少數(shù)民族地區(qū)高校民族文化課程傳承民族文化的困境與出路

黃娜娜

[摘 要] 少數(shù)民族地區(qū)的高校承擔(dān)著繼承少數(shù)民族文化，培養(yǎng)高水平民族人才的重要使命。它將繼承該地區(qū)的少數(shù)民族文化，幫助學(xué)生正確認(rèn)識國家的歷史和文化，建立民族信心。目前，我國少數(shù)民族地區(qū)高校開設(shè)民族文化課程仍存在諸多問題，不足以充分發(fā)揮繼承民族文化的作用。本文試圖梳理當(dāng)前我國少數(shù)民族地區(qū)高校的民族文化課程的困境和問題，從而針對性地提出擺脫困境的出路。

[關(guān)鍵詞] 少數(shù)民族地區(qū)高校;民族文化;大學(xué)課程

[中圖分類號]? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 11-0073-03

少數(shù)民族文化是中國少數(shù)民族智慧多年的結(jié)晶，具有重要的保護(hù)和傳承意義。將民族文化融入中國教育體系是繼承民族文化的必然選擇。要深入挖掘民族文化深層意涵，還需要依靠高等教育。近年來，民族文化教育在高等教育發(fā)展的過程中逐漸受到重視，然而在多元文化的沖擊下，民族文化教育在高等教育體系中地位難以凸顯。少數(shù)民族地區(qū)的高校主要以民族文化課程為主要途徑，向?qū)W生傳授民族文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化信心。在多元文化主義的影響下，少數(shù)民族地區(qū)的高校需要利用大學(xué)課程的主導(dǎo)作用。在傳播社會主流文化的同時(shí)，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的傳承，保持民族文化的特色。實(shí)現(xiàn)民族文化的與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識。 因此，大學(xué)課程對于傳承民族文化的重要性是不言而喻的，但當(dāng)前我國高校尤其是少數(shù)民族地區(qū)高校在民族文化課程的發(fā)展中還存在著種種困境。

一 我國高校民族文化課程繼承民族文化的困境

1 課程形式單一

首先，在基礎(chǔ)教育階段，民族文化課程的形式比較豐富，但到了高等教育階段，少數(shù)民族文化課程數(shù)量和種類都有所減少， 通常以講座類、選修類課程為主，以廣西壯族自治區(qū)為例，筆者查閱了部分本科高校的課程設(shè)置， 發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)民族文化的課程大部分被安排在選修類的人文社會科學(xué)課程當(dāng)中，除了部分涉及少數(shù)民族知識內(nèi)容的專業(yè)外， 大多數(shù)的學(xué)生都只能通過選修課來了解民族文化，可以看出，少數(shù)民族地區(qū)高校在培養(yǎng)大學(xué)生樹立民族文化意識的課程開設(shè)上是缺少主動性的。 且在民族文化講座和選修類課程當(dāng)中，教師主要的教學(xué)內(nèi)容是介紹少數(shù)民族文化的生活飲食習(xí)俗、藝術(shù)造詣和歷史名勝為主，讓學(xué)生了解少數(shù)民族文化的表面內(nèi)容，這是高等民族文化教育的基礎(chǔ)，但不足以深入發(fā)揚(yáng)民族文化。 例如， x校在民族體育教育選修課程中向?qū)W生展示了壯族拋繡球這一項(xiàng)民族體育運(yùn)動的歷史由來和運(yùn)動的形式， 但局限于學(xué)校場所和文化氛圍之中，學(xué)生并不能夠切身地體驗(yàn)和實(shí)踐這項(xiàng)民族體育運(yùn)動， 也就不能擁有具身的認(rèn)知。 僅僅在理論層面向大學(xué)生灌輸民族文化知識，大學(xué)生對此難以獲得直觀和深入的了解，也就無法深入地宣傳和傳承當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?/p>

