(xué)生價值觀領(lǐng)域混亂的同時，增強(qiáng)主流價值觀。七步教學(xué)法的可操作性強(qiáng)。教學(xué)步驟設(shè)計(jì)詳細(xì)完整，應(yīng)用范圍廣，適應(yīng)性強(qiáng)，可觀察、可測量、可操作;七步教學(xué)法現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。反對循規(guī)蹈矩，按部就班，主張貼近生活現(xiàn)實(shí)，在實(shí)操中應(yīng)用;七步教學(xué)法的實(shí)效性強(qiáng)。施教得當(dāng)七步教學(xué)可使受教育者價值觀念和行為表現(xiàn)趨于一致，變被動接受學(xué)習(xí)為主動思考，而掌握知識和創(chuàng)造知識的最佳路徑就是主動學(xué)習(xí)。生態(tài)文明是人類文明史上的又一次根本性變革，生態(tài)文明觀教育理應(yīng)主動批判吸收西方思想觀念教育的合理內(nèi)核，結(jié)合具有中國特色的實(shí)際狀況，將生態(tài)文明觀教育的德育方法推陳出新。基礎(chǔ)課運(yùn)用七步教學(xué)法進(jìn)行生態(tài)文明觀教育可以這樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，例如：

第一步激發(fā)自由選擇的動機(jī)。在黑板上畫一條線段，不講明用途，吊足胃口，激發(fā)學(xué)生好奇心，教師用教學(xué)語言和肢體語言引導(dǎo)學(xué)生思考與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的行為、觀念及我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、發(fā)展，創(chuàng)設(shè)學(xué)生為主導(dǎo)的思考和討論氛圍，再此過程中盡可能的不被學(xué)生察覺到在實(shí)施嚴(yán)苛的生態(tài)文明觀教育。

第二步引導(dǎo)學(xué)生在正確的范圍內(nèi)盡可能多的作出選擇。將現(xiàn)實(shí)生活中我國生態(tài)環(huán)境正反兩方面的現(xiàn)象本著客觀的原則寫到線段兩端呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在總體生態(tài)文明范圍設(shè)計(jì)好的情況下，將長線中間空余部分分割開來，啟示學(xué)生所有問題并非只有兩個截然相反的對立面，鼓勵學(xué)生在此范圍內(nèi)盡可能多的思考與生態(tài)有關(guān)的類似詞組或可能會選擇的生態(tài)行為。在大前提正確的情況下，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，提高全面看問題的能力。

第三步啟發(fā)學(xué)生對結(jié)果深思熟慮的選擇?；趯W(xué)生思考后的結(jié)果，將他們具有代表性的立場落入空白處，為避免學(xué)生跟風(fēng)從眾了解多元主張，可引入匿名紙條方式填寫價值單，上交后再分類篩選有價值的觀點(diǎn)。接下來著重幫助學(xué)生推敲影響終選區(qū)答案的社會需求等關(guān)鍵性因素，在此過程中，個人在意志、情感以及社會責(zé)任等方面都受到考驗(yàn)，基礎(chǔ)課教師可講述給學(xué)生：越來越多的明文條例規(guī)定要保護(hù)生態(tài)環(huán)境、人們越來越傾向到生態(tài)良好風(fēng)景宜人的地方居住等，來啟發(fā)學(xué)生審慎的思考每種立場可能產(chǎn)生的后果及暗示正確的選擇是哪些，最后人類的永續(xù)發(fā)展必然建立在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、改善和優(yōu)化之上。

第四步珍視與愛護(hù)。珍視與愛護(hù)階段要讓學(xué)生捫心自問，是否為能為這種選擇而滿意自豪，這一階段要兼顧前提的同時尊重學(xué)生個體發(fā)展需求，可設(shè)定具體情境讓學(xué)生對自己選擇的觀點(diǎn)進(jìn)行問題處理，啟迪學(xué)生反復(fù)考量這是你所珍視的生態(tài)文明觀嗎？你會欣然接受自己所擁護(hù)的這種文明觀并長久的擁護(hù)下去嗎？對于那些有堅(jiān)定正確理念并將問題場景疏通較好的學(xué)生，教師要給予肯定和表揚(yáng)，對于那些價值觀選擇有偏差，問題場景應(yīng)對不順暢的學(xué)生，教師要給予特別關(guān)注，引導(dǎo)他們學(xué)會變通，重新反思選擇的正確性。

