當(dāng)前思想政治教育社會(huì)學(xué)學(xué)理拓深的前提反思

摘 要：當(dāng)前思想政治教育社會(huì)學(xué)研究亟待理論拓深，需要對(duì)思想政治教育社會(huì)學(xué)所涉及的一系列根本問(wèn)題進(jìn)行前提性的學(xué)理反思。從一門(mén)知識(shí)體系的獨(dú)立性來(lái)看，思想政治教育社會(huì)學(xué)聚焦思想政治教育與社會(huì)之間的多樣化關(guān)系，在“思想政治教育—社會(huì)”的生態(tài)關(guān)聯(lián)與有機(jī)聯(lián)系中，展現(xiàn)社會(huì)理解的精神性維度以及思想政治教育理解的社會(huì)之維，探索如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會(huì)的對(duì)接和融合。由此，思想政治教育社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系應(yīng)定位于中觀理論，具備源于“母學(xué)科”又超越于“母學(xué)科”的學(xué)科特質(zhì)。思想政治教育社會(huì)學(xué)研究在對(duì)思想政治教育學(xué)與社會(huì)學(xué)的“雙重超越”的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育學(xué)與社會(huì)學(xué)的“雙重反哺”。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育社會(huì)學(xué);超越性;雙向理解;互釋性;中觀理論

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.05.014

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）05-0077-05

21世紀(jì)伊始，學(xué)界開(kāi)始嘗試構(gòu)建思想政治教育社會(huì)學(xué)[1]，并陸續(xù)出現(xiàn)了代表性的研究成果[2]，其最初動(dòng)因主要出于學(xué)科建設(shè)的需要，旨在構(gòu)建思想政治教育的分支學(xué)科。盡管后來(lái)也有學(xué)者對(duì)之作出反思，將社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需求視為思想政治教育社會(huì)學(xué)創(chuàng)生的動(dòng)力[3]，但這一路向在思想政治教育學(xué)科建設(shè)的整體語(yǔ)境下一度受到遮蔽，思想政治教育社會(huì)學(xué)的研究更多地出于推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)系統(tǒng)化、科學(xué)化的整體要求。總體來(lái)看，思想政治教育社會(huì)學(xué)的創(chuàng)生或許具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也存在一定程度的問(wèn)題意識(shí)，但受學(xué)科建設(shè)的整體導(dǎo)向影響，其應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)品格與問(wèn)題意識(shí)一直隱而未顯。無(wú)論是出于學(xué)科建設(shè)的需要，還是要彰顯思想政治教育的社會(huì)服務(wù)功能，當(dāng)前思想政治教育社會(huì)學(xué)研究亟待理論拓深，圍繞思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系，形成關(guān)于富有解釋力的知識(shí)體系。而這離不開(kāi)對(duì)思想政治教育社會(huì)學(xué)所涉及的一系列根本問(wèn)題進(jìn)行前提性的學(xué)理反思。

一、聚焦關(guān)系：思想政治教育社會(huì)學(xué)知識(shí)體系的獨(dú)立性

圍繞思想政治教育社會(huì)學(xué)是否成為一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)體系，學(xué)界主要存在如下常見(jiàn)的困惑：第一，思想政治教育社會(huì)學(xué)是否只是一種看待或?qū)徱曀枷胝谓逃乃季S方式、理論和方法？思想政治教育社會(huì)學(xué)能否理解為運(yùn)用社會(huì)學(xué)的思維方式、理論與方法分析思想政治教育現(xiàn)象？如果將思想政治教育社會(huì)學(xué)僅僅看作是社會(huì)學(xué)在思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)用，或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象和問(wèn)題作出思想政治教育學(xué)的解讀，那么，思想政治教育社會(huì)學(xué)還能否成為獨(dú)立形態(tài)的知識(shí)體系？第二，思想政治教育社會(huì)學(xué)關(guān)乎思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系，以“思想政治教育”“社會(huì)”為關(guān)鍵詞，可以形成一長(zhǎng)串的組合，常見(jiàn)的表達(dá)主要有“思想政治教育與社會(huì)XX”“思想政治教育的社會(huì)XX”等，但這是否意味著同時(shí)冠之以“思想政治教育”“社會(huì)”等相關(guān)主題研究都屬于思想政治教育社會(huì)學(xué)？這些困惑對(duì)促進(jìn)思想政治教育社會(huì)學(xué)的專業(yè)化無(wú)疑是至關(guān)重要的，但其所指向的研究對(duì)象是否屬于思想政治教育社會(huì)學(xué)的研究范圍還有待認(rèn)定。

