少林武術(shù)與中醫(yī)

作者簡介

鄭躍峰，早年隨少林宗師梁以全習(xí)武，中國武術(shù)七段，著名少林武術(shù)專家，國家級武術(shù)裁判，多次擔(dān)任全國和國際重大武術(shù)賽事裁判長、河南省重大武術(shù)賽事總裁判長，連續(xù)擔(dān)任第九、十、十一屆中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)數(shù)萬人展演活動和開幕式總導(dǎo)演，被登封市政府授予個人三等功，曾連續(xù)十余年被評為河南省先進(jìn)武術(shù)工作者或優(yōu)秀裁判員，現(xiàn)任登封市武術(shù)運(yùn)動管理中心副主任。

鄭躍峰勤于思考，勇于鉆研，形成了自己的一套武術(shù)理論體系，主編有少林武術(shù)教材，執(zhí)筆創(chuàng)編的《少林拳競賽套路——拳術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、劍術(shù)、棍術(shù)》計60萬字的系列叢書在全國發(fā)行，結(jié)束了少林拳沒有規(guī)定競賽套路的歷史，使少林拳更規(guī)范、科學(xué)地普及、推廣。多年來，鄭躍峰擔(dān)任河南省武術(shù)教練員、裁判員培訓(xùn)班少林武術(shù)技術(shù)理論主講，并被多次邀請為大專院校授課，培養(yǎng)出了大批世界冠軍、全國冠軍，為登封及全國培養(yǎng)了萬余名優(yōu)秀的武術(shù)教練員，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的武術(shù)裁判員，其中國際、國家級裁判員就達(dá)23人，國家武術(shù)一級裁判達(dá)160人。

中醫(yī)是中華民族醫(yī)病祛疾、保健治傷、延年益壽的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。少林武術(shù)具有強(qiáng)身健體、防身制敵的作用。兩者雖屬不同學(xué)科，但都是以認(rèn)識生命活動規(guī)律，認(rèn)識自然環(huán)境、藥物作用、物理刺激、導(dǎo)引肢體對人體的影響等作為基礎(chǔ)，各成體系但又相互依存的傳統(tǒng)文化。中醫(yī)依此探索診治之術(shù);少林武術(shù)依此研究習(xí)武、用武、服務(wù)武功的方法。因此，在少林武術(shù)和中醫(yī)之間形成了相互聯(lián)系、融合的諸多領(lǐng)域。

一、少林武術(shù)與中醫(yī)融合的必然性

在少林寺建寺初期，少林寺內(nèi)并不存在中醫(yī)，寺僧們身體有恙時同樣是到市井中間尋醫(yī)診治。自中華武術(shù)被少林寺吸納后，習(xí)武者由少到多，逐漸形成了較為龐大的習(xí)武團(tuán)體。特別是自隋末唐初少林十三武僧助唐后，少林寺大量招收培養(yǎng)僧兵隊伍，形成了梯隊。與此同時，由于不斷被調(diào)遣參加各類戰(zhàn)爭和衛(wèi)護(hù)寺院，并頻繁與社會暴動者發(fā)生打斗，使傷員在每次戰(zhàn)斗中都不斷出現(xiàn)，在這個時候如果還要到市井中間訪醫(yī)救治，顯然是不現(xiàn)實的。所以，少林寺很早就意識到了這個問題的出現(xiàn)和存在。為此，少林寺就在武僧和文僧中間挑選人員參與到中醫(yī)治療的研學(xué)當(dāng)中，他們遍訪名醫(yī)，結(jié)合武術(shù)的特性，逐漸形成了武醫(yī)融合的文化體系。少林寺武僧在中醫(yī)的基礎(chǔ)上針對少林寺的實際情況和環(huán)境，研發(fā)出了具有很強(qiáng)針對性的少林武術(shù)中醫(yī)，如：少林健身氣功，少林營養(yǎng)食譜，少林按摩健身法，少林傷科，少林點(diǎn)穴，少林針灸，少林骨科，少林內(nèi)科等?？梢?，中醫(yī)體系進(jìn)入少林寺和少林武術(shù)相融合是歷史的必然。同時，中醫(yī)在少林武術(shù)千百年的習(xí)練和搏殺中起到了重要作用，中醫(yī)也在少林武術(shù)發(fā)展過程中得到了驗證和發(fā)展。

