太極拳修煉與個人修養(yǎng)

吳穎鋒 薛奇英

太極拳與中國傳統(tǒng)文化淵源深厚，以意領(lǐng)氣、以氣催形，追求天人合一，崇尚整體和諧?！耙狻奔匆饽睢⒛铑^、思想，是對豐富高深的傳統(tǒng)文化的理解和覺悟。站在“意”的角度講，太極拳是一種“哲拳”?！皻狻笔侵髟咨眢w運動的能量本體，是通過人體生物電刺激肌體組織而產(chǎn)生的體內(nèi)動能和勢能之間的轉(zhuǎn)換。太極拳蓄發(fā)開合、呼吸吞吐的變化過程，實際上是體內(nèi)能量的轉(zhuǎn)換過程。站在“氣”的角度講，太極拳是一種“理拳”?！靶巍笔侵溉g(shù)的外形動作和招法外相，是顯現(xiàn)于外的表象。太極拳的“意”與個人修養(yǎng)共同植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，共同吸收傳統(tǒng)文化的精髓。長期修煉太極拳，能從中感悟出超乎拳的哲理，進而潛移默化地提升人生修為。本文結(jié)合中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道思想，用13個太極拳動作要領(lǐng)剖析太極拳與個人修養(yǎng)的關(guān)系。

1.正松——塑造謙和中正的君子品格。

正、松是練好太極拳的筑基法門。“正”是為了“松”，“松”是為了“通”，氣通則勁整。“正”包含重心對正、骨節(jié)對正、氣路對正、勁路對正四個層面的含義?！罢比Q于體內(nèi)骨骼排布的空間結(jié)構(gòu)，即骨架子。骨是承載身體重量的硬質(zhì)支撐。練拳時通過自己盤架子、老師捏架子等手段，達到正架子的目的?！八伞卑∪夥潘?、內(nèi)臟放松、關(guān)節(jié)放松、精神放松四個層面的含義?！八伞比Q于身上柔軟的部分，即肌肉、內(nèi)臟、關(guān)節(jié)韌帶、思想精神，既有物質(zhì)層面，也有意識層面。練拳時要求身正體松，腰松腳實，讓肌肉像是掛在骨架上一樣，以便感受內(nèi)氣潛行?！罢痹谏眢w姿態(tài)上表現(xiàn)為“四平四直”?！八钠健奔茨_平、胯平、肩平、頭平?！八闹薄敝割^頂百會到襠底會陰垂直，尾閭垂直，兩側(cè)腰線垂直。靜式時“立如枰準(zhǔn)”，動式時“隨遇平衡”。一旦身正，再經(jīng)放松，就會感到渾身通透，內(nèi)氣潛行，怡然逍遙。“正”不僅僅指動作外形，還指內(nèi)氣。拳論要求“氣以直養(yǎng)而無害”“切勿妄動”，就是要讓內(nèi)氣走正道大道，不走歪門邪道，妄動則氣息散亂。拳論又云“節(jié)節(jié)貫穿”“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”。長期進行“正松”訓(xùn)練，就會氣通勁整，把“浩然正氣”逐漸養(yǎng)成“中氣”，進入“破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領(lǐng)之，上下動而中部應(yīng)之，中部動而上下和之”的太極拳中高層次。

正、松是塑造君子品格的鋪路基石。習(xí)練者時時反觀自查，每每感受“正松”的妙境，能在潛移默化中引導(dǎo)自己做個正人君子。君子人格要求做人正派，處事公正，光明正大，正理平治，養(yǎng)浩然正氣，行正道坦途。所以，太極文化暗合君子養(yǎng)成之道。

2.有舍有得——抵達樂于奉獻的人生境界。

在很多人家的廳堂上，高懸“舍得”二字，提醒自己不吝惜、肯付出，有舍才有得?！吧岬谩笔侨松胁粩嗝鎸Φ倪x擇。每一個選擇既能反映其為人處世的態(tài)度方法，也能反映其人生智慧和生活哲學(xué)。佛說：“實無所舍，亦無所得，是謂舍得?！狈鸺艺J(rèn)為世間萬事萬物都在“舍得”中成就自我。舍就是得，得就是舍，如同“色即是空，空即是色”一樣。在現(xiàn)代人看來，“舍”是付出和奉獻，“得”是獲得和認(rèn)同。