一般而言，學(xué)科的獨(dú)立性體現(xiàn)在獨(dú)立的研究對(duì)象，但現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究逐漸地摒棄單一的研究對(duì)象認(rèn)定，同時(shí)也指向以獨(dú)立的視角、方法等體現(xiàn)學(xué)科的獨(dú)立性。如果思想政治教育社會(huì)學(xué)僅僅被視為將社會(huì)學(xué)的思維方式、理論、方法運(yùn)用至思想政治教育領(lǐng)域，那么，這個(gè)意義上的思想政治教育社會(huì)學(xué)無(wú)疑等同于思想政治教育的社會(huì)學(xué)方法論，完全可以歸置于思想政治教育方法論的范疇，無(wú)需構(gòu)建專門(mén)的思想政治教育社會(huì)學(xué)知識(shí)體系。與此同時(shí)，思想政治教育社會(huì)學(xué)也不能將所有題名中同時(shí)涉及“思想政治教育”“社會(huì)”關(guān)鍵詞的研究全部納入。如果這樣的話，在現(xiàn)有的學(xué)科領(lǐng)域和研究框架下，只需要對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)體系做一定程度的擴(kuò)容或更新，似乎沒(méi)有必要另?yè)瘛八枷胝谓逃鐣?huì)學(xué)”這一專門(mén)的研究領(lǐng)域。

作為獨(dú)立的知識(shí)體系，思想政治教育社會(huì)學(xué)是思想政治教育學(xué)與社會(huì)學(xué)交叉研究形成的知識(shí)結(jié)晶。與單一學(xué)科的研究對(duì)象不同，交叉學(xué)科的研究領(lǐng)域往往是關(guān)系性的，即它往往處理兩門(mén)獨(dú)立學(xué)科各自研究對(duì)象相互之間的交疊關(guān)系。比如，政治社會(huì)學(xué)一般處理國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，教育社會(huì)學(xué)研究教育與社會(huì)的關(guān)系，如此等等。寬泛地說(shuō)，思想政治教育社會(huì)學(xué)旨在揭示思想政治教育與社會(huì)之間的關(guān)系。當(dāng)然，這樣表達(dá)還顯得宏觀、模糊，因?yàn)樗枷胝谓逃c社會(huì)之間的關(guān)系可以展現(xiàn)為多個(gè)側(cè)面，形成多重主題，前者比較典型地表現(xiàn)為揭示微觀層面的思想政治教育個(gè)體的社會(huì)接受機(jī)制、中觀層面各種思想政治教育社會(huì)中介、宏觀層面思想政治教育的社會(huì)格局，而后者表現(xiàn)為涉及思想政治教育的社會(huì)基礎(chǔ)、思想政治教育的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)的思想政治教育需求、社會(huì)的思想政治教育機(jī)制等代表性主題。