二、少林武術(shù)與健身氣功

健身氣功是以鍛煉提高武術(shù)技能需要而形成的一種功法，借鑒了醫(yī)療保健氣功氣法的程式化鍛煉形式，以氣助勢，以氣助力，以氣助功。

中醫(yī)的健身術(shù)最早始于東漢末年，大醫(yī)學(xué)家華佗創(chuàng)造了健身防老術(shù)“五禽戲”。五禽戲即是模仿五種禽獸的姿態(tài)，“虎戲”鍛煉人的上肢;“鹿戲”鍛煉人的頭頸部肌肉和椎關(guān)節(jié)，改善大腦血液循環(huán);“熊戲”鍛煉身軀的側(cè)屈;“猿戲”鍛煉下肢;“鳥戲”鍛煉上肢關(guān)節(jié)和胸部并幫助呼吸，此戲具有較高的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。到宋末元初，少林武術(shù)大師白玉峰根據(jù)五禽戲創(chuàng)出了白氏五拳，即龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鶴拳。而這五種象形拳也不外乎以華佗的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。這五拳的主要意義是：引擰腰體，動徹關(guān)節(jié)，靈活全身，促進(jìn)消化，柔和筋脈，堅固骨骼，強(qiáng)壯機(jī)體。

南宋初無名氏根據(jù)少林達(dá)摩以來的少林功法，創(chuàng)編了“八段錦”;明天啟四年天臺紫凝道人的“易筋經(jīng)”等少林功法，均表現(xiàn)出了如下特點(diǎn)：一是以武術(shù)招式的程式化左右重復(fù)練習(xí)，這是其他諸家氣功不曾采用的;二是講究鼓氣作勢、貫注伸屈，講究內(nèi)氣和外體相配合，以達(dá)到氣和肢體協(xié)調(diào)一致;三是具有象征性的攻防含義;四是以“增氣力、強(qiáng)體魄、長功力”為鍛煉目的，形成了有別于諸家氣功強(qiáng)體保健的氣功體系。少林這種氣功體系的建立主要是為少林武術(shù)技術(shù)服務(wù)的，并使氣功在技擊搏殺和增勁健魄等諸多方面起到作用。《易筋經(jīng)·內(nèi)壯論》云：“氣積而力自積，氣充而力自周。”《少林宗法·用力暗訣》云：“力從氣出，氣穩(wěn)顯力，無氣則力何自而生乎？”

易筋經(jīng)分為“內(nèi)壯”和“外壯”。內(nèi)壯即是：“得骨力堅凝，然后可以引達(dá)于外，盡以其內(nèi)有根基，由中達(dá)外方為有本之學(xué)。”外壯即是：“以內(nèi)壯外，堅如磐石，以內(nèi)領(lǐng)外，無堅不摧。”內(nèi)外兼修達(dá)到“以血?dú)庵|，易為金石之體”。易筋經(jīng)功法涉及人體各部位的鍛煉方法，“采精華法”是靜功吐納養(yǎng)氣法，“十二勢”是動功導(dǎo)引行氣法。而八段錦則是外壯神勇，通過提、舉、推、拉、揪、按、抓、盈八法的運(yùn)用和鍛煉，提高人體的肢體強(qiáng)度，屬壯力功法。

少林武術(shù)功法發(fā)展至近現(xiàn)代，它的技術(shù)價值只用于專業(yè)技術(shù)人員，而大眾更多地把它的健身延年作用借用過來。多方考證，少林武術(shù)的八段錦、易筋經(jīng)、小武功、小十二段錦等功法更加適應(yīng)群體性的健身活動，它的祛病養(yǎng)身、延年益壽、調(diào)理機(jī)體平衡等作用更大于專業(yè)技術(shù)的鍛煉。