練太極拳套路時要“舍”。舍棄身上的僵勁，讓自己變得“羸弱”;舍掉先前所學(xué)，讓自己變得“無知”;舍掉過往積累，時常為己“清零”。從零開始，懷著虔誠之心練拳。日積月累，運柔成剛。練太極拳推手時也要“舍”。舍己從人，引進落空，沾黏連隨，隨屈就伸。

我們通過一個小小的動作，就能體會到太極拳舍與得的關(guān)系。先把身法調(diào)整端正，平心靜氣，然后長舒一口氣（把一切煩心事全都放下），如釋重負(fù)般地放松自己，會感到胸腔膈肌下降，心氣沿著骨骼順流下去，松沉滲入大地深處，此時就會自然而然地產(chǎn)生一種肉降而骨升的內(nèi)動感。骨升的感覺實際是地球回饋給重力的反作用力，是反彈回來的力道。這股力道順骨架上行而入于肌體，沿著經(jīng)絡(luò)而浸潤四梢，讓全身內(nèi)外渾然一體。這股力道被稱為真氣（也稱沖氣、元氣、清氣）。清氣上升、濁氣下降;陰陽二氣，循環(huán)無端。如老子所言，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。何為四梢？舌為肉梢，齒為骨梢，發(fā)為血梢，甲為筋梢。這個實驗的結(jié)論是，當(dāng)你心肝情愿地把自己“舍給地球”，地球就會讓你“得到真氣”。一舍一松，真氣自來。先舍后得，邊舍邊得，自然而然。所以，長期練太極，舍得成習(xí)慣，會把“舍得”銘刻于心，化作自覺行動，從而培養(yǎng)出習(xí)練者甘于付出、樂于奉獻的精神。

3.挺起脊梁——增強仁人志士勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。

人們通常用脊梁來比喻在國家、民族或團隊中起中堅作用，在意志、膽量和節(jié)操方面超常的人。例如“祖國的脊梁”“民族的脊梁”等。事實上，我們在太極拳演練中更加重視脊梁。陳鑫認(rèn)為，“腰為第一主宰”（陳鑫《陳氏太極拳圖說》）。脊梁是人體骨骼的重要組成部分，是全身骨骼的主干，具有支撐骨盆以上體重、屈伸旋轉(zhuǎn)運動、保護椎管神經(jīng)、提供椎髓造血等四大功能。太極拳對脊梁要求極高，如腰桿豎直、立身中正、虛領(lǐng)頂勁、豎頸松肩、含胸拔背、束肋塌腰、收腹斂臀、尾椎下沉、節(jié)節(jié)貫穿等。通過太極拳訓(xùn)練，要達到“牽動往來氣貼背”“氣貼背斂入脊骨”，高效傳導(dǎo)核心力量，支撐承載上盤壓力的目的。從陰陽二氣的角度講，人體脊背為陽。沿著脊椎而行的督脈為陽脈。督脈主外發(fā)，主吐出，主釋放。人體胸腹前為陰。沿著胸腹前中線而行的任脈為陰脈。任脈主內(nèi)收、主吸入、主蓄納。太極拳凡是發(fā)勁、撐開、伸長的陽性動作，都是“力由脊發(fā)”。現(xiàn)實社會也一樣，凡是遇到創(chuàng)新變革的時候，都需要有偉人和英雄挺起脊梁，勇敢擔(dān)當(dāng)。我們常贊賞某人有骨氣，這個“骨氣”就是骨子里的陽剛之氣。所以在日常練拳中，會對脊梁多一分重視，多一分愛護。這會潛移默化地培養(yǎng)我們的擔(dān)當(dāng)意識。