可以說(shuō)，思想政治教育社會(huì)學(xué)旨在把握思想政治教育與社會(huì)的多維關(guān)系，但其把握并不依賴某個(gè)單一視角，不是簡(jiǎn)單地從一方看待另一方（即社會(huì)學(xué)看思想政治教育或從思想政治教育學(xué)看社會(huì)），而是敞開(kāi)思想政治教育與社會(huì)之間的生態(tài)關(guān)聯(lián)與有機(jī)聯(lián)系。從整個(gè)人類社會(huì)歷史進(jìn)程來(lái)看，思想政治教育的歷史演進(jìn)呈現(xiàn)為一個(gè)“源于社會(huì)”“借助社會(huì)”“服務(wù)社會(huì)”，并最終“融入社會(huì)”的過(guò)程。這意味著，如果從理論層面把握兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會(huì)系統(tǒng)的有力對(duì)接，就需要在社會(huì)中理解思想政治教育[4]，依賴社會(huì)并借助社會(huì)開(kāi)展思想政治教育，發(fā)揮思想政治教育回應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能。

思想政治教育社會(huì)學(xué)的獨(dú)立性體現(xiàn)在它是專門(mén)聚焦思想政治教育與社會(huì)之間的關(guān)系，解決如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會(huì)的對(duì)接、融合。它基于思想政治教育與社會(huì)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：一方面，思想政治教育在構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)要素的同時(shí)，又與社會(huì)相對(duì)獨(dú)立，需要加以分殊化處理。思想政治教育是對(duì)人施加政治思想觀念影響的實(shí)踐活動(dòng)，指向人的觀念世界，政治性是其突出的特征。社會(huì)系統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是人生存所依賴的現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐場(chǎng)域。另一方面，思想政治教育與社會(huì)又不是彼此孤立、相互疏離的，而是呈現(xiàn)出相互依存、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。思想政治教育是社會(huì)的產(chǎn)物，具有鮮明的社會(huì)性，而社會(huì)的存在與發(fā)展又依賴觀念的支撐，自然離不開(kāi)思想政治教育的有效參與。也就是說(shuō)，思想政治教育與社會(huì)既存在差異、相對(duì)獨(dú)立，又相互需要、有機(jī)統(tǒng)一，并呈現(xiàn)多維度的關(guān)系形態(tài)。思想政治教育社會(huì)學(xué)旨在揭示兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，敞開(kāi)兩者關(guān)系的多樣形態(tài)，最終旨在求“通”，實(shí)現(xiàn)兩者之間的有效對(duì)接與有機(jī)融入。

當(dāng)然，思想政治教育社會(huì)學(xué)對(duì)思想政治教育與社會(huì)之間多向度關(guān)系所展開(kāi)的研究，既非簡(jiǎn)單地從社會(huì)學(xué)研究思政（即思想政治教育的社會(huì)學(xué)研究），也不是從思想政治教育學(xué)審視社會(huì)（即社會(huì)中的思想政治教育），而是注重兩者之間的相互性、對(duì)看性，揭示思想政治教育與社會(huì)之間的相通性、一致性。從而，思想政治教育社會(huì)學(xué)是以思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系為對(duì)象，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會(huì)的有機(jī)融合為根本指向，并在學(xué)科特質(zhì)上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)系思維。

二、社會(huì)與思想政治教育的雙向理解：思想政治教育社會(huì)學(xué)的知識(shí)動(dòng)力

思想政治教育社會(huì)學(xué)創(chuàng)生與發(fā)展的動(dòng)力何在？從早期的研究來(lái)看，不少學(xué)者從學(xué)科建設(shè)的整體布局入手，偏向于思想政治教育學(xué)科建設(shè)的需要，相對(duì)忽略現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。如果完全從學(xué)科建設(shè)的整體設(shè)計(jì)出發(fā)，思想政治教育社會(huì)學(xué)似乎有人為建構(gòu)的痕跡，雖注重宏觀性、整體性，卻容易忽視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活細(xì)節(jié)以及人們多元豐富的思想需求。