三、少林武術(shù)之內(nèi)外科

少林武術(shù)中醫(yī)內(nèi)科泛指：外感疾病，武力內(nèi)傷。外科泛指：跌打損傷，槍棒刀傷。少林武術(shù)中醫(yī)的內(nèi)外科的形成主要是以搏殺造成的結(jié)果為基礎(chǔ)。少林武術(shù)以防身制敵和戰(zhàn)場搏殺為主要價值，武僧們在訓(xùn)練這些格斗技術(shù)時不免彼此會受到傷害，少林寺就始終強(qiáng)調(diào)研究藥功，以便自救和救人。少林寺僧醫(yī)德禪序《少林寺傷科靈妙方》云，寺僧“從戰(zhàn)迎敵，戰(zhàn)必有傷之”;“必然啟僧自醫(yī)，故出僧醫(yī)也”;“僧醫(yī)以自創(chuàng)，自救為本……秘不外傳”。由上可見少林寺僧對中醫(yī)學(xué)的造詣是很深的，他們在訓(xùn)練中和格斗中認(rèn)識中醫(yī)、了解中醫(yī)、掌握中醫(yī)、從中發(fā)揮中醫(yī)作用。在和平時期研究和研制中醫(yī)及藥劑，戰(zhàn)時受傷依靠中醫(yī)救治。少林武僧野外生存能力極強(qiáng)，對中草藥的識別和施用是經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的。少林武術(shù)的中醫(yī)成就是經(jīng)過千百年來的實戰(zhàn)發(fā)展起來的。它的根來自民間，為自己的需要而得以拓展，使其更適用于少林寺。

少林寺傷科治法總論曰：“夫跌打損傷，氣血不流行或人事昏沉，往來寒熱或日輕夜重變化多端者，不審原因，妄投猛劑，枉死多人，誠可惜也。治宜及早，半月后才醫(yī)，瘀血已固，難為力矣。既表不可復(fù)表……。遇有重傷，解衣諦，視遍身血道形色，若脈絕不治者死，沉細(xì)者生……?！?/p>

少林傷科用藥論：“凡跌打損傷之癥不可概論也。青腫不痛或腫不消退者或氣血虛弱也，用十全大補(bǔ)湯。若腫或作寒熱者，血傷而肝火也，用……。血出不止或又發(fā)寒熱者，用……。寒熱而痛甚者，欲潰膿也，用……。若膿不止瘡口白肉突出者，氣虛而有邪感，用……。若膿潰而痛或潰而不減者，皆脾胃虛也，用……。以上藥需要謹(jǐn)慎，切不可妄用也?！?/p>

少林破傷總論曰：“1.夫刀傷雖易實難，筋斷腹破皮連，骨屑刺入骨間，箭簇斷在肉內(nèi)或破后傷風(fēng)，如此等癥最宜失手。2.皮開而長者，必用細(xì)針將兩連新破皮慢慢扯合以針?biāo)┖茫瑑?nèi)外擦藥，不可用膏藥貼合，恐?jǐn)⊙赡?，肉爛難斂。如燥痛時，以豬油或麻油拭之。3.腹破腸出者，令平臥避風(fēng)處，先用油擦傷口四旁，緩緩將腸送入腹內(nèi)，用藥線將皮縫好，然后敷藥，三日內(nèi)不可轉(zhuǎn)側(cè)，須待藥氣流通不見疼痛方可。4.箭簇斷骨肉間者，須用麻藥服之，使不知痛后可鉗出，若小刺不出，以黑寶散敷之即出。5.指節(jié)破傷而偏者或連皮而屈折者，必要時理正，若已潰則不可整矣。6.敷貼扎縛，均須仔細(xì)，勿令粘連成膿。7.老年虛弱羸瘦，不忍痛苦者，須以救生為本，不必定施整理也。8.凡頭上傷或筋管穴道之處傷，血來必涌，順調(diào)備止血之藥，打開看時，內(nèi)有碎骨斷鬢，必用玉貞散去護(hù)，防其傷風(fēng)。9.肉爛壞者，用收斂藥，至肉滿不得揭痂，肌有小孔流膿不合者，必有碎骨和芒刺斷鬢之類，纏住新肉也。必用烏金膏三品綻插入潰，開好肉細(xì)察，取出導(dǎo)物，方能收斂結(jié)痂，生疔或肉內(nèi)有膿穴窠者，亦用此方治之。10.刎斷喉者，傷及內(nèi)喉飲食不可進(jìn)，則難治矣。先以血竭末撒內(nèi)喉四旁，勿令漏入管喉以桑線縫合外皮，再用風(fēng)流散涂一層，補(bǔ)血膏貼之，四周不可漏氣，內(nèi)服參竹飲以接元?dú)?，用清理氣血之藥，自然全愈?！?/p>