4.腳踏實地——褒揚認(rèn)真踏實的工作作風(fēng)。

“腳踏實地”是用來褒揚一個人辦事靠譜，做事實在，不玩花樣。在太極拳中，腳踏實地更是一個重要的動作要領(lǐng)。陳全忠先生強調(diào)：“靈不靈在于腳，利不利在于腳，力不力在于腳，活不活在于腳?！碧珮O拳中，腳踩實地十分重要，也非常關(guān)鍵。太極拳要求腳趾彈性抓地，像是在冰面上練拳一樣，腳既要有吸附冰面的黏沾力，還要能隨時獲得冰面的反彈力，以便于靜時穩(wěn)定自身，動時彈射足弓。如果練拳時腳下飄忽、腳趾亂動、重心不穩(wěn)、側(cè)邊翻起，或者腳掌像木屐一般僵硬死板，都無法有效發(fā)揮足弓的潛能。在練拳時，要反復(fù)檢查自己是否做到了“腳踏實地”，是否實現(xiàn)了“腰松腳實”，天長日久，就會在不斷糾正中將“腳踏實地”爛熟于心，潛移默化地改變自己的品性，在現(xiàn)實生活中習(xí)慣性地腳踏實地，穩(wěn)妥處事，扎實靠譜，不搞浮夸。

5.不翹尾巴——展現(xiàn)謙遜低調(diào)的君子品格。

驕傲自滿、自鳴得意俗稱“翹尾巴”，是應(yīng)該戒除的陋習(xí)。練習(xí)太極拳時也不能翹尾巴。尾椎下梢端向襠內(nèi)卷合，搭接長強、會陰，貫通任督二脈，一旦翹尾巴就會導(dǎo)致任脈和督脈連接不上，使內(nèi)氣斷裂而無法形成周天循環(huán)。太極拳要求尾閭中正，骶骨垂直下沉，尾骨下梢端前合，束肋塌腰，只有這樣才能使內(nèi)氣聚斂，出入于丹田，沿任督二脈循環(huán)。所以，練習(xí)太極拳要不斷提醒自己改掉“翹尾巴”的毛病，從而潛移默化完善自己，做一個謙遜低調(diào)有內(nèi)涵的人。

6.虛心——奠定成功的基礎(chǔ)。

“虛心使人進步，驕傲使人落后?！闭驹谔珮O拳的角度上仔細品味，會發(fā)現(xiàn)毛澤東同志這句語錄語義雙關(guān)，妙趣橫生。它不僅是提高個人修養(yǎng)的準(zhǔn)則，還可以被直接當(dāng)做打開太極內(nèi)功之門的鑰匙。從字面上講，“虛心”是把心臟所在的胸腔騰空放虛。練太極拳時，胸口一含，心肺一沉，胸內(nèi)密度下移，心氣下降，“放心”而不“揪心”，就能讓胸空腹實，氣沉丹田，胸腔豁然舒暢，進而從太極拳“塑形”的初級層次上升到“導(dǎo)氣”的中級層次，完成“招熟而漸悟懂勁”的嬗變。所以說，“虛心”能使拳藝進步。從做人而言，虛心會孕育出更大的包容性，提升人的修養(yǎng)。包容是大愛。愛自己，愛他人，愛社會，愛自然，以博大的胸懷，善待世間萬事萬物。

與其相似，太極拳的“虛懷若谷”，能培養(yǎng)格局宏大的圣賢風(fēng)范?！疤搼讶艄取痹馐侵敢粋€人的胸懷像山谷一樣深廣。在太極拳里，該詞具有更豐富的含義?！疤搼选奔葱乜趦?nèi)含，背部隨之凸出?！叭艄取北扔飨裆焦纫粯酉孪荻鴥?nèi)斂?！疤搼讶艄取迸c太極拳“含胸拔背”如出一轍。虛懷若谷，還能讓人聯(lián)想到空谷幽蘭、空谷足音般的謐靜神秘，感受到人與自然的和諧相處，感受到天人合一的超然境界。所以常練太極拳，常念“虛懷若谷”，可培養(yǎng)大氣磅礴、縱橫天地的圣賢風(fēng)范。

7.不卑不亢——培養(yǎng)有禮有節(jié)的待人態(tài)度。

威武不能屈，富貴不能淫，是人的氣節(jié)?，F(xiàn)實中，不管面對什么對手，既不自卑，也不自傲，不卑不亢，平等對待，態(tài)度得體，分寸恰當(dāng)，有自信才能有自尊，才能彰顯中定氣節(jié)，展現(xiàn)君子人格。練拳時要求立身中正，內(nèi)心篤定;不偏不倚，不貪不欠;上下對正，內(nèi)外三合;剛?cè)嵯酀?，隨遇平衡。練拳時，低頭彎腰則為卑，挺胸鼓腹則為亢，卑亢均為失中。不卑不亢，方可身正體松，內(nèi)氣調(diào)和。君子人格也如此，既包含逆境時不沉淪墮落，不同流合污，不隨波逐流，也包含順境時不驕傲自滿，不自我膨脹，不得意忘形。卑，會顯出奴性?？?，則顯出獸性。只有不卑不亢，才算完美人性。