事實(shí)上，從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)科知識(shí)的產(chǎn)生及其演化的根本動(dòng)力在于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。從客觀的社會(huì)條件來(lái)看，思想政治教育社會(huì)學(xué)的提出與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型密不可分。在當(dāng)前現(xiàn)代性深度發(fā)展的當(dāng)下，思想政治教育與社會(huì)各自呈現(xiàn)的形態(tài)以及相互之間的關(guān)聯(lián)形式均發(fā)生了改變。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)逐漸褪去原本的鄉(xiāng)土性，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明逐漸被快速變遷的現(xiàn)代文明所取代。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型特征的不斷凸顯，思想政治教育所依存的“社會(huì)母體”正經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變。社會(huì)形態(tài)與思想政治教育形態(tài)均發(fā)生了劇烈的根本性變革。伴隨著社會(huì)現(xiàn)代性的深入發(fā)育，思想政治教育的現(xiàn)代性特征也日漸明顯，其形態(tài)也正在經(jīng)歷由傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性的總體轉(zhuǎn)型?？傮w來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的歷史方位決定了思想政治教育與社會(huì)不僅自身呈現(xiàn)出形態(tài)轉(zhuǎn)變，而且其關(guān)系形態(tài)也呈現(xiàn)新的特征，已經(jīng)“溢出”既有的思想政治教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究范圍，需要專門(mén)的知識(shí)體系加以研究。

如果從知識(shí)效應(yīng)來(lái)看，思想政治教育社會(huì)學(xué)關(guān)乎思想政治教育與社會(huì)之間的相互理解。無(wú)論對(duì)思想政治教育社會(huì)學(xué)做出何種理解，不可否認(rèn)的是，“思想政治教育”與“社會(huì)”是思想政治教育社會(huì)學(xué)的兩個(gè)不可或缺的關(guān)鍵詞，旨在揭示兩者之間關(guān)系的多樣化形態(tài)。作為交叉學(xué)科，思想政治教育社會(huì)學(xué)的方法論并不單一地偏向于某個(gè)特定維度，進(jìn)而簡(jiǎn)單地認(rèn)定為是思想政治教育或社會(huì)學(xué)的分支，而是基于社會(huì)與思想政治教育相互理解的需要，這體現(xiàn)在：思想政治教育的實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性品格旨在實(shí)現(xiàn)與社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)融合，需要在社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)一步具體落實(shí)、呈現(xiàn)，而對(duì)社會(huì)的完滿理解離不開(kāi)觀念性、精神性的維度。思想政治教育社會(huì)學(xué)正是在思想政治教育與社會(huì)的相互關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)兩者之間的相互詮釋、相互建構(gòu)。

進(jìn)一步地看，思想政治教育社會(huì)學(xué)致力于構(gòu)建“思想政治教育—社會(huì)”的生態(tài)關(guān)聯(lián)與有機(jī)聯(lián)系，以此展現(xiàn)社會(huì)理解的精神性維度以及思想政治教育理解的社會(huì)之維。作為人類社會(huì)客觀存在的社會(huì)歷史活動(dòng)，思想政治教育理解無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的社會(huì)土壤，而對(duì)社會(huì)理解來(lái)說(shuō)，只有深入到精神性、觀念性的維度，才能完整把握并從根本上切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從思想政治教育與社會(huì)之間的生態(tài)關(guān)聯(lián)來(lái)看，社會(huì)理解與思想政治教育理解并非各自獨(dú)立、毫不相干，而是具有相互貫通的互釋性。思想政治教育社會(huì)學(xué)就是要在思想政治教育與社會(huì)的互系性、關(guān)聯(lián)性中，揭示思想政治教育與社會(huì)之間所具有的解釋性、理解性與批判性等多層面的關(guān)系。具體地看，在解釋性的層面，思想政治教育社會(huì)學(xué)旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)與思想政治教育在事實(shí)層面的互相認(rèn)知，缺少了社會(huì)維度的思想政治教育認(rèn)知以及缺少思想政治教育維度的社會(huì)認(rèn)知都將是不完整的;在理解性的層面，思想政治教育社會(huì)學(xué)旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)與思想政治教育在意義層面的互相理解，厘清思想政治教育與社會(huì)相互之間“意味著什么”;而在批判性的層面，思想政治教育社會(huì)學(xué)旨在實(shí)現(xiàn)思想政治教育的社會(huì)批判功能，“進(jìn)入到社會(huì)肌體和社會(huì)生活的深層結(jié)構(gòu)中，揭示各種思想問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)根源和社會(huì)機(jī)制”[5]，為社會(huì)良序運(yùn)行與和諧發(fā)展提供明確的價(jià)值導(dǎo)向。這樣，經(jīng)由對(duì)思想政治教育與社會(huì)之間關(guān)系的多重把握，思想政治教育社會(huì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了思想政治教育與社會(huì)的雙向理解。