隨著時間的發(fā)展，少林寺中醫(yī)向“習(xí)醫(yī)之道，濟(jì)生之方”轉(zhuǎn)變。不但對搏殺格斗中傷者進(jìn)行有效救治，而且把少林中醫(yī)對內(nèi)科研究成果推向社會，服務(wù)大眾，行醫(yī)濟(jì)世。少林寺的醫(yī)僧初期偏重于傷科，自唐代后，少林寺名聲大振，香火日趨興隆，僧眾自然不斷增加，特別是有些訪僧、客僧、信徒千里迢迢來到少林寺，因長途跋涉或水土不服而生病，迫使僧醫(yī)加修內(nèi)科醫(yī)技，這就糾正了以往單修傷科，忽視內(nèi)科的偏見。與此同時，少林僧醫(yī)游方天下，以少林中醫(yī)濟(jì)世救人。近幾年來少林寺僧醫(yī)的身影又不斷出現(xiàn)在大災(zāi)大難的救援隊伍當(dāng)中。目前，少林寺內(nèi)科秘方達(dá)二百多方。

四、少林點(diǎn)穴與針灸

《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以死，人之所以治，病之所以起。而經(jīng)脈則優(yōu)行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆經(jīng)脈也，并有決生死、處百病、調(diào)虛實、不可不通的特點(diǎn)，故針灸欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)猓瑺I其逆順出入之會，令可傳后世也?！?/p>

經(jīng)絡(luò)理論是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，是人體氣血運(yùn)行的通路，內(nèi)屬于臟腑，外布于全身，將各部組織、器官聯(lián)結(jié)成一個有機(jī)的整體。經(jīng)，是絡(luò)脈系統(tǒng)的主干：絡(luò)，指脈絡(luò)，是經(jīng)的細(xì)小分支，穴位就布滿在全身的經(jīng)脈之上。人體經(jīng)脈由十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈組成，包括手三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)、足三陽經(jīng)、足三陰經(jīng)，每一經(jīng)脈分別含三道經(jīng)脈為十二經(jīng)脈。奇經(jīng)八脈包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈。十二經(jīng)絡(luò)是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體，也稱為“正經(jīng)”。奇經(jīng)八脈是指與十二經(jīng)絡(luò)不同而“別道奇行”的八條經(jīng)脈。

少林武術(shù)的點(diǎn)穴和針灸都脫離不了中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)，實際是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)在少林武術(shù)方面的延伸。少林寺的點(diǎn)穴更大的意義是制敵，使對方在瞬間失去戰(zhàn)斗力，偏畸的施用點(diǎn)穴使少林武術(shù)在實踐中更具殺傷力，而把對人的理療放在了第二位。相對的，少林武術(shù)之針灸是在中醫(yī)基礎(chǔ)上又有了發(fā)展，更多的作用是為了少林寺本身。

人體總穴有365處，其中大穴108處，小穴257處，諸穴大同小異，主穴不足以致命，但可使人暫時失去抵抗能力。少林拳譜曰：“點(diǎn)穴之法武中精，點(diǎn)搶鉆揣其法靈。點(diǎn)者四指護(hù)中指，搶者四肢互并攏。鉆者拳成瓦楞型，揣者平拳箭帶風(fēng)。地利人和選良機(jī)，或點(diǎn)或打應(yīng)風(fēng)情?！鄙倭秩V又曰：“擒拿者以五本為要”，五本即：骨、筋、肌、絡(luò)、穴。少林釋家僧醫(yī)捷針十八法歌訣云：“少林十八針法奇，伴軍赴關(guān)康千里;一針項后醫(yī)頭痛;二針額上衄血止;三針鼻下能加生;四針虎口牙痛息;五針眥角明雙目;六針十爪復(fù)厥死;七針腕后安心神;八針首推醫(yī)痢疾;九針膝下除腹痛;十針耳前聽千里;十一臍上針中脘，上腹痛急嘔吐止;十二膝外小骨前，一針除纏架身飛;十三喉下骨緣上，針到啞猝喊聲起;十四肘內(nèi)橫紋端，補(bǔ)針醫(yī)瘓拉弓飛;十五腿肚正中央，暴瀉疾吐一針息;十六針刺背兩翼，兩日一施除百疾;十七臍下刺丹田，陰陽順循雄力第;十八赤針火映紅，百瘡膿腫一針祛?！?/p>

少林擒拿十八法歌訣云：“短兵相接卸械甲，一呼一吸霎間差。招勢應(yīng)變更迅疾，鐵人銅骨可焚化。征拿生擒狂暴客，不出少林十八法。鎖扣切壓擰裹繞，點(diǎn)拿纏踩絆跪掐。更使踢靠甩撞勢，渾身皆釵鉤紅花。惟有普照多一招，玉壺碰破金石塔?！?/p>

