善則聽之,惡則棄之

浙江一考生

生活是一部“作品”，我們每個(gè)人都是創(chuàng)造生活的“作家”，而那些穿行于我們生活的人則是我們的讀者。那么，應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待這些讀者的“呼聲”呢？我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“善則聽之，惡則棄之”。

有許多孤介自守的人，自以為才智過人，對(duì)自己讀者的“呼聲”一概不聽。比如自比太陽的尼采，拋卻周圍一切星辰，最終自取滅亡;又比如晚年的“發(fā)明大王”愛迪生，固執(zhí)己見，最終再無發(fā)明。那么，全盤接受自己讀者的“呼聲”就是正確的選擇嗎？這樣只會(huì)將自己退化成提線木偶，沒了讀者的協(xié)助，寸步難行。只有篩選出那些積極的、有建設(shè)性意義的“呼聲”，舍棄那些是非不分，橫加干涉的“呼聲”，才能化讀者之力為己用，創(chuàng)造更完美的“作品”。

人生伊始，父母的耳提面命，恩師的諄諄教導(dǎo)，朋友的低聲勸慰，仇人的惡語相向，旁觀者的無知之論，有如此多的讀者“呼聲”，酸甜苦辣，可謂應(yīng)有盡有，若不加以選擇，擇其善者而從之，這一生豈不成了他人信筆涂鴉之書？因此，要像孫悟空那樣煉就“火眼金睛”，從一堆妖魔鬼怪中找尋那真正的盟友。古時(shí)候，詩人賈島酷愛推敲詩句，騎馬吟唱，對(duì)讀者“呼聲”來者不拒，卻也細(xì)細(xì)辨別，方鑄詩名。所以，對(duì)那些有善意也有惡意的呼聲，千萬不要因害怕而拒之千里之外，而是要打開心門去接受它們，用心眼去區(qū)分它們，讓他們化作養(yǎng)分供自己成長。

所謂“偏聽則暗，兼聽則明”，指的是孤介自守有害于己，而兼聽他人之言有益于己。言論是最自由的小鳥，口一張，就飛向四方。而那些抓捕小鳥的人卻需要區(qū)別那些小鳥，抓住害鳥、壞鳥，留下益鳥。對(duì)于讀者們的“呼聲”也應(yīng)當(dāng)如此。留下有益于己的，舍棄不益于己的?？鬃佑醒裕骸坝袆t改之，無則加勉。”若那些“呼聲”真正直擊自己的痛點(diǎn)，就去加強(qiáng)、改正，使自己的盔甲更加堅(jiān)固，若沒有，也于己無害。

作為新世紀(jì)的新青年，面對(duì)形形色色充滿無邊誘惑的世界，怎樣保持本心創(chuàng)作自己輝煌的人生之書呢？應(yīng)當(dāng)“善則聽之，惡則棄之”以對(duì)那些讀者。只有這樣，才能創(chuàng)造出自己生活的精彩作品。

世界美好， 心眼斷之，肉眼視之，手足踐之。

【點(diǎn) 評(píng)】

這篇文章主要有下面三個(gè)亮點(diǎn)：

1.審題準(zhǔn)確，圍繞中心。文章從所供材料的主旨切入，緊緊扣住材料內(nèi)容，抓住第三句話，即怎樣對(duì)待讀者的“呼聲”，采用綜合立意法，得出自己的結(jié)論——“善則聽之，惡則棄之”，全文圍繞主旨展開，寫得集中而干脆，不枝不蔓，內(nèi)容具體而實(shí)在。

2.正反結(jié)合，論據(jù)充實(shí)。文章在論述的過程中，先從反面論證，列舉尼采、晚年愛迪生的事例，闡明對(duì)自己讀者的“呼聲”一概不聽的危害性。然后，從正面論證，列舉詩人賈島等的事例，強(qiáng)調(diào)傾聽讀者“呼聲”的重要性和必要性。文章論據(jù)充實(shí)，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)出廣博的文史積淀，顯示出深厚的文化底蘊(yùn)。

3.鳳頭豹尾，相映生輝。開篇采用設(shè)問形式，提出中心論點(diǎn)，總攬全文，簡潔而凝練。結(jié)尾以整句呈現(xiàn)，簡短有力，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)，內(nèi)涵豐富，生動(dòng)形象地闡明了認(rèn)真對(duì)待、正確判斷讀者之聲的重要性。