就本源而言，世界是統(tǒng)一化的存在，思想政治教育學(xué)與社會(huì)學(xué)形成觀察世界的兩個(gè)不同維度，前者以動(dòng)態(tài)化的精神交往方式切入客觀世界，敞開(kāi)世界的精神性、意義性維度，而后者以現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)互動(dòng)形式，展現(xiàn)世界的現(xiàn)實(shí)性、具體性的品格。從理想的效果來(lái)看，思想政治教育與社會(huì)融為一體，成為思想政治教育與社會(huì)之間的結(jié)合形態(tài)，最終達(dá)到“社會(huì)即思政”“思政即社會(huì)”的效果。這種“不思不勉”的融合狀態(tài)，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中完成了思想政治教育，是思想政治教育的理想效果。這種理想效果的取得，無(wú)疑需要在充分把握思想政治教育與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)性、互釋性中揭示兩者之間多向度的關(guān)系，而這正是思想政治教育社會(huì)學(xué)所著力解決的根本問(wèn)題。

三、中觀理論：思想政治教育社會(huì)學(xué)的理論定位

思想政治教育社會(huì)學(xué)究竟是一種什么性質(zhì)的知識(shí)體系？究竟是宏觀的理論，還是具體的實(shí)踐策略？實(shí)際上，作為一門(mén)具有獨(dú)立性的交叉學(xué)科，思想政治教育社會(huì)學(xué)具有既源于“母學(xué)科”又超越于“母學(xué)科”的特點(diǎn)。在目前的學(xué)科格局中，一般認(rèn)為，思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)，理論色彩濃厚，相對(duì)空泛、抽象;而社會(huì)學(xué)關(guān)注社會(huì)事實(shí)、重視實(shí)證方法，給人以“接地氣”的感受。相比較“思想政治教育”“社會(huì)學(xué)”這兩個(gè)母學(xué)科，思想政治教育社會(huì)學(xué)既反映出社會(huì)學(xué)現(xiàn)實(shí)性和靈動(dòng)的社會(huì)氣息，又體現(xiàn)出思想政治教育學(xué)對(duì)人的精神世界的反映、疏導(dǎo)和引領(lǐng)。這樣，作為一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)體系，思想政治教育社會(huì)學(xué)具有超越思想政治教育學(xué)與社會(huì)學(xué)兩門(mén)知識(shí)體系的“雙重超越”品格，既不會(huì)那么高高在上、抽象宏大，也不會(huì)那么細(xì)碎、微觀，只關(guān)心細(xì)枝末節(jié)。