8.心平氣和——養(yǎng)成淡定從容的處事風(fēng)格。

有一個網(wǎng)絡(luò)熱詞叫“淡定”。它奉勸人們戒焦戒躁，遇事冷靜處置，先別腦袋發(fā)熱、一時沖動。練太極拳同樣需要淡定，需要心平氣和，感受“掃除妄念，卸凈濁氣，先定根基，收視返聽，含光默默，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。功久則頃刻水中火發(fā)，雪里花開，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢若山石，一念之發(fā)，天機自功。每打一勢，輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混融。久之，水火升降如桔槔之吸水，稻花之凝露，忽然一粒，大如黍米，落于黃庭之中”（陳鑫《陳氏太極拳圖說》）的美妙景象。長期修煉太極拳，還會對“心平氣和”一詞有新的認(rèn)識?！靶钠健迸c“氣和”不僅僅是一般的并列關(guān)系，更有邏輯上的遞進關(guān)系?！靶钠健迸c“氣和”是一因一果，只有心態(tài)平靜，才能內(nèi)氣調(diào)和。這種理解是對該詞原有內(nèi)涵的豐富。在太極拳練習(xí)時，為了找到內(nèi)氣調(diào)和順暢的感覺，練習(xí)者必須先將自己的心態(tài)調(diào)整平靜，靜下心來練，感受“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的遞進過程，久而久之，潛移默化地修復(fù)自己愛沖動、易焦躁的性格缺陷，做一個淡定從容的大智之人。向善若水，靜水流深;任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚舟。

9.趾高氣揚——批評驕傲自滿得意忘形的丑態(tài)。

與“心平氣和”類似，“趾高氣揚”也有著雙關(guān)含義。從字面上講，趾高氣揚直譯為一旦腳趾向上翹起，內(nèi)氣就會上揚。練拳也的確如此。一旦腳趾翹起，則頭重腳輕、橫氣填胸，就會喪失沉穩(wěn)而靈動的太極味。故而，練拳要求十趾抓地、腳踏實地、腰松腳實。練拳中對“趾高氣揚”進行不斷檢討批判，自然而然形成內(nèi)省低調(diào)的性格，提高習(xí)練者的修養(yǎng)，使其不再驕傲自滿、盛氣凌人。

10.服從領(lǐng)導(dǎo)——增強組織意識，提高政治站位。

一個高效運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，必須有一個強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。人體也一樣。人體構(gòu)造十分復(fù)雜，由運動、消化、呼吸、泌尿、生殖、內(nèi)分泌、免疫、神經(jīng)和循環(huán)等九大系統(tǒng)組成。運動系統(tǒng)又由骨、關(guān)節(jié)和骨骼肌組成，僅全身骨頭就多達206塊。在太極拳運動時，這么復(fù)雜的系統(tǒng)究竟哪個部分先動？哪些部分后動？后動者是主動的還是被動的？各自朝哪里動？動多少？整個過程非常復(fù)雜。太極拳論有云“心為令，氣為旗”“意氣君來骨肉臣”，明確指出太極拳運動的最高指揮官是意念。要在練拳時放松身體，卸除僵勁，一切聽命于意念的指揮調(diào)度，感受內(nèi)氣汩汩涌動、內(nèi)勁節(jié)節(jié)貫穿。在體會意、氣、形之間精妙配合的過程中，會得到享受不盡的美妙感覺。換句話說，服從意念的領(lǐng)導(dǎo)其實很愜意。練拳時產(chǎn)生的這種意識運用于現(xiàn)實生活中，就是增強組織意識，提高政治站位，從思想上認(rèn)同核心、情感上愛戴核心、組織上維護核心、政治上捍衛(wèi)核心、行動上緊跟核心，在“守紀(jì)律、講規(guī)矩”的大環(huán)境中，享受上下齊心的和諧完美。

