人物形象設(shè)計中傳統(tǒng)文化的視覺元素凸顯

于 娜（長春光華學(xué)院，吉林 長春 130000）

在藝術(shù)設(shè)計中，人物形象設(shè)計不可或缺，要想保證所設(shè)計的人物形象深入人心，并成為經(jīng)典的藝術(shù)作品，需要在人物形象設(shè)計中注入本土化文化元素。比如，美國是一個崇尚自由的國家，其所設(shè)計的作品就比較張揚(yáng)隨意，而法國以浪漫聞名，其藝術(shù)作品就比較奢華唯美。不同的民族文化底蘊(yùn)會賦予藝術(shù)作品不同的感染力，由于我國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展時間相對較短，為了保證所設(shè)計的作品的獨(dú)特性和經(jīng)典性，需要在人物形象設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，并在人物形象設(shè)計中凸顯傳統(tǒng)文化的視覺元素，比如，傳統(tǒng)文化中的圖形，文字，形狀，形體，以及點(diǎn)、線、面、色彩、空間等視覺元素。

一、人物形象設(shè)計和視覺元素概念解析

1.人物形象設(shè)計簡述

在藝術(shù)設(shè)計中，人物形象設(shè)計是其重要組成部分，人物形象設(shè)計的主要目的是將內(nèi)化的人物性格通過外化的形式表現(xiàn)出來。在進(jìn)行人物形象設(shè)計時，主要有三大關(guān)注重點(diǎn)，分別是妝型設(shè)計、發(fā)型設(shè)計，以及服飾設(shè)計。要想設(shè)計一個深入人心的人物形象，不僅要對主體以及新形象進(jìn)行構(gòu)建和了解，找出人物的個性化元素，還要在其中加入傳統(tǒng)文化中的視覺元素，以便體現(xiàn)出所設(shè)計人物形象的多元化風(fēng)格和本土化特色。相較于我國而言，西方國家在此版塊的成果顯著，其設(shè)計經(jīng)驗和設(shè)計理念值得我們借鑒。

2.視覺元素概述

視覺元素是人類接受信息的媒介，是一種傳達(dá)語言的符號，視覺元素包含了兩大內(nèi)容，一是信息要素，二是形式要素。典型的信息要素主要有圖形，文字，形狀以及形體，常見的形式要素主要有點(diǎn)、線、面、色彩以及空間。在人物形象設(shè)計中，視覺元素是一種基本素材，其必須要與其他元素相結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值。在我國的傳統(tǒng)文化中，視覺元素不僅表現(xiàn)在色彩、圖形、圖像等形式層面，還表現(xiàn)在民俗文化、思維方式、行為舉止以及價值觀念等精神層面。比如，我國的國畫，各種形式的書法，泥塑以及禪學(xué)等。在我國傳統(tǒng)文化中，視覺元素不僅多，而且復(fù)雜，具有文化、形象、造型、色彩、實(shí)用，以及吉祥如意等多個類別。其中，形象類的代表主要是紅燈籠、長城和故宮等。并且，我國傳統(tǒng)節(jié)日中也存在較多視覺符號，并對應(yīng)著不同的視覺元素形象，比如，春節(jié)這一視覺符號對應(yīng)的視覺形象是墨跡燈籠春節(jié)，端午節(jié)對應(yīng)的視覺形象是龍粽端午。

二、人物形象設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀分析

人物形象設(shè)計具有目的性和功能性，其目的主要是為了改變現(xiàn)有形象不理想的方面，然后通過技術(shù)支持塑造讓客戶滿意的人物形象。在大千世界中，每個人都是獨(dú)立的個體，都有自身的獨(dú)特性。在對其進(jìn)行形象設(shè)計時，需要立足個體人物的實(shí)際情況，對其自然條件進(jìn)行分析診斷，然后在其妝面、發(fā)型、服飾、風(fēng)格以及色彩等視覺所到之處對其提供專業(yè)性指導(dǎo)，以改變其原有形象，進(jìn)而提升個體人物形象。當(dāng)前，我國人物形象設(shè)計的水準(zhǔn)還有待提升，從當(dāng)前的人物形象設(shè)計現(xiàn)狀來看，還存在領(lǐng)域范圍狹窄問題，主要集中在影視、舞臺、生活等造型領(lǐng)域。并且，當(dāng)前的人物形象設(shè)計人員過度重視專業(yè)技能學(xué)習(xí)，拿來主義盛行，所設(shè)計的人物形象缺乏創(chuàng)新性。此外，在我國當(dāng)前的人物形象設(shè)計中，從業(yè)人員對傳統(tǒng)文化的視覺元素缺乏理解，沒有較好的吸收我國的民族文化，導(dǎo)致其所設(shè)計的人物形象缺乏內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。

三、傳統(tǒng)文化的視覺元素在人物形象設(shè)計中的凸顯意義分析

人物形象設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)形式，當(dāng)然，其也是一種文化形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的視覺元素在人物形象設(shè)計中的凸顯具有重要意義，其具體表現(xiàn)在三大價值方面。