從而，思想政治教育社會(huì)學(xué)知識(shí)體系應(yīng)該定位為中觀理論。這里的“中觀理論”介于宏觀與微觀之間，與社會(huì)學(xué)家默頓提出的中層理論（theories of middle range）大抵相當(dāng)。中層理論最初由社會(huì)學(xué)家默頓提出，旨在反對(duì)帕森斯的宏大理論（grand theory），是一種介于抽象宏大理論與具體經(jīng)驗(yàn)描述之間的理論形態(tài)。中層理論是要在微觀與宏觀、經(jīng)驗(yàn)主義與抽象主義之間達(dá)成平衡，有效克服宏觀理論的抽象性、宏大性，也摒棄了微觀理論的經(jīng)驗(yàn)化、描述性。一般而言，理論從其風(fēng)格來(lái)看，有宏觀、中觀和微觀之分：宏觀理論注重對(duì)事物的整體、全局把握，理論性、抽象性高，但現(xiàn)實(shí)性、經(jīng)驗(yàn)性較弱;微觀理論注重對(duì)事物的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，具有較高的實(shí)用性、具體性，但理論性、概括性相對(duì)較低;中觀理論介于兩者之間，基于經(jīng)驗(yàn)并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，既有理論呈現(xiàn)但又不至于空泛。思想政治教育社會(huì)學(xué)旨在為思想政治教育與社會(huì)之間的有效對(duì)接、有機(jī)融合提供有效的知識(shí)體系，這其中既體現(xiàn)思想政治教育學(xué)的理論化色彩，又滲入關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鮮活氣息。

從思想政治教育社會(huì)學(xué)的創(chuàng)設(shè)初衷來(lái)看，它旨在揚(yáng)棄單一的學(xué)科視域，摒棄思想政治教育孤立化、抽象化和自上而下的色彩，揭示思想政治教育與社會(huì)的關(guān)聯(lián)性、互釋性。這種“在社會(huì)中理解思想政治教育”的思路為思想政治教育增添了豐富多彩的社會(huì)氣息，避免思想政治教育墜入抽象的意識(shí)形態(tài)教化窠臼。與此同時(shí)，社會(huì)的觀念性必然指向思想政治教育的重要作用，社會(huì)理解無(wú)法脫離精神性、觀念性的維度，社會(huì)作為人與人社會(huì)交往的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，承載著人存在與發(fā)展的意義，社會(huì)的存在與運(yùn)行離不開(kāi)有效的觀念支撐。當(dāng)前，社會(huì)學(xué)的總體趨勢(shì)偏向于對(duì)社會(huì)進(jìn)行事實(shí)層面的描述，注重經(jīng)驗(yàn)觀察、生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)活生生、靈動(dòng)的社會(huì)世界，而思想政治教育社會(huì)學(xué)進(jìn)一步地超越感性的社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)世界中的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納、總結(jié)和提煉?？梢?jiàn)，思想政治教育社會(huì)學(xué)成為溝通思想政治教育理論與社會(huì)具體現(xiàn)實(shí)、社會(huì)世界與精神世界的中觀理論，既不是宏觀上揭示思想政治教育一般規(guī)律的抽象理論，也不是在具體社會(huì)情景下指導(dǎo)如何做的行動(dòng)指南。

實(shí)際上，作為中觀理論，思想政治教育社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系無(wú)疑應(yīng)該體現(xiàn)思想政治教育與社會(huì)關(guān)系的一般理論，對(duì)思想政治教育與社會(huì)之間關(guān)系的多重形態(tài)具有完滿的解釋力，并從理論上對(duì)如下根本命題做出有效闡釋：在社會(huì)中理解思想政治教育;社會(huì)的思想政治教育需求;利用社會(huì)開(kāi)展思想政治教育;發(fā)揮思想政治教育的社會(huì)功能;實(shí)現(xiàn)思想政治教育進(jìn)入社會(huì)的目標(biāo)等。不過(guò)，思想政治教育社會(huì)學(xué)理論層面的解釋力又是以其強(qiáng)烈的實(shí)踐品格為基礎(chǔ)。實(shí)踐始終是思想政治教育社會(huì)學(xué)創(chuàng)新的源泉。思想政治教育社會(huì)學(xué)既源于思想政治教育與社會(huì)之間各種關(guān)聯(lián)形態(tài)所生成的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又是對(duì)思想政治教育與社會(huì)之間不同關(guān)聯(lián)形態(tài)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的理論提煉，如同默頓的中層理論一樣，是可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的理論。

