涇渭分明巧對(duì)比，縱橫比較理更明

李仰臣

俗話說(shuō)“有比較才會(huì)有鑒別”，事物的本質(zhì)特征往往通過(guò)比較方能得以凸顯。因此，在議論文寫(xiě)作的過(guò)程中，考生不妨采用對(duì)比論證的方法，把兩個(gè)相似或?qū)α⒌氖挛锛右詫?duì)照、比較，揭示其本質(zhì)特征;或從正、反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，使得論證深刻有力，觀點(diǎn)突出鮮明，進(jìn)而出色地完成寫(xiě)作任務(wù)。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

由于論證對(duì)象不同，故對(duì)比論證通?？煞譃橐韵聝煞N：

一、事例上的對(duì)比

正所謂“事實(shí)勝于雄辯”，行文時(shí)，為避免以偏概全、角度單一，考生不妨先將若干典型、具體的事例加以比較，再進(jìn)行縝密的分析論述，以此增強(qiáng)觀點(diǎn)的鮮明性和說(shuō)服力。

1.不同事例間的正反對(duì)比

古人云：“無(wú)反，則正不顯。”在議論文寫(xiě)作中，考生在旗幟鮮明地亮出觀點(diǎn)并簡(jiǎn)述了一個(gè)正面事例后，不妨再安排一個(gè)反面事例，并將之與正面事例進(jìn)行對(duì)比分析，以肯定正確的方面，否定錯(cuò)誤的方面，從而更深刻透徹地揭示本質(zhì)，充分論證論點(diǎn)。在實(shí)際運(yùn)用事例進(jìn)行對(duì)比時(shí)，考生首先要圍繞觀點(diǎn)選取正反兩方面的事實(shí)材料為論點(diǎn)服務(wù)，而除采用簡(jiǎn)單的“一正一反”的對(duì)比以外，還可嘗試“一正三反”“一反三正”等。其次，在論證時(shí)，考生不可簡(jiǎn)單地羅列事例，而應(yīng)當(dāng)緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析、論述，做到“敘議交融”。再次，考生行文時(shí)還應(yīng)注意有主有次。一般來(lái)說(shuō)，文章從正面立論，主體部分即以正面論述為主，以反面論述為輔。

請(qǐng)看2019年高考浙江卷優(yōu)秀作文《善則聽(tīng)之，惡則棄之》的片段——

如果說(shuō)生活是一部“作品”，那么每個(gè)人都是創(chuàng)造生活的“作家”。而出現(xiàn)在我們生活中的人，則是我們的“讀者”。該如何對(duì)待各種各樣的讀者呼聲呢？我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)善則聽(tīng)之，惡則棄之。

有許多孤介自守者，自認(rèn)為才智過(guò)人，對(duì)讀者的呼聲充耳不聞。如“發(fā)明大王”愛(ài)迪生，他拒絕聽(tīng)從他人“生產(chǎn)收音機(jī)”的建議，導(dǎo)致自己辛苦建立的留聲機(jī)銷售組織瓦解。所以，中肯的意見(jiàn)我們應(yīng)該善于采納。雖然沒(méi)有讀者的協(xié)助，我們可能會(huì)寸步難行，但擁有了讀者的協(xié)助后，我們也需篩選出其中積極的、有建設(shè)性意義的呼聲，化讀者之力為己用，創(chuàng)造出更完美的“作品”。

人生在世，我們會(huì)聽(tīng)到各種各樣的讀者“呼聲”。如果不能擇善從之，那么我們的生活將淪為他人的信筆涂鴉之作。唐代詩(shī)人賈島酷愛(ài)推敲詞句，對(duì)讀者的呼聲雖來(lái)者不拒，卻也有所辨別，于是鑄得名詩(shī)。故而，對(duì)于讀者的呼聲，我們需善則聽(tīng)之，惡則棄之。