少林安公擒拿六妙法云：“擒拿者，少林武術(shù)之精華也。其妙在勁、在智、在目、在腦、大能、在變，六者歸一，融為一體，貫注一點(diǎn)，即可出手成擒，起足破固也?！?/p>

少林武術(shù)大師妙興大和尚曰：“習(xí)擒拿之技，恩師傳十。其一，精拳集招;其二，悉知關(guān)節(jié)，通曉筋穴;其三，抓力虎勁，一抓成擒;其四，苦習(xí)手足技能，兼練全身之功;其五，尋機(jī)快進(jìn)，疾中求疾;其六，審機(jī)招變，視變應(yīng)變;其七，勝則先慮敗，敗則有志勝;其八，虛實兼施，以弱勝強(qiáng);其九，智技合一，酌情進(jìn)退;其十，嚴(yán)守戒約，高提武德?！鄙倭治湫g(shù)中的藥功也非常重要，

又名佐功藥。少林藥功分為內(nèi)服和外服兩種。內(nèi)服以強(qiáng)筋壯骨為主，具有激發(fā)機(jī)能活力，防止練功過度，暢血順氣、壯膽柔節(jié)、調(diào)和陰陽的作用。外用藥以舒筋活絡(luò)為主，具有活絡(luò)軟堅，防止皮肉老化僵死，增強(qiáng)皮肉堅固和抗擊打能力。

由此可見，少林武術(shù)的點(diǎn)穴、擒拿、針灸實際都是以中醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合格斗使武術(shù)技術(shù)更具殺傷力，使其盡量減少體力和時間而取得勝利。點(diǎn)穴、擒拿、針灸與中醫(yī)緊密關(guān)聯(lián)的少林武術(shù)，針灸則用于治療，這種治療包括了傷療和病療，而點(diǎn)穴、擒拿主要用于搏殺和制敵。點(diǎn)穴、擒拿是少林武術(shù)的技法，包括使對方關(guān)節(jié)超出活動限度的拿骨法，抓拿對方筋肉的拿筋法和捏拿對方穴位的拿穴法。欲拿骨，須知關(guān)節(jié)架構(gòu);欲拿筋，須知筋肉結(jié)構(gòu);欲拿穴，須知經(jīng)絡(luò)走向和穴位位置。少林武術(shù)點(diǎn)穴、擒拿、針灸豐富了中醫(yī)識骨、認(rèn)筋、辨穴的知識，極大提高了少林武術(shù)技術(shù)的實用性。

綜上所述，自少林寺初期，少林武術(shù)既具有自發(fā)的中醫(yī)成分，又具有移植或借鑒中醫(yī)知識技能的醫(yī)學(xué)成分。少林武術(shù)中的中醫(yī)成分，促進(jìn)了少林武術(shù)技法的合理化，完善了少林武術(shù)發(fā)展過程中的演練理論，促成了少林武術(shù)自身體系中擒拿、點(diǎn)穴、藥功、針灸的發(fā)展，并逐步形成了少林武術(shù)氣功、傷科、醫(yī)療的體系。少林武術(shù)體系的醫(yī)學(xué)實踐經(jīng)驗，是中醫(yī)發(fā)展的一部分，練習(xí)少林武術(shù)拓廣了中醫(yī)對人體運(yùn)動規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識;少林武術(shù)功法和健身，豐富了中醫(yī)的保健手段;少林武術(shù)醫(yī)療促進(jìn)了中醫(yī)治療手段的發(fā)展;少林武術(shù)的技擊水平展現(xiàn)了中醫(yī)的豐富內(nèi)涵。

（編輯/高翔）

少林武術(shù)大師妙興大和尚曰：“習(xí)擒拿之技，恩師傳十。其一，精拳集招;其二，悉知關(guān)節(jié)，通曉筋穴;其三，抓力虎勁，一抓成擒;其四，苦習(xí)手足技能，兼練全身之功;其五，尋機(jī)快進(jìn)，疾中求疾;其六，審機(jī)招變，視變應(yīng)變;其七，勝則先慮敗，敗則有志勝;其八，虛實兼施，以弱勝強(qiáng);其九，智技合一，酌情進(jìn)退;其十，嚴(yán)守戒約，高提武德?！?/p>