思想政治教育社會(huì)學(xué)具有實(shí)踐性的品格，可以打通思想政治教育與社會(huì)，滿足社會(huì)的思想政治教育需求，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的社會(huì)化，成為參與社會(huì)進(jìn)程和變革現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐力量。然而，思想政治教育社會(huì)學(xué)的實(shí)踐性，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是要為思想政治教育實(shí)踐工作提供指南，而是要為思想政治教育與社會(huì)的對(duì)接、結(jié)合及融入提供原則和思路。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治教育社會(huì)學(xué)不是一門(mén)關(guān)乎思想政治教育如何做的策略之學(xué)，而是一種認(rèn)識(shí)、理解和把握思想政治教育與社會(huì)之間關(guān)系的指導(dǎo)性理論。當(dāng)然，這種理論并非是自上而下、先驗(yàn)抽象的，而是可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，能夠有效指導(dǎo)實(shí)踐，并介于宏大理論與具體經(jīng)驗(yàn)之間的中觀理論。

四、范式超越：實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育學(xué)與社會(huì)學(xué)的雙重超越

作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科，思想政治教育社會(huì)學(xué)與其母學(xué)科是什么關(guān)系？思想政治教育社會(huì)學(xué)能否僅僅理解為對(duì)思想政治教育學(xué)做出社會(huì)學(xué)知識(shí)的擴(kuò)容？此外，思想政治教育社會(huì)學(xué)是否為社會(huì)學(xué)的分支？在何種意義上體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)的色彩？從理論上看，如果思想政治教育社會(huì)學(xué)僅僅是對(duì)其“母學(xué)科”——思想政治教育學(xué)或社會(huì)學(xué)的知識(shí)擴(kuò)容，而不具有“母學(xué)科”所不能替代的知識(shí)使命的話，那么，只需要對(duì)之母學(xué)科的知識(shí)體系進(jìn)行必要的補(bǔ)充、完善即可。

但事實(shí)上，作為一門(mén)獨(dú)立形態(tài)的知識(shí)體系，思想政治教育社會(huì)學(xué)體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)學(xué)與思想政治教育學(xué)的雙重超越，展現(xiàn)其既源于又超越于“母學(xué)科”的獨(dú)立性品格。這就需要從理論上揭示出思想政治教育社會(huì)學(xué)具有哪些超越或溢出原學(xué)科的知識(shí)使命，從而使它既區(qū)別于思想政治教育學(xué)，也有區(qū)別社會(huì)學(xué)。對(duì)社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)學(xué)以量化、實(shí)證為主導(dǎo)性的研究取向，不帶任何價(jià)值傾向地回到社會(huì)事實(shí)本身。但當(dāng)用社會(huì)學(xué)來(lái)解釋思想政治教育這一獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的理解無(wú)法直接沿襲實(shí)證社會(huì)學(xué)的分析范式，無(wú)法給予充滿強(qiáng)烈政治價(jià)值傾向的思想政治教育應(yīng)有的理論位置。思想政治教育社會(huì)學(xué)摒棄現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)一貫堅(jiān)持的價(jià)值中立、實(shí)證主義和描述式的研究方式，在“思想政治教育——社會(huì)”的關(guān)聯(lián)、互釋中，敞開(kāi)社會(huì)學(xué)的觀念性、批判性的維度。較之社會(huì)學(xué)，思想政治教育社會(huì)學(xué)能夠有效切中思想政治教育精神性、觀念性的維度，對(duì)人的精神世界開(kāi)展思想引領(lǐng)、建構(gòu)和批判。

