陶瓷藝術(shù)教學(xué)與產(chǎn)學(xué)研的融合人才培養(yǎng)研究

蔣小蘭（景德鎮(zhèn)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

如今，隨著世界文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，陶瓷藝術(shù)也受到了越來越多人的關(guān)注。中國是一個歷史文化悠久的國家，而陶瓷藝術(shù)作為我國藝術(shù)中的重要藝術(shù)之一，它推進著我國歷史文化的發(fā)展。所以，要想讓陶瓷藝術(shù)在世界文化的發(fā)展中展示出我國歷史文化的特點，就要在陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中融入民族性的設(shè)計理念，為促進我國文化的發(fā)展提供一定的條件。

一、民族性設(shè)計理念在陶瓷藝術(shù)教學(xué)過程中的重要性

如今，隨著世界文化不斷地發(fā)展，陶瓷藝術(shù)的教學(xué)受到了越來越多國家的重視。因此，在這樣的背景下，我國要對陶瓷藝術(shù)的教學(xué)方式進行一定的改革和創(chuàng)新。目前，我國的陶藝文化發(fā)展的研究還處于薄弱階段，相關(guān)的藝術(shù)人員對于現(xiàn)代陶藝文化的認識也存在一定的片面性，這就導(dǎo)致他們在具體的陶瓷教學(xué)過程中不能對學(xué)生進行有效地陶瓷教學(xué)。

所以，為了促進我國陶瓷文化在世界文化中的發(fā)展，這就要求相關(guān)的陶瓷藝術(shù)教師要不斷地創(chuàng)新自己的教學(xué)方式和手段，為促進我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供一定的條件。然而，民族性的設(shè)計理念在陶瓷藝術(shù)教學(xué)過程中的應(yīng)用，不僅彌補了陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的不足，還有效地提高了教師的教學(xué)水平，讓我國的陶瓷藝術(shù)在社會文化的發(fā)展過程中更加地具有中國文化的特色[1]。

同時，中國作為一個傳統(tǒng)陶瓷文化積淀深厚的國家，更是要在陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中融入民族性的設(shè)計理念，要從多角度去對我國的陶瓷藝術(shù)教學(xué)進行研究，積極地發(fā)展我國的文化理念。如今，隨著社會科技的發(fā)展，人類已經(jīng)進入了信息化的時代，但是傳統(tǒng)的文化歷史還依舊保留著，這也說明了歷史文化在世界發(fā)展過程中的重要性。然而，陶瓷藝術(shù)作為世界文化中的重要組成部分之一，它不僅是提高人們審美水平的重要體現(xiàn)，更是促進世界文化發(fā)展的前提，特別是對于中國來說。

由于我國是一個歷史文明不斷發(fā)展的國家，所以在實際的陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中必須要讓民族性的設(shè)計理念融入到教學(xué)的過程中。因為，只有這樣才能讓我國的陶瓷文化更具有特色，才能促進我國陶瓷藝術(shù)在世界文化中的發(fā)展[2]。同時，在陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中融入民族性的設(shè)計理念，還能促進我國文化歷史的發(fā)展進程，讓人們中國歷史的進步有更多的了解，不僅如此，在陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中融入民族性的設(shè)計理念，更是一個民族優(yōu)秀設(shè)計的集中體現(xiàn)，能讓我國的陶瓷藝術(shù)品更加地具有個性和充滿生命力。

因此，在實際的陶瓷藝術(shù)文化的教學(xué)過程中，相關(guān)的陶瓷藝術(shù)教師要不斷地改變自己的教學(xué)理念和手段，要將民族性的設(shè)計理念融入其中，這樣的教學(xué)理念不僅能使學(xué)生的精神視野開闊，還能讓學(xué)生的對稱和整體觀念增強，從而設(shè)計出更具有中國特色的作品。同時，當今世界文明是由各個國家的文化特色所組成的。所以，在這樣的背景下，要想讓我國的文化在世界的文化中體現(xiàn)出特色，相關(guān)的藝術(shù)人員更應(yīng)該在實際的教學(xué)和設(shè)計中融入民族性的設(shè)計理念，跟上時代發(fā)展的步伐，讓不失民族特色的陶瓷藝術(shù)教育在世界文化中快速的發(fā)展。