一是文化價值。在當(dāng)今社會中，人們對審美的追求日益提升，對人物形象的美學(xué)要求也越來越高。人物形象設(shè)計在人們的日常生活和工作中擔(dān)任著重要角色，良好的人物形象能夠幫助人們獲取更多的良師益友。而在人物形象設(shè)計中，凸顯一定的傳統(tǒng)文化視覺元素，便能夠賦予人物形象更多的文化價值，并讓其充當(dāng)文化使者傳遞我國的民族特色。比如，動畫人物《人參娃娃》的形象，在設(shè)計人參娃娃時，便加入了傳統(tǒng)文化視覺元素，在人物整體造型方面采用了我國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，形狀設(shè)計上采用的是人體特征，人參娃娃整體顏色是白色的，給人的感覺是白白胖胖的。人參娃娃這一動畫人物形象之所以如此討人喜歡，與其符號化的藝術(shù)價值和民族化印記分不開，與傳統(tǒng)文化視覺元素的應(yīng)用也密不可分。

二是將傳統(tǒng)文化視覺元素凸顯在人物形象設(shè)計中具有一定的商業(yè)價值。一個擁有獨(dú)特性格的人物形象，不僅有著深遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，而且還蘊(yùn)含著極大的商業(yè)價值。比如日本80年代的一休哥人物形象，不僅在今天深受人們的喜愛，而且還為日本創(chuàng)造了巨大的商業(yè)財富。在研究我國的人物形象設(shè)計時，需要重點(diǎn)考慮傳統(tǒng)文化視覺元素在人物形象設(shè)計中的凸顯，以增加人物形象設(shè)計產(chǎn)業(yè)的附加值，進(jìn)而提升人物形象設(shè)計的商業(yè)價值。在進(jìn)行人物形象造型設(shè)計時，可以將人物形象設(shè)計與商業(yè)緊密聯(lián)合起來，以保證所設(shè)計的人物形象能夠抓住觀眾的眼球，保證其能夠迎合不同年齡階段和不同生活背景的人們的口味，進(jìn)而促進(jìn)其附加價值的極大發(fā)揮。

三是美學(xué)價值。人物形象設(shè)計的功能之一便是追求美，在人物形象設(shè)計中凸顯傳統(tǒng)文化視覺元素具有極大的美學(xué)價值。人物形象具有造型美和精神美等特點(diǎn)，在設(shè)計創(chuàng)作時，可以將抽象化的視覺元素賦予到具體的人物形象中，以此來幫助所設(shè)計的人物形象形成獨(dú)特的審美價值。在追求審美的今天，不僅出現(xiàn)了正義型的人物形象，還出現(xiàn)了誠實(shí)型、智慧型以及勇敢型的人物形象，這些人物形象不僅特征鮮明，而且其存在的美學(xué)價值也在一定程度上凈化和提升了人們的心靈。當(dāng)前，我們面臨的傳統(tǒng)文化資源極其豐富，為了更好地在人物形象設(shè)計中運(yùn)用和凸顯傳統(tǒng)文化視覺元素，需要對傳統(tǒng)文化視覺元素進(jìn)行多層次、多角度的過濾和篩選，并對其再認(rèn)識和再挖掘。人物形象的美學(xué)感受是與時俱進(jìn)的，其會隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，其是傳統(tǒng)文化視覺元素不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，其能夠推動人們在審美追求方面不斷前進(jìn)。將傳統(tǒng)文化視覺元素凸顯在人物形象設(shè)計上，能夠賦予人物形象更加高尚的品德，能夠讓其在感染人們的同時傳達(dá)真、善、美的審美價值。

四、傳統(tǒng)文化的視覺元素在人物形象設(shè)計中的具體運(yùn)用

1.傳統(tǒng)圖案在人物服飾設(shè)計中的運(yùn)用

傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)文化視覺元素的主要表現(xiàn)形式之一，縱觀現(xiàn)如今眾多人物的服飾，都能夠或多或少的看到傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用。一般而言，傳統(tǒng)圖案又分為動物圖案和植物圖案。在人物服飾設(shè)計中，常用到的動物圖案主要有饕餮紋，鳥紋以及龍紋等。在進(jìn)行人物形象的服飾設(shè)計時，將饕餮紋，鳥紋以及龍紋等動物圖案進(jìn)行有意識的夸張和提煉后，便能夠?qū)⑵渑c具體的人物形象完美結(jié)合。眾所周知，龍是我國傳統(tǒng)文化中極具代表性的吉祥圖案，其象征著至高無上的權(quán)力，是傳統(tǒng)文化視覺符號的顯著代表，龍這一動物圖案在人物服飾設(shè)計中經(jīng)常運(yùn)用到。如在影視劇中設(shè)計皇帝的服飾時，為了顯示其至高無上的地位，彰顯其唯一性，便會在服飾中采用龍紋。再如，在設(shè)計《三國演義》中的人物形象時，為了較好的區(qū)別開曹操、董卓兩人，便會在服飾造型中采用不同的動物圖案。但值得注意的是，在曹操、董卓兩人的敝屣中都有鳥紋圖案。