其次，目前少數(shù)民族地區(qū)高校的民族文化課程側(cè)重于顯性課程，忽視了隱性課程的重要性。開展和實(shí)施民族文化教育中的隱性課程不僅是培養(yǎng)各民族高素質(zhì)人才的手段，也是各民族學(xué)生實(shí)現(xiàn)相互理解、尊重、寬容和欣賞的過程。在宏觀層面，少數(shù)民族地區(qū)高校是一個(gè)多民族并存、多元文化共融的有機(jī)整體，在微觀層面，少數(shù)民族地區(qū)高校的學(xué)生在民族文化基礎(chǔ)上和高深的民族文化知識需求上顯現(xiàn)出個(gè)體差異性，少數(shù)民族地區(qū)高校在設(shè)置民族文化課程時(shí)，不可單一籠統(tǒng)地將所有教育對象都視為相同，需要采用個(gè)性化培養(yǎng)手段，然而顯性課程的性質(zhì)很難完全地實(shí)現(xiàn)尊重學(xué)生個(gè)體差異的民族文化教育，這就必須要重視隱性課程的教學(xué)方式，使之與顯性課程異同形成育人的合力。

2 與基礎(chǔ)教育中的民族文化教育課程脫節(jié)

近年來，基礎(chǔ)教育階段的民族文化教育逐漸受到國家和教育界的重視，在政策和指導(dǎo)方面已經(jīng)取得了許多進(jìn)步。如廣西地區(qū)的壯族文化師資培養(yǎng)，校本課程的開發(fā)，壯漢雙語教育在少數(shù)民族人口聚居地的大力開展等等。高等教育層面的民族文化教育還沒有得到很好地推動和開發(fā)，例如在廣西地區(qū)的高校課程體系中，少有壯族文化課程。這也是我國大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)高校課程的普遍現(xiàn)狀，民族文化課程在基礎(chǔ)教育階段和高等教育階段的銜接中出現(xiàn)了斷層，一方面導(dǎo)致基礎(chǔ)階段的民族文化教育到了高等教育階段無法得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)，另一方面導(dǎo)致高校已有的民族文化課程中不足以擁有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3 民族文化課程師資力量有限

目前，少數(shù)民族地區(qū)高校中的少數(shù)民族文化課程在大學(xué)課程中所占的比例本身就不是很高，所以傳授民族文化課程的教師也略顯稀缺，而且高校中擔(dān)任民族文化課程的教師主要有兩大類，一類主要來自民族學(xué)專業(yè)，主要研究民族的發(fā)生、發(fā)展、變化，對少數(shù)民族的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、社會生活、家庭婚姻、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德規(guī)范、思想意識的知識內(nèi)容都有比較充分的了解，具備比較豐富的民族文化理論知識。另一類是未曾深入地對民族文化理論知識進(jìn)行研究，但在后期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中對少數(shù)民族文化的某一方面有了較為深入的了解。這兩類教師都各有所長，但在實(shí)際的教學(xué)活動中，不可避免地受到單方面專業(yè)知識空缺的限制，例如在民族體育文化課程中，若由民族學(xué)專業(yè)教師來進(jìn)行授課，則缺少實(shí)踐性的知識經(jīng)驗(yàn)，而若由體育專職教師來進(jìn)行授課，在其理論根源上則不能有很好地深入解釋。

4 對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果缺少有效的考核和評價(jià)

由于民族文化課程在高等教育課程系統(tǒng)中還不能自成完整的體系，往往依附于大學(xué)選修課程和講座之中，往往沒有對該課程設(shè)置相應(yīng)的考核考試，很大程度上導(dǎo)致了大學(xué)生對民族文化課程的重視程度不高，不會自覺地深入思考傳承民族文化的問題，不僅僅讓民族文化課程的開展步入困境，不利于培養(yǎng)大學(xué)生傳承民族文化的自覺性，也不利于培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的熱情。

二 少數(shù)民族地區(qū)高校民族文化課程的出路

1 促進(jìn)課程形式多樣化

目前，由于少數(shù)民族地區(qū)高校民族文化課程的缺乏普遍性，當(dāng)?shù)孛褡逦幕y以有效深入。 要改變此現(xiàn)狀，首要任務(wù)就是要完善民族文化課程體系，根據(jù)學(xué)生的需求和基礎(chǔ)，根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕奶攸c(diǎn)，有針對性地豐富了民族文化的課程和教學(xué)形式。例如在民族文化課程的大框架下開始民族語言、民族美術(shù)工藝藝術(shù)、體育和音樂等特色課程使大學(xué)生能夠更為深入地了解當(dāng)?shù)孛褡逦幕?。在教學(xué)形式上，民族文化課程也要改變單一的理論介紹的形式，應(yīng)該豐富教學(xué)的形式。例如在開展民族體育課程的教學(xué)時(shí)，教師可以選擇戶外的形式，讓學(xué)生們欣賞或者親自參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過游戲式和競賽式教學(xué)，可以豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更好地激發(fā)大學(xué)生對民族文化的興趣;可以開設(shè)考察、調(diào)研類的學(xué)習(xí)課程，引領(lǐng)大學(xué)生深入到少數(shù)民族文化的區(qū)域當(dāng)中，切身體會民族文化的內(nèi)涵。