二、當前陶瓷教學(xué)過程中所出現(xiàn)的問題

1.缺乏民族性

近幾年，隨著世界文化的發(fā)展，各國的藝術(shù)門類日趨多樣化。在實際的藝術(shù)發(fā)展過程中，陶瓷藝術(shù)在其中起著非常重要的作用，它反映了我國藝術(shù)的特點。但是在實際的陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中，具有民族特色的瓷藝作品卻很少，這說明了我國的陶瓷教學(xué)中缺乏民族因素。由于陶瓷工藝是一門綜合性的藝術(shù)，所以它的教學(xué)過程是十分的復(fù)雜的。這樣的背景下，相關(guān)的陶瓷藝術(shù)教師要不斷地創(chuàng)新自己的藝術(shù)手段，加強學(xué)生的良好藝術(shù)修養(yǎng)[3]。

但是在實際的陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中，由于各方面原因，教師并沒有在實際的教學(xué)過程中融入民族性的設(shè)計理念，甚至有些學(xué)生都不明白民族性設(shè)計理念的真正意義。同時，在很多陶瓷藝術(shù)教育的專業(yè)中，教師對學(xué)生的主要培養(yǎng)目標是讓學(xué)生設(shè)計出具有現(xiàn)代化的藝術(shù)作品，在實際的作品中大部分體現(xiàn)都是西方文化，而缺少中國文化的特色。此外，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)的重心在西方，但如果長期的束縛在西方藝術(shù)價值中，就會讓學(xué)生迷失設(shè)計的方向，從而阻礙我國陶瓷藝術(shù)在世界文化中的發(fā)展。

2.教學(xué)的模式落后

在實際的陶瓷藝術(shù)教育中，由于受到我國傳統(tǒng)教育的影響，教師的教學(xué)方式相對落后。在實際的教學(xué)過程中，教師依舊是在臺上進行講授，學(xué)生在臺下進行模擬練習(xí)。在這樣的教學(xué)模式中，教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)者，學(xué)生在這個過程中并不能發(fā)揮自己潛能，教師與學(xué)生之間也缺乏互動。這樣的教學(xué)模式，不僅在一定程度上降低了學(xué)生對陶瓷藝術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，還在一定程度上影響了學(xué)生的設(shè)計靈感和設(shè)計理念，不能使學(xué)生對陶瓷藝術(shù)進行更好地理解。同時，這種被動的教學(xué)模式，還降低了教師的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生不能理解藝術(shù)的真正的含義和價值，從而影響了學(xué)生的設(shè)計理念，阻礙了我國文化的發(fā)展。

3.學(xué)生沒有明確的就業(yè)方向

在實際的陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中，很多學(xué)陶瓷的學(xué)生的主要學(xué)習(xí)原因都是為了掙錢，所以這就導(dǎo)致他們在實際的陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中不能明確自己的發(fā)展方向。但是，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，藝術(shù)院校的學(xué)費也在不斷地增加，這就導(dǎo)致了一些學(xué)生上不起藝術(shù)院校。由于陶瓷作品具有較高的市場價值，所以在實際的就業(yè)過程中，還是有很多學(xué)生選擇了陶瓷專業(yè)學(xué)習(xí)[4]。但是，學(xué)生本著這種理念進入陶瓷專業(yè)的學(xué)習(xí)后，他們在陶瓷藝術(shù)真正的教學(xué)過程中并不能學(xué)到陶瓷藝術(shù)的知識，不能形成好的設(shè)計理念，這造成了很多學(xué)生的陶瓷藝術(shù)作品沒有真正的價值，從而對我國的文化發(fā)展造成了一定的影響。