植物圖案在人物服飾造型中的應(yīng)用也比較廣泛，常見的植物圖案有蓮花紋和忍冬紋等。植物圖案在人物服飾造型中的應(yīng)用主要是起修飾作用，常用來做邊飾，其更大的目的是提升細(xì)節(jié)品質(zhì)。如在《三國演義》中，為了彰顯出女性角色的柔美，便會在其服飾邊飾設(shè)計中采用忍冬花紋。在現(xiàn)代，女性的裙裝領(lǐng)邊處還多采用蓮花花紋。此外，還有其他的傳統(tǒng)文化視覺元素應(yīng)用在了現(xiàn)代化的人物服飾設(shè)計上，比如龍鳳紋和中國結(jié)等。

2.傳統(tǒng)藝術(shù)元素在人物妝容設(shè)計中的運(yùn)用

傳統(tǒng)藝術(shù)元素主要是通過視覺手段表現(xiàn)出來的，比如壁畫、臉譜等，將其運(yùn)用在人物妝容設(shè)計中，能夠賦予人物形象更多的內(nèi)涵和更大的辨識度，并且能夠滿足人們獵奇?zhèn)鹘y(tǒng)的審美觀念。我國妝容設(shè)計歷史悠久，在商周時代女性就開始用脂粉來涂抹設(shè)計妝容了。并且，在不同的時代，妝容的特色也不一樣，比較典型的是唐代的妝容，即奢華和濃艷。商周時期的妝容多為酒暈妝，漢代多為啼妝，唐代的廣眉妝和點(diǎn)唇妝也比較出名。將傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用到現(xiàn)代人物妝容設(shè)計中，能夠讓所設(shè)計的人物造型能夠與古代特定妝面遙相呼應(yīng)，給人一種似曾相識的感覺。比如，在北京奧運(yùn)會上的禮儀小姐的妝容形象，便是結(jié)合了傳統(tǒng)藝術(shù)元素，讓其具備了東方女性古典美的韻味。年畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代人物妝容設(shè)計中也比較常見，年畫作為一種傳統(tǒng)的民間元素，具有保平安的意義，深受人們的喜愛。在設(shè)計門神妝容時，便會采用年畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)元素，以保證所設(shè)計出來的門神能夠具備驅(qū)邪降魔形象。

3.傳統(tǒng)色彩元素和形狀元素在人物發(fā)型設(shè)計中的運(yùn)用

在傳統(tǒng)文化視覺元素中，傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用最為廣泛，作為傳統(tǒng)文化最醒目的部分，將其應(yīng)用在人物發(fā)型設(shè)計中，不僅能夠突出人物的個性，而且能夠彰顯一定的文化背景?，F(xiàn)如今，染發(fā)對于人們來說相當(dāng)普遍，選擇不同的發(fā)型顏色，便能夠打造出不同的人物形象，搭配不同色彩的發(fā)型配飾，便能夠展現(xiàn)出不同的人物性格。傳統(tǒng)色彩主要以五色為主，傳統(tǒng)的五色比較濃重，其更多地被運(yùn)用在動畫人物的發(fā)型設(shè)計中，五色十分注重固有色彩的搭配。比如，在2008年奧運(yùn)會中的吉祥物圖案，《福娃》的發(fā)型設(shè)計便是采用的五色，用五種不同的色彩元素來表現(xiàn)出各個福娃的形象特色，用五色的不同寓意來向大眾傳達(dá)不同的信息。傳統(tǒng)色彩在塑造人物形象時，能夠渲染其神韻，并且色彩的厚重不一能夠巧妙地傳達(dá)出人物的內(nèi)容活動。傳統(tǒng)形狀元素在人物發(fā)型設(shè)計中的應(yīng)用更加明顯，如，眾多女星在走紅毯時，便會將頭發(fā)設(shè)計成反綰髻，而反綰髻是我國傳統(tǒng)發(fā)型的主要形狀之一。

結(jié)語

人物形象設(shè)計是一門藝術(shù)，傳統(tǒng)文化視覺元素是藝術(shù)設(shè)計中的寶貴財富，縱觀我國人物形象設(shè)計現(xiàn)狀和其與西方藝術(shù)設(shè)計中的差異，需要正視傳統(tǒng)文化視覺元素在人物形象設(shè)計中所凸顯出來的文化價值、商業(yè)價值和審美價值。并在人物形象的發(fā)型設(shè)計中合理運(yùn)用傳統(tǒng)色彩元素和形狀元素，在人物形象的妝容設(shè)計中合理運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素，在人物形象服飾設(shè)計中合理運(yùn)用傳統(tǒng)圖案元素，以此來創(chuàng)新人物形象設(shè)計方式，增添人物形象設(shè)計內(nèi)涵。