民族文化教育的隱性課程不是顯性課程補(bǔ)充，而是與顯性課程協(xié)調(diào)發(fā)展、共同作用的教育形式，民族文化教育的隱性課程在實(shí)現(xiàn)民族之間的溝通、了解和相互包容等方面承擔(dān)著至關(guān)重要的責(zé)任，尤其是在面對因歷史、文化背景等原因造成的日常生活中的“文化禁忌”等的行為習(xí)慣，需要用隱性課程的內(nèi)在影響力去培育學(xué)生之間的民族文化包容。因?yàn)殡[性課程存在著不可量化的特征，少數(shù)民族地區(qū)高校在利用隱性課程開展教育活動的過程中，要充分考察學(xué)生的文化基礎(chǔ)和地區(qū)民族文化的內(nèi)涵。在顯性課程的理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)下，開設(shè)以實(shí)踐為主的隱性課程教學(xué)。且由于隱性課程的載體的多樣性，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢猿浞掷霉芾碇贫取⑿@文化和藝術(shù)活動等方式開展隱性課程，如開設(shè)民族餐廳，提供民族美食，校園民族元素裝飾，設(shè)立民族文化展示場館，開展校園民族文化藝術(shù)體育活動等方式促進(jìn)不同文化之間和互相了解。

2 增強(qiáng)對基礎(chǔ)教育中的民族文化課程銜接

高等教育的教學(xué)活動需要在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識的前提之下才能夠最高效率地開展少數(shù)民族地區(qū)高校在高等教育層面。少數(shù)民族地區(qū)高校在設(shè)立民族文化課程時(shí)，要考察地區(qū)基礎(chǔ)教育階段民族文化課程的情況。高等教育是培養(yǎng)未來人的未來教育，對基礎(chǔ)知識查缺補(bǔ)漏的基礎(chǔ)上，也要注重培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來并且將民族文化進(jìn)行傳承的優(yōu)質(zhì)人才，將民族文化教育提升到高深知識層面，不光是要傳授給學(xué)生民族文化的知識內(nèi)容，更要培養(yǎng)學(xué)生主動探尋民族文化根源能力和弘揚(yáng)民族文化自信的自覺性和主動性。面對基礎(chǔ)教育階段中豐富多彩的民族文化課程，高等教育要加快在銜接的更深層次地培養(yǎng)民族人才的速度和效率。

3 培養(yǎng)師資力量、加大師資投入

提升大學(xué)課程中的民族文化課程的地位，就必須要聘請更多專業(yè)教師來進(jìn)行授課。少數(shù)民族地區(qū)高校在優(yōu)化民族文化教育的教師隊(duì)伍的過程中，可以打開思路，從多渠道聘請民族文化知識專業(yè)教師，如在專任教師教授了理論知識的前提下，可以聘請有民族文化特長的兼職教師，給學(xué)生傳授實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`，在實(shí)踐的過程中增強(qiáng)對民族文化根源的了解和熱情，從而自發(fā)地進(jìn)行文化傳承。當(dāng)前，許多少數(shù)民族地區(qū)高校中的民族文化課程主要由民族學(xué)專業(yè)教師或?qū)γ褡逦幕骋环矫嬗袑ｉL的教師來承擔(dān)，導(dǎo)致了普遍存在著民族文化課程教師由于實(shí)踐知識儲備或理論知識儲備的限制而造成了民族文化課程的教學(xué)效果不理想。我國民族高校在利用民族文化課程傳承民族文化時(shí)，必須優(yōu)化民族文化課程的師資配置。民族文化課程不僅應(yīng)有理論方面的介紹，更應(yīng)有學(xué)生參與實(shí)踐的形式。例如民族體育文化、民族音樂文化、民族美術(shù)文化等課程都應(yīng)有專業(yè)的體育、音樂、美術(shù)老師來擔(dān)任。高校在開設(shè)此類課程之前。也要注意對教師素質(zhì)和能力的考察。確保其具有開展相應(yīng)民族文化課程的能力。同時(shí)。學(xué)校也要注意加強(qiáng)對民族文化課程專業(yè)老師在民族文化傳統(tǒng)知識方面的培訓(xùn)，提升其民族文化專業(yè)方面的知識。學(xué)校還應(yīng)鼓勵不同類型的教師之間互動交流，幫助教師在教學(xué)中突破專業(yè)局限，提高教學(xué)質(zhì)量和水平。