選文開(kāi)頭，考生采用設(shè)問(wèn)的方式，簡(jiǎn)潔、凝練地提出了中心論點(diǎn)“善則聽(tīng)之，惡則棄之”。第二段以愛(ài)迪生為例，從反面闡明對(duì)讀者呼聲充耳不聞的危害性;第三段則通過(guò)詩(shī)人賈島的事例，強(qiáng)調(diào)了傾聽(tīng)讀者呼聲的重要性和必要性。一正一反兩個(gè)事例對(duì)比鮮明，說(shuō)理充分而又令人信服，為全文增色不少。

2.同一事例在不同階段的對(duì)比

在運(yùn)用對(duì)比論證寫(xiě)作的過(guò)程中，考生還可將同一個(gè)事例在不同時(shí)期、不同階段的情形進(jìn)行對(duì)比，著重揭示其在發(fā)展變化中的不同之處，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律及其蘊(yùn)含的道理;而經(jīng)由對(duì)比形成的強(qiáng)烈、鮮明的反差效果，可令考生所持觀點(diǎn)不言自明。圍繞論點(diǎn)選取某一事例后，考生可采用縱向?qū)Ρ鹊姆椒?，?duì)該事例不同階段的發(fā)展情形進(jìn)行比較、分析，并在此基礎(chǔ)上挖掘不同之處產(chǎn)生的根源，闡述觀點(diǎn)的正確性及對(duì)比產(chǎn)生的結(jié)果，以此突出、強(qiáng)化論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。

請(qǐng)看2019年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ優(yōu)秀作文《勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值》的片段——

盛唐創(chuàng)造了中國(guó)古代文明的巔峰——直到現(xiàn)在，外國(guó)的華人聚集地還被稱為“唐人街”，這足以證明其對(duì)世界的巨大影響。那時(shí)的人們勤于耕種，樂(lè)于勞作。而晚唐時(shí)期，貪圖安逸、耽于享樂(lè)之風(fēng)盛行，于是田園荒蕪，社會(huì)矛盾被激化，不久即改朝換代。可見(jiàn)勞動(dòng)之于國(guó)家的重要意義。

如今，提到“五一”，人們關(guān)心的不再是勞動(dòng)節(jié)而是三天小長(zhǎng)假，這著實(shí)引人深思。在多數(shù)人看來(lái)，勞動(dòng)無(wú)非是一遍遍地重復(fù)一件件無(wú)聊又累人的事情，毫無(wú)樂(lè)趣。但如果能從勞動(dòng)中找到快樂(lè)，相信很多人就不再以此為苦了吧！

選文第一段，考生以唐代不同的發(fā)展時(shí)期，即盛唐和晚唐進(jìn)行對(duì)比，分析了勞動(dòng)對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要影響。第二段追古撫今，直指現(xiàn)代人忽略勞動(dòng)的現(xiàn)狀，步步深入，鞭辟入里，這樣一來(lái)，議論更具說(shuō)服力。

二、道理上的對(duì)比

為使論證更具說(shuō)服力，寫(xiě)作時(shí)在“擺事實(shí)”之余，考生還要學(xué)會(huì)“講道理”。須知，正反對(duì)比說(shuō)理的恰當(dāng)使用能鮮明地反映考生的立場(chǎng)觀點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)論證效果。實(shí)際使用對(duì)比說(shuō)理時(shí)，考生首先要注意其所論述的兩種觀點(diǎn)的不同之處，并在分析比較中表達(dá)出自己的明確態(tài)度。其次，考生還需懂得合理地安排對(duì)比論證的順序——或先正后反，或先反后正;并注意以正為主，以反為次：即強(qiáng)調(diào)正面的益處，突出反面的危害。如是說(shuō)理，嚴(yán)密透徹，更使文勢(shì)跌宕多姿。最后，考生也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)厥褂谩胺从^”“反之”“相反”等對(duì)比論證的標(biāo)志性詞語(yǔ)。