三、民族設(shè)計理念在陶瓷藝術(shù)教學(xué)過程中的應(yīng)用

1.體現(xiàn)了我國的民族文化

陶瓷藝術(shù)是我國文化歷史的具體體現(xiàn)，所以在實際的陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中，教師一定要將民族設(shè)計的理念融入到陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中，從而讓我國的民族文化在陶瓷作品中得到充分地體現(xiàn)。同時，民族文化是提高陶瓷藝術(shù)文化品格的基礎(chǔ)，更是促進陶瓷藝術(shù)在社會文化中快速發(fā)展的重要措施。所以，教師應(yīng)該讓學(xué)生在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的設(shè)計中融入民族文化，然后結(jié)合時代的發(fā)展對其進行設(shè)計，這樣不僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的精華，還在一定程度上提高了我國的陶瓷藝術(shù)的設(shè)計水平。

例如，教師給學(xué)生講授陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計理念的時候，可以根據(jù)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)造型的平衡和對稱等特點入手，然后結(jié)合時代發(fā)展的特色對學(xué)生進行陶瓷設(shè)計理念的講解，讓學(xué)生明白和理解什么是民族性的設(shè)計理念，從而為培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的設(shè)計理念打下堅實的基礎(chǔ)[5]。

2.加強了人們對歷史的了解

在遠古時期，人們會用泥條等材料對陶瓷進行設(shè)計和制作，這樣的陶瓷作品主要是用于祭祀和裝飾。由于這樣的陶瓷藝術(shù)作品主要是對利用自然材料所制成的，所以這種藝術(shù)作品體現(xiàn)著自然的生物的特點。同時，在遠古時期先輩們善于就地取材，這種方式制作出來的陶瓷作品體現(xiàn)這淳樸的美。

例如，唐三彩它是我國歷史文化的代表，它體現(xiàn)著我國的發(fā)展歷史。唐三彩具有色彩華麗和造型飽滿富麗等特點。同時，唐三彩中的圖案不僅體現(xiàn)著唐朝的服飾文化，還體現(xiàn)著唐朝的發(fā)展特色。此外，官窯和民窯還體現(xiàn)著我國歷史文化的發(fā)展，他們都富有強烈的民族文化[6]。因此，在這樣背景下，要想提高我國的陶瓷藝術(shù)的設(shè)計水平，體現(xiàn)我國陶瓷作品的特色，教師在實際的陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中，就要將民族性的設(shè)計理念融入到其中，這樣才能讓我國的陶瓷作品更加地具有文化特色，讓人們在陶瓷作品中就能體會到我國的歷史進程，從而為促進我國陶瓷文化在社會中的發(fā)展提供一定的條件。

3.提高了人們的審美水平

近幾年來，隨著我國經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展和進步，人們的生活生平也在不斷地提高。這樣的前提下，人們對藝術(shù)作品也有了一定的了解和認識。然而，陶瓷藝術(shù)作品作為我國發(fā)展最悠久的一項藝術(shù)作品，它在人們的生活中得到了廣泛的應(yīng)用。如今，陶瓷作品不再是達官貴人擁有的專利，它在人們的日常生活中隨處可見。因此，為了跟上時代的發(fā)展，滿足人們的審美要求，在實際的陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中，教師一定要結(jié)合時代發(fā)展的特點，將民族性的設(shè)計理解融入到陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中，從而設(shè)計出具有民族特點的陶瓷作品。

同時，在世界文化不斷發(fā)展的背景下，人們不但注重陶瓷作品的質(zhì)量，而且還更加地注重陶瓷作品的外觀。然而，在實際的陶瓷藝術(shù)的教學(xué)過程中融入民族設(shè)計的理念，不僅能有效地滿足人們的審美要求，還能讓學(xué)生設(shè)計出更具有中國傳統(tǒng)文化特色的陶瓷作品，從而讓我國的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在社會文化的發(fā)展過程中得到創(chuàng)新和延續(xù)。

結(jié)語

綜上所述，在這個世界文化不斷發(fā)展的過程中，要想促進我國陶瓷藝術(shù)教學(xué)的進程，就要在陶瓷藝術(shù)教學(xué)的過程中融入民族性的設(shè)計理念，讓學(xué)生們感受到中國文化的特點，從而進一步地促進我國傳統(tǒng)文化在世界文化中的發(fā)展。