11.團結(jié)協(xié)作——強化團隊意識，加強成員配合。

一個單位有一個強有力的領(lǐng)導(dǎo)班子還不夠，還需要成員之間分工明確、緊密配合、各司其職、和諧相處，才能實現(xiàn)高效運作。正如《易經(jīng)·乾卦·彖傳》所言：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”假如成員之間互不配合、相互挖坑，甚至相互陷害，那么整個單位的效能一定很低。太極拳也如此。太極拳要求身體各部分密切配合，該松的就松，該讓的就讓。誠如是，能量才能像蠕蟲一般向前蠕動，節(jié)節(jié)貫穿。如果某個部分該放松時它偏不放松，非要較較勁，那么該處必然出現(xiàn)“堵點”，內(nèi)氣必然淤堵，從而導(dǎo)致全局癱瘓。最明顯的例子是，一些初學(xué)者練拳時膝蓋超過腳尖，便在膝蓋處形成“堵點”。這是因為大腿和小腿配合不好，膝蓋以上的重力全壓到膝關(guān)節(jié)上，造成膝關(guān)節(jié)疼痛。如中醫(yī)所說，“通則不痛，痛則不通”

（明代李中梓《醫(yī)宗必讀·心腹諸痛》），達不到太極拳“延年益壽不老春”（王宗岳《十三勢歌》）的目的。正確的做法是：腰松腳實，大腿和小腿對接好;膝蓋尖不超過腳尖，委中穴不能軟，小腿支撐有力。做到腳實、腰松、腿通，則整個腿部支撐有力。同樣，在內(nèi)氣開合的過程中也需要相鄰部分協(xié)調(diào)配合。假如在開時內(nèi)氣由甲向乙傳遞，那么合時必然從乙向甲返回。如果開時甲不讓著乙，那么合時甲方必然得不到乙方的反饋。相鄰部分是相互依存、互為因果的，這與牛頓第三定律中作用力與反作用力之間不可分割同理。我們常見到一些人練拳時身體亂擰，關(guān)節(jié)亂轉(zhuǎn)，就是因為他們不能讓身體內(nèi)相鄰部分有效配合的緣故。所以在練拳過程中，始終要提醒身體相鄰部位密切協(xié)作，“切勿妄動”（王宗岳《太極拳論》），互敬互讓。如此長期訓(xùn)練，必能增強習(xí)練者的團隊意識和合作精神，提高整體效能。

12.坦蕩無私——培養(yǎng)胸懷天下謙謙君子的品質(zhì)。

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（孔子《論語·述而》）。孔子認(rèn)為，君子做事坦坦蕩蕩，光明磊落，心胸像大海一般寬闊;小人經(jīng)常斤斤計較，患得患失，總認(rèn)為別人在算計自己，時常夜不能寐，生活難以安寧。法國作家雨果有句名言：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！碧珮O拳運動是一個相對運動，運動時空胸實腹、松胯圓襠，就會給內(nèi)臟和關(guān)節(jié)運動提供更寬闊的空間，讓氣息坦蕩運行。路越寬，氣越通?！独献印费裕骸吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！睙o私則不爭，不爭則順?biāo)?。太極拳運動在坦蕩、無私、不爭的心境下輕輕運化，則能通靈達慧，渾然天成。

13.心如止水——養(yǎng)成舉重若輕波瀾不驚的心態(tài)。

心如止水既是一種心態(tài)，也是練拳的要領(lǐng)。《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心?！薄妒齽菪泄π慕狻芬嘣唬骸鞍l(fā)勁須沉著松凈，專注一方;立身須中正安舒，支撐八面?！本毴涑亩猓瑢Ｗ⒁环?，心無雜念，外不受物欲之誘惑，內(nèi)不存情慮之激擾，在清靜無為、恬淡虛無中感受陰陽相生、開合互易的精妙轉(zhuǎn)換，感受物我兩忘、大道同一的超然境界。

修養(yǎng)學(xué)中還有很多類似的詞匯，例如自強不息、厚德載物、見賢思齊、群而不爭、矜而不黨、審時度勢、浩然正氣等，都能在太極拳理論中找到非常近似的詞匯，有的甚至可以被直接當(dāng)做太極拳的動作要領(lǐng)。太極拳不僅強身健體，更能對提高修養(yǎng)具有“無心插柳柳成蔭”的妙處。這種潛移默化的“潛行為”更彰顯東方文化含蓄深厚的魅力。

（編輯/劉強）