廣西民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的融合策略

羊雙全　周麗雁

摘 要 在漫漫歷史長(zhǎng)河的積淀中，在中國傳統(tǒng)文化大背景下，廣西民間藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)容和造型規(guī)律，蘊(yùn)含了特定的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)從民間藝術(shù)中探尋創(chuàng)作思維，為藝探尋自由，探尋縱橫馳騁的空間，得到更好的發(fā)展。廣西民間藝術(shù)資源多、歷史悠久，但是面臨種種傳承問題，通過現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)的有機(jī)融合既能使現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)更具文化底蘊(yùn)更有特性，也能很好的讓民間藝術(shù)得到傳承與再開發(fā)。

關(guān)鍵詞 環(huán)境設(shè)計(jì) 民間藝術(shù) 融合

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

環(huán)境設(shè)計(jì)是一種滿足人們審美需求的追求美的藝術(shù)行為，而民間藝術(shù)的底蘊(yùn)在人們的思想觀念中十分濃厚，因此影響著現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。民間藝術(shù)是勞動(dòng)大眾在漫漫的歷史發(fā)展中集中本民族對(duì)美的追求而創(chuàng)作的，我們要發(fā)展自己的本土設(shè)計(jì)，要在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)過程中保持自己的民族個(gè)性，只有繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)，將民間藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)高度融合，探尋民間藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系，才能以鮮明的特色使我們的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)屹立于世界設(shè)計(jì)之林。

1我國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了自然、藝術(shù) 理念與建筑的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化需求的提高以及建筑實(shí)用需求的完善，環(huán)境問題也日益凸顯，環(huán)境建設(shè)工作日益受到重視，經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境效益的雙重要求下，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀不容樂觀。雖然我國的環(huán)境設(shè)計(jì)在各界的努力下，在生態(tài)化和環(huán)保節(jié)約化等方面有了改善，但是仍然存在很多問題，例如，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)方法單一、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念落后、忽略自然化與人性化、缺乏民族風(fēng)格與中國特色。

我國的民族文化博大精深，各地文化百花齊放，每一個(gè)民族都有獨(dú)特的風(fēng)格，每個(gè)地區(qū)都有自己的設(shè)計(jì)理念，我國的傳統(tǒng)文化顯示著其特有且長(zhǎng)久的魅力。對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)而言，很多都忽略了對(duì)民族風(fēng)格的吸收、對(duì)中國特色文化的建設(shè)，從而使得設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵的支撐，往往難以出彩。長(zhǎng)此以往，設(shè)計(jì)便會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)的力量，難以發(fā)揮其真正的價(jià)值。立足于民族元素，結(jié)合傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時(shí)代的潮流，是我國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的重要突破之處。

2廣西民族傳統(tǒng)手工藝資源現(xiàn)狀

廣西除漢族外世居著壯、苗、瑤、侗、毛南、仫佬、回、京、彝、水、仡佬、布依等12個(gè)少數(shù)民族，呈現(xiàn)各民族交錯(cuò)雜居的格局形態(tài)，積累了大量的手工技藝。

（1）戰(zhàn)略區(qū)位優(yōu)越。廣西是全國唯一具有沿海、沿江、沿邊優(yōu)勢(shì)的少數(shù)民族自治區(qū)，面向東南亞，背靠大西南，是西南最便捷的出海通道，是中國連接?xùn)|盟各國的橋頭堡，形成了對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)集聚的經(jīng)濟(jì)格局與合作機(jī)制。

（2）原材料充足。廣西擁有豐富的礦產(chǎn)、水能、動(dòng)植物以及海洋資源，因其濕潤(rùn)氣候和充沛年降雨量，產(chǎn)生了大量制作手工藝所需的原材料，如織錦、竹編、貝雕、蠟染等都是取自可再生的天然原材料。

（3）勞動(dòng)力豐富。廣西農(nóng)村人口約占總常住人口的60%，絕大部分農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)閑之時(shí)依靠手藝貼補(bǔ)家用，因此廣西民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化具有豐富的勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)。

（4）人才流失。一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品是身體技藝，絕大部分是純手工制作，傳習(xí)難度較大、習(xí)練周期長(zhǎng)，同時(shí)受到市場(chǎng)環(huán)境的沖擊，導(dǎo)致一些工藝人才不再從事手工藝創(chuàng)作而另謀高就;另一方面，手工藝中小企業(yè)缺乏創(chuàng)意設(shè)計(jì)、研發(fā)以及專業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人才，使得傳統(tǒng)手工藝企業(yè)難以維持生存現(xiàn)狀。

3民族民間藝術(shù)的融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的具體措施

3.1充分利用民間藝術(shù)資源，拓展現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)

3.1.1民間藝術(shù)是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作藝術(shù)源泉

民間藝術(shù)豐富多彩，囊括了存在于民間的所有藝術(shù)形式，民間文化藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文明為我們積累了豐富的藝術(shù)元素。作為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)尋找民間藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)語言，提煉綜合這些豐富的元素，進(jìn)行整合和再創(chuàng)作。同時(shí)要從民間藝術(shù)造型元素中汲取營(yíng)養(yǎng)，從中尋找審美語言、藝術(shù)符號(hào)和造型風(fēng)格，并將這些民間藝術(shù)元素很好的運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中。