請(qǐng)看2019年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ優(yōu)秀作文《點(diǎn)滴勞動(dòng)，共筑盛世》的片段——

勞動(dòng)，是全人類需要共同遵循的準(zhǔn)則。從茹毛飲血的原始社會(huì)到燦爛輝煌的現(xiàn)代文明，勞動(dòng)推動(dòng)著歷史的車輪不斷前進(jìn)。熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來(lái)，中華民族在田野上精耕細(xì)作，創(chuàng)造了綿延不絕的文明奇跡和不可勝數(shù)的精神財(cái)富。“耕讀傳家”的傳統(tǒng)綿延了千載，“民生在勤，勤則不匱”的祖訓(xùn)縈繞耳畔，勞動(dòng)早已是流淌在國(guó)人血液里的基因。而改革開(kāi)放四十年來(lái)，國(guó)人的點(diǎn)滴勞動(dòng)匯聚成時(shí)代洪流，使我國(guó)的綜合實(shí)力顯著提升。農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)讓我們糧食充足，工人的辛勤勞動(dòng)為我們建起高樓大廈，科研工作者的辛勤勞動(dòng)使大國(guó)重器頻頻驚艷世界！沒(méi)有勞動(dòng)，絕不會(huì)有中國(guó)今日舉世矚目的成就。

而反觀當(dāng)今社會(huì)，不理解、不愿意勞動(dòng)的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，令人憂心。學(xué)習(xí)忙，勞動(dòng)占時(shí)間？同學(xué)們，人的發(fā)展是全面性的。學(xué)習(xí)固然重要，但勞動(dòng)也不可或缺。在勞動(dòng)中，我們磨煉意志，增強(qiáng)體魄，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野;同時(shí)勞動(dòng)也豐富了我們的課余生活。兩者相互促進(jìn)，讓我們的綜合素質(zhì)得以提升。將勞動(dòng)交給人工智能？科技進(jìn)步能夠解放人們的雙手，但這并不意味著人們能整日無(wú)所事事。人工智能不等于無(wú)所不能，體現(xiàn)人類智慧的腦力勞動(dòng)依然重要——流傳千載的文學(xué)經(jīng)典，即是人工智能難以創(chuàng)造的精神財(cái)富之一。正所謂“用進(jìn)廢退”——假如人人拒絕勞動(dòng)，人類的機(jī)能難免退化;假若退化之勢(shì)愈演愈烈，未來(lái)的世界將難以想象。勞動(dòng)難免辛苦，可它是實(shí)現(xiàn)自我提升的重要手段，勞動(dòng)成果取得時(shí)的快樂(lè)也是花錢(qián)買(mǎi)不到的。鼓吹享樂(lè)、忽視勞動(dòng)的錯(cuò)誤思想，于人于國(guó)害莫大焉！

選文開(kāi)篇即緊扣演講主題，從正面對(duì)勞動(dòng)的意義進(jìn)行了深入的思考;第二段則筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面逐一駁斥當(dāng)代部分青年不理解和不愿意勞動(dòng)的相關(guān)說(shuō)法。正反對(duì)照之下，強(qiáng)化、突出了“點(diǎn)滴勞動(dòng)”對(duì)“共筑盛世”的重要作用和意義，堪稱全文的亮點(diǎn)所在。

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懂得取舍是人生的大智慧

李毅然

俗話說(shuō)：“弱水三千，我只取一瓢飲。”在我看來(lái)，這句話的實(shí)質(zhì)，是“學(xué)會(huì)舍得”。佛經(jīng)亦云：“舍得，舍得，有舍才有得。”可見(jiàn)，懂得如何取舍，才是人生的大智慧。