作為變革人的精神世界的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育旨在對(duì)人們的思想態(tài)度、精神意識(shí)、價(jià)值觀念進(jìn)行政治引領(lǐng)，幫助人們?cè)谡喂餐w中過(guò)上良善的精神生活。其突出的特點(diǎn)是，始終站在國(guó)家、社會(huì)和人類發(fā)展的高度，由此，多給人以自上而下“應(yīng)當(dāng)如何”式的說(shuō)教，在研究方法上也多以邏輯演繹、意義理解、價(jià)值體驗(yàn)為主，對(duì)事實(shí)層面的描述相對(duì)不夠。從而，盡管人們?cè)谟^念層面都會(huì)指認(rèn)思想政治教育的重要性，但在實(shí)踐領(lǐng)域往往收效甚微、效果不佳。這其中的原因，不單單是開(kāi)展思想政治教育的策略選擇問(wèn)題，根本上還取決于思想政治教育是否以合乎社會(huì)運(yùn)行的方式進(jìn)入社會(huì)系統(tǒng)。思想政治教育社會(huì)學(xué)關(guān)注精神觀念交往的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，揭示思想內(nèi)容的社會(huì)規(guī)定性和政治性觀念交往的社會(huì)支撐，在社會(huì)領(lǐng)域?qū)ふ宜枷胝谓逃木唧w切入點(diǎn)，使思想政治教育更加富有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性。

由此，在思想政治教育社會(huì)學(xué)的研究中，精神世界的現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)實(shí)世界的精神引領(lǐng)達(dá)到了內(nèi)在統(tǒng)一，從而既可以有效彌補(bǔ)當(dāng)下思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)感、實(shí)踐感不強(qiáng)的傾向，也能有效彌補(bǔ)社會(huì)學(xué)研究對(duì)人的觀念世界關(guān)心不足的局面，提升社會(huì)學(xué)的理論品質(zhì)。特別是，改革開(kāi)放以來(lái)，“中國(guó)社會(huì)學(xué)研究一直存在著經(jīng)驗(yàn)研究‘過(guò)密化和理論研究‘疏松化的嚴(yán)重弊病”[6]，思想政治教育社會(huì)學(xué)研究無(wú)疑有助于提升社會(huì)學(xué)的理論品質(zhì)，甚至可以發(fā)揮對(duì)社會(huì)學(xué)的“反哺”功能。由此，思想政治教育社會(huì)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)了思想與社會(huì)之間的內(nèi)在關(guān)系，即政治性的觀念交流如何以社會(huì)性的機(jī)制和方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)性的品格。或許有人會(huì)認(rèn)為，思想政治教育社會(huì)學(xué)在理解思想政治教育的過(guò)程中嘗試以社會(huì)視角補(bǔ)充國(guó)家視角，進(jìn)而根本上堅(jiān)持“國(guó)家-社會(huì)”關(guān)系的分析框架。這種看法似乎有合理性，畢竟，就政治與社會(huì)的關(guān)系而言，思想政治教育本身就是政治價(jià)值觀社會(huì)化的方式，是政治系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)有效對(duì)接的中介。然而，盡管“國(guó)家-社會(huì)”的分析框架可以從宏觀層面展現(xiàn)思想政治教育的社會(huì)布局，但卻難以有效把握豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、多樣的社會(huì)群體、生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”及其真實(shí)的生活體驗(yàn)在這一框架當(dāng)中也無(wú)法獲得合理詮釋。更重要的是，思想政治教育的精神性、觀念性容易在“國(guó)家-社會(huì)”分析框架下被“稀釋”，從而，思想政治教育社會(huì)學(xué)容易被還原為政治社會(huì)學(xué)，喪失應(yīng)有的理論個(gè)性。

可以說(shuō)，思想政治教育社會(huì)學(xué)既源于“母學(xué)科”又超越于“母學(xué)科”，揚(yáng)棄了思想政治教育學(xué)的理論性、抽象性與社會(huì)學(xué)的實(shí)證性、描述性。作為思想政治教育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系決定了對(duì)其研究，既反映出社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)靈動(dòng)的社會(huì)氣息，又體現(xiàn)出思想政治教育對(duì)人的精神世界的反映、引領(lǐng)和提升。這樣，作為一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)體系，思想政治教育社會(huì)學(xué)在研究范式上呈現(xiàn)出超越單一的思想政治教育或社會(huì)學(xué)的“雙重超越”品格。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]