3.1.2民間藝術(shù)能賦予現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)生命力

分析民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵和造型規(guī)律，將民間藝術(shù)的生命力拓展到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中。民間藝術(shù)具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣，可以賦予現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)生活的氣息。美化生活、裝飾環(huán)境、表達(dá)情感寄托等都是民間藝術(shù)的主要內(nèi)容，帶有淳厚、真實(shí)、樂觀、積極向上的感情色彩，將這一色彩渲染在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，盡顯環(huán)境的生命力。

3.1.3高新科學(xué)技術(shù)能使民族藝術(shù)煥發(fā)新顏

隨著科學(xué)、信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會(huì)逐步進(jìn)入一個(gè)信息化、數(shù)字化的時(shí)代，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人們生活學(xué)習(xí)的各個(gè)領(lǐng)域。在這種情況下，環(huán)境設(shè)計(jì)也應(yīng)該在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法之上，充分融合現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)，將其充分融入地方環(huán)境特色、人文背景中，使得設(shè)計(jì)與環(huán)境充分結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化、民族化。

3.2發(fā)掘民間藝術(shù)的特色，啟示現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)

3.2.1在人與物的關(guān)系上民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示

無論是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)還是民間藝術(shù)，人與物的關(guān)系是首要的問題。在這個(gè)問題上，民間藝術(shù)生根于中國的傳統(tǒng)文化，并伴隨著人類文明的發(fā)展一直綿延到今天，它經(jīng)歷了社會(huì)自然的優(yōu)勝劣汰，其合理性亦被社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)，在處理人與物的關(guān)系上比之于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)要親和得多、和諧得多。

中國的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)更多的僅僅是對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單承繼和對(duì)西方思維觀念的全盤抄襲，沒有自己的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因而應(yīng)根植于深厚的傳統(tǒng)文化，從民間藝術(shù)人與物關(guān)系處理的實(shí)踐中去借鑒、汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取更大的進(jìn)步。

3.2.2中國“天人合一”思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示

我國民間藝術(shù)把“天”作為宇宙的根本或自然的總體，把“人”作為人本身或社會(huì)總體來思考，在這里，所謂的“人”己不是一個(gè)與世界分離的抽象的認(rèn)識(shí)主體，而是與宇宙萬物溶為一體、處在天地自然之間、參與宇宙生命運(yùn)動(dòng)的本體。這一思想觀念具有很強(qiáng)的分析性和辯證性。啟示我們?cè)诂F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，整體意識(shí)源于民間藝術(shù)觀念。

3.3遵循借鑒民間藝術(shù)的原則，把握現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)

（1）適度原則。瑞典現(xiàn)代家具之父卡爾·馬姆斯登講過一句名言：“適度則久存，極端則失敗”。 由于民間藝術(shù)是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，而儒家中庸思想在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)上占主導(dǎo)統(tǒng)治地位，必然帶有很多那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的痕跡。因此在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該掌握好適度原則，不能直接照搬移用。

（2）合理原則。合理是指在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要尊重和符合客觀規(guī)律，避免主觀盲目性和隨意性。民間藝術(shù)多采用天然材料，而現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的技術(shù)表現(xiàn)手段多用一些新型材料和工業(yè)材料，因此，我們將在尊重傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代精神的前提下，多種設(shè)計(jì)原則達(dá)到一種微妙的平衡狀態(tài)，這樣我們才能合理借鑒和應(yīng)用民間藝術(shù)。

（3）合情原則。我國民間藝術(shù)源自廣大人民熱愛大自然，熱愛生活的情意，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該首先把握環(huán)境的情境，繼而才能在裝飾上做出正確的選擇，傳達(dá)出準(zhǔn)確的環(huán)境氛圍。在裝飾的應(yīng)用上也應(yīng)該遵循合情原則，切合環(huán)境情感的表達(dá)。

4結(jié)論

環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展逐步自然生態(tài)化與人文自然化。在環(huán)境設(shè)計(jì)思想中，尊重自然，實(shí)施生態(tài)設(shè)計(jì)是其基本設(shè)計(jì)內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)到自然界中人的地位，充分整合資源，創(chuàng)新環(huán)境設(shè)計(jì)理念，從而將傳統(tǒng)的粗放型設(shè)計(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的高效現(xiàn)代設(shè)計(jì)。同時(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)中人本思想已經(jīng)成為最重要的價(jià)值取向。

整合優(yōu)化設(shè)計(jì)，是環(huán)境設(shè)計(jì)的核心，也是其基礎(chǔ)思維方法。環(huán)境設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立設(shè)計(jì)，而是與環(huán)境緊密相連的整合系統(tǒng)設(shè)計(jì)，擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)的分類界限和理發(fā)，使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以滲透整合，并與環(huán)境協(xié)調(diào)共生，形成了整合優(yōu)化設(shè)計(jì)的基本特征。

基金項(xiàng)目：2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中探尋廣西民間藝術(shù)的傳承與再開發(fā)》項(xiàng)目編號(hào)：2019KY1644。

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