懂得取舍，能為自己帶來(lái)成功。德國(guó)偉大作家歌德曾夢(mèng)想著成為畫(huà)家。然而，孜孜不倦的他始終無(wú)法在畫(huà)畫(huà)上取得不俗的成績(jī)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他欣賞到意大利畫(huà)家的作品，猛然意識(shí)到自己是怎么努力都不可能取得那些成就的，于是他毅然放棄繪畫(huà)，轉(zhuǎn)而投身文學(xué)創(chuàng)作。從歌德的經(jīng)歷中，我們可以悟出這樣一個(gè)道理：如果在某個(gè)領(lǐng)域里投入很大的精力但仍不能實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)調(diào)整奮斗的方向。

放眼古今中外，因懂得取舍而獲得成功之人不勝枚舉。比爾·蓋茨發(fā)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)的商機(jī)，于是果斷放棄學(xué)業(yè)投身商海，終成人人欣羨的世界首富;伊辛巴耶娃錯(cuò)過(guò)體操這輪太陽(yáng)后，勇敢地轉(zhuǎn)向撐竿跳事業(yè)，于是演繹了體育王國(guó)的另一個(gè)美麗神話;李白面對(duì)黑暗的官場(chǎng)，舍棄做御用文人之念，終成一代“詩(shī)仙”。

懂得取舍，能救國(guó)救民于水火。眾所周知，魯迅先生年輕時(shí)曾東渡日本學(xué)醫(yī)，然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)無(wú)論多么高明的醫(yī)術(shù)都救治不了心靈上的麻木時(shí)，他毅然決然地棄醫(yī)從文，以筆為刃，救贖國(guó)人的精神、靈魂，實(shí)現(xiàn)他濟(jì)世救國(guó)的理想。無(wú)論是在風(fēng)雨如磐暗故園的過(guò)往時(shí)代，還是在如火如荼迅猛發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，青少年們都應(yīng)該像魯迅先生一樣舍棄個(gè)人的狹隘理想，選取更為重要的振興民族的崇高理想，并樹(shù)立起社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

縱觀歷史風(fēng)云，不懂這個(gè)道理的人，其下場(chǎng)常常很可悲。西晉的石崇不愿意舍棄自己的財(cái)富，因而身首異處;清朝的和珅不愿意舍棄自己的權(quán)勢(shì)，最終被嘉慶抄家處死……面對(duì)功名利祿、個(gè)人私利，有時(shí)候該舍棄就得舍棄，因?yàn)檫@樣會(huì)給自己的心靈放一次假，讓自己更理智地看待人生！再看近年來(lái)，官員因貪污、腐敗而致自食其果之事，屢見(jiàn)不鮮。事實(shí)上，黨和國(guó)家所給的待遇，足夠讓身為領(lǐng)導(dǎo)干部的他們過(guò)上很好的生活。但見(jiàn)利忘義的他們不懂得取舍——貪圖權(quán)力與金錢(qián)，舍棄國(guó)家和人民的利益，辜負(fù)了黨和人民的信任，最終不止葬送了自己的大好前程，更永遠(yuǎn)地被釘在了歷史的恥辱柱上。

總之，懂得取舍是人生的大智慧。當(dāng)然，懂得取舍需要我們正確把握人生的航向，在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)“只取一瓢飲”——懂得取舍，才是人生大智慧！

【點(diǎn)評(píng)】

本文開(kāi)頭確立論點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)。第二、三段由點(diǎn)到面，列舉歌德放棄繪畫(huà)投向文學(xué)的典型事例以及比爾·蓋茨、李白等古今中外不同階層和職業(yè)的名人事例，充分地論證了分論點(diǎn)之一“懂得取舍，能為自己帶來(lái)成功”。第四段則列舉了魯迅先生棄醫(yī)從文的事例，有力論證了分論點(diǎn)之二“懂得取舍，能救國(guó)救民于水火”。在此基礎(chǔ)上，考生聚焦現(xiàn)實(shí)社會(huì)，概述貪官污吏因腐敗而淪為“階下囚”之例，與上文形成鮮明的對(duì)比——孰是孰非，一目了然，從反面強(qiáng)化了中心論點(diǎn)“懂得取舍是人生的大智慧”。