4 完善考核評價(jià)

大學(xué)選修課程往往不設(shè)立專門的理論或者實(shí)踐考試，一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生對民族文化選修課程的不夠重視，對所學(xué)內(nèi)容缺乏深入的思考，認(rèn)為缺乏必要的考核是難以引起大學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的重視的，因此少數(shù)民族地區(qū)的高校應(yīng)該改革民族文化課程的設(shè)置與考核形式，例如將民族文化課程納入大學(xué)生思政教育課程，作為必修科目進(jìn)行教學(xué)。在考核形式上， 民族文化課程可以選擇課程論文、調(diào)研報(bào)告的形式來進(jìn)行考核。在考核的內(nèi)容上，可以通過命題的形式讓學(xué)生們遞交相關(guān)的課程論文和調(diào)研報(bào)告，根據(jù)大學(xué)生完成論文或者調(diào)研報(bào)告的深度和認(rèn)真程度來評判成績。在命題上，任課教師可以重點(diǎn)突出如何保護(hù)與傳承民族文化、如何發(fā)展與創(chuàng)新民族文化，從而引起學(xué)生對當(dāng)前民族文化保護(hù)問題的深入思考。

三 結(jié)語

民族文化課程是民族高校傳承民族文化的載體。目前民族文化課的教學(xué)形式單一，難以有效深入地傳承民族地區(qū)文化。少數(shù)民族地區(qū)高等教育在與基礎(chǔ)教育階段的民族文化課程的銜接中出現(xiàn)了脫節(jié)。民族文化課程教師在教學(xué)中受到專業(yè)限制，傳授的民族文化知識不夠全面。由于缺乏有效考核，課程無法引起學(xué)生對民族文化的深入思考。因此，本文研究認(rèn)為民族高校應(yīng)豐富民族文化課程的課程設(shè)置和教學(xué)形式，注重與基礎(chǔ)教育階段民族文化課程的銜接，優(yōu)化民族文化課程的師資配置，改革民族文化課程的考核形式來提升民族文化課程傳承民族文化的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋麗銀.融入壯族文化的大學(xué)課程之生成研究[D].廣西民族大學(xué)，2016.

[2]楊麗萍.現(xiàn)代壯族教育與壯族傳統(tǒng)文化的銜接[D].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（01）：125-129.

[3]辛彥.民族文化與基礎(chǔ)教育課程整合的困境研究[D].廣西師范大學(xué)，2017.

[4]賀新宇.多元文化視域下的民族地區(qū)和諧教育研究[D].西南大學(xué)，2016.

[5]田夢.學(xué)校教育中的民族文化傳承研究[D].陜西師范大學(xué)，2016.

[6]湯謙繁.文化民族性與大學(xué)關(guān)系歷史研究[D].華東師范大學(xué)，2016.

[7]路丁.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入大學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)研究[D].北京體育大學(xué)，2012.

[8]程東海.關(guān)于課程文化民族性優(yōu)化研究的思考[D].陜西師范大學(xué)，2010.

[9]趙楓.我國大學(xué)課程文化變革研究[D].山西大學(xué)，2008.

[10]潘建華.我國民族高等院校課程體系改革的理論研究[D].云南師范大學(xué)，2005.

[11]叢靜.民族高校隱性課程評價(jià)初探[J].貴州民族研究，2016，37（188）：221-224.

[12]石玉秋.論構(gòu)建以“中國傳統(tǒng)文化”為核心的高職學(xué)生人文素質(zhì)教育課程體系[J].職業(yè)教育研究，2014（123）：18-21.

[13]蔣小玉，蘇剛剛.新疆高校隱性課程對民族團(tuán)結(jié)教育的影響[J].河南農(nóng)業(yè)，2014（8）：28-29.

（責(zé)任編輯：姜海晶）