第五步確認(rèn)。鼓勵學(xué)生將自己選擇的有充分依據(jù)的價值觀踴躍公開于眾，教師在學(xué)生價值觀公開確認(rèn)過程中不要給予過多的結(jié)論性的干預(yù)，更不要主動向?qū)W生傳輸某種附加價值觀，要學(xué)會做好傾聽者，要利用學(xué)生的主動思考和思維碰撞的環(huán)節(jié)鍛煉對生態(tài)問題的判斷能力，最終能夠自由理性的選擇，以期課下能將課上學(xué)會的價值判斷能力和選擇能力遷移至多樣化的社會生活。

第六步告誡學(xué)生依據(jù)選擇行動。這是用價值理念指導(dǎo)行為方式即外化于行的開始，也是行動反映所選擇的價值取向的過程。要提醒學(xué)生按照自己選擇的觀念作為，在行動中踐行觀念，在行動中培植更新觀念，并要求對其做出的選擇負(fù)責(zé)任，學(xué)生們依據(jù)選擇主動行動的過程能大大減少價值觀形成過程中時間、精力、物力等的無效損耗。教材中第五章第四節(jié)鼓勵學(xué)生參加志愿服務(wù)活動，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際社會行為能力，為依據(jù)選擇行動提供了可施展的空間。

第七步反復(fù)行動。行為反復(fù)形成習(xí)慣，習(xí)慣反復(fù)養(yǎng)成品質(zhì)，品質(zhì)才能提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，才能更持久的促進(jìn)國家生態(tài)文明進(jìn)步發(fā)展，通過反復(fù)行動深化學(xué)生自己所選擇的正確生態(tài)價值觀念，逐漸培養(yǎng)學(xué)生們的良好生活方式或行為模式，形成良好的生態(tài)品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考你為生態(tài)文明建設(shè)做了什么？你是否愿意經(jīng)常這樣做？你打算怎樣用基礎(chǔ)課習(xí)得的生態(tài)文明觀去更好的指導(dǎo)行為？你是否應(yīng)該將自己較為合理的生態(tài)文明觀傳播給其他人，帶動大家一起為生態(tài)文明建設(shè)添磚加瓦呢？為學(xué)生的持續(xù)行動和深度思考注入動力，鞏固生態(tài)文明觀教育效果。

基礎(chǔ)課歷來肩負(fù)著特定觀念教育的功能，在立德樹人中發(fā)揮重要作用，課程教學(xué)的目的是傳授適應(yīng)時代要求和學(xué)生發(fā)展的價值體系，使之服務(wù)于社會進(jìn)步和個人成長，體現(xiàn)基礎(chǔ)課的雙重價值?；A(chǔ)課生態(tài)文明觀教育是促進(jìn)大學(xué)生與自然和諧統(tǒng)一相處的必要環(huán)節(jié)，能為我國生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)人力資源基礎(chǔ)，但從實(shí)際情況來看，基礎(chǔ)課生態(tài)文明觀教育教學(xué)仍有巨大潛力和眾多可能，所以要在教學(xué)實(shí)踐過程中要不斷探索新的德育方法和工作對策，提高生態(tài)文明觀教育工作的效益和水平，開發(fā)學(xué)生知情意行上的生態(tài)觀潛能，豐富高校思想政治教育內(nèi)涵和外延的同時，為生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的高級人力資源儲備人才，使大學(xué)生成為生態(tài)文明建設(shè)的忠誠踐行者和模范帶頭人。

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[4] 習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階[N].人民日報(bào)，2018-05-20.

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