新時(shí)代高校思想政治理論課教師的四個(gè)基本素養(yǎng)

王萍　徐日彤

[摘 要] 黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，處于一個(gè)完全嶄新的歷史地位。這表明，長(zhǎng)期遭受苦難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍;體現(xiàn)了馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐不斷發(fā)展、成熟和完善。也意味著黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想政治教育工作在新的發(fā)展階段中面臨著新挑戰(zhàn)，高校思想政治理論課教師必須在新的時(shí)代方位上不斷加強(qiáng)理論自覺、理論自信、理論研究和理論宣傳等基本素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 新時(shí)代;思政課教師;基本素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G645?? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019） 11-0066-04

黨的十九大報(bào)告在全面總結(jié)黨的十八大召開五年來取得的歷史成就和變化的基礎(chǔ)上，提出了明確的要求，我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的歷史方位就是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我們的新時(shí)代是承前啟后的，它讓我們知道了長(zhǎng)期受苦受難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍;我們的新時(shí)代也是繼往開來的，它使我們見證了中華民族偉大復(fù)興的光明前景的到來[1]。馬克思主義將在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出勃勃生機(jī)這讓我們看到了新時(shí)代的魅力所在，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論、文化不斷發(fā)展、成熟、深化、完善。也意味著在全新的發(fā)展階段將會(huì)有更加嚴(yán)峻的新挑戰(zhàn)出現(xiàn)在黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想教育工作中，高校思想政治理論課教師也必須在新的時(shí)代方位上不斷加強(qiáng)理論自覺、理論自信、理論研究和理論宣傳。

一 理論自覺是新時(shí)代高校思想政治理論課教師的職業(yè)素養(yǎng)

理論自覺其實(shí)是從文化自覺那里衍生而來，是我們深刻反思某一理論或?qū)τ谒懈叨日J(rèn)同時(shí)呈現(xiàn)出來的，體現(xiàn)了人們對(duì)自我作為理論學(xué)習(xí)或研究主體存在的一種自覺自主認(rèn)識(shí)。為了尋求對(duì)日常理論問題、教育現(xiàn)象的澄清與全面解釋，通過一種獨(dú)立思想精神和批判態(tài)度對(duì)那些習(xí)以為常的教育教學(xué)事件進(jìn)行有意識(shí)地追問與反思，通常表現(xiàn)出的是一名人民教師的理論自覺性。教師理論自覺是在教育變革中能夠以變革主體身份來參與變革，推進(jìn)改革在實(shí)踐層面真正展開的自覺行為，它是當(dāng)前教師職業(yè)發(fā)展的時(shí)代所需和客觀要求，即傳道者自己首先要認(rèn)道、重道，才能明道、信道。高校思想政治理論課教師的理論自覺則應(yīng)是針對(duì)馬克思主義基本理論與實(shí)踐，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論“是什么”“怎么樣”具有明確的認(rèn)識(shí)和專業(yè)性了解，能夠深刻把握馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論與其他理論的本質(zhì)區(qū)別和獨(dú)特使命，對(duì)其理論的指導(dǎo)地位和重要作用具有高度的認(rèn)同感和使命感，對(duì)其理論功能邊界和創(chuàng)新發(fā)展具有強(qiáng)烈問題意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)和思想政治工作就一定要重視高校教育，我們要始終堅(jiān)持馬克思主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用的同時(shí)，要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人而不懈奮斗。習(xí)近平總書記曾指出，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。高等教育發(fā)展程度是一個(gè)民族發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。由此可見，高校思想政治工作在方方面面都有著舉足輕重的作用，高校意識(shí)形態(tài)工作必須得到重視，必須全面貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人為使命，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。尤其進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義在理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展中都面臨諸多新挑戰(zhàn)，馬克思主義理論與思想政治教育教學(xué)工作也迎來各種新課題，有信仰的人民會(huì)使得自己的國(guó)家充滿力量，使自己的民族充滿希望，復(fù)興才會(huì)有動(dòng)力。

高校思想政治理論課教師的理論自覺既是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)的時(shí)代所需，也是思想政治教育教學(xué)不斷深化發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力。事實(shí)上，馬克思主義理論創(chuàng)立之初便是以生產(chǎn)實(shí)踐、斗爭(zhēng)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐等時(shí)代現(xiàn)實(shí)為前提和基礎(chǔ)，并始終以努力實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會(huì)為最高理想和價(jià)值目標(biāo)，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命則在實(shí)踐上開啟了這一理論旨?xì)w與中華民族近百年不屈不撓的革命、奮斗、創(chuàng)造相融合的歷史進(jìn)程，馬克思主義理論在不斷落地、生根、開花、結(jié)果中逐漸成為我國(guó)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)理論。毛主席在第一次全國(guó)人民代表大會(huì)開幕詞中就旗幟鮮明地指出，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”[2]。習(xí)近平總書記在建黨95周年大會(huì)上的“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的講話中第一條就是強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”，因?yàn)檫@“是一個(gè)政黨的精神旗幟”。他還說“要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)?！盵3]通過實(shí)踐我們了解到，只有當(dāng)馬克思主義理論結(jié)合到我國(guó)具體國(guó)情、同步于我國(guó)時(shí)代發(fā)展時(shí)，我們才能真正感受到其煥發(fā)出的強(qiáng)大的力量。面對(duì)新時(shí)代的新挑戰(zhàn)，馬克思主義將面臨進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的時(shí)代課題，在這一進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人需要使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來、使馬克思主義理論與人民群眾現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來，使馬克思主義理論形態(tài)掌握群眾，成為強(qiáng)大物質(zhì)力量，也是我們始終以馬克思主義最高理想為價(jià)值旨?xì)w，在實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論自覺、理論完善和理論創(chuàng)新的過程。高校馬克思主義理論工作者尤其是思想政治理論課教師，更應(yīng)時(shí)刻緊隨時(shí)代步伐，堅(jiān)持教育者先受教育理念;堅(jiān)守對(duì)思想政治工作理論與實(shí)踐的高度認(rèn)同、充分肯定和責(zé)任擔(dān)當(dāng);深刻把握馬克思主義及其理論自覺和發(fā)展創(chuàng)新的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，不斷增強(qiáng)時(shí)代意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)，成為先進(jìn)思想文化的傳播者;積極進(jìn)行馬克思主義理論研究與理論宣傳，努力使得高校思想政治教育工作順利開展，這既是高校思政課教師基本職業(yè)特質(zhì)，也是進(jìn)入新時(shí)代要堅(jiān)守的歷史責(zé)任。

二理論自信是新時(shí)代高校思想政治理論課教師的必備素質(zhì)

理論自覺是理論自信、理論研究和理論宣傳的前提和基礎(chǔ)，自覺自信是一種需要我們致力于其中的行動(dòng)。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，也就是我們一直以來要努力堅(jiān)持的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。未來我們黨會(huì)努力擁有高度的理論自覺和理論自信，這既充分展示出我們黨在政治上更加成熟、理論上更加先進(jìn)、實(shí)踐上更加堅(jiān)定，也鮮明反映出黨對(duì)思想政治工作和馬克思主義理論宣傳者在新時(shí)代提出的新要求、新使命?！八膫€(gè)自信”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，增強(qiáng)民族自信心，凝聚各種社會(huì)力量不斷前行、攻堅(jiān)克難的思想保障，也是思政課教師們思想和教學(xué)的力量之源。

實(shí)踐是理論之源，思想是現(xiàn)實(shí)之塔。理論自覺和理論自信并不僅是良好個(gè)人愿望或主觀需求，而是以理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思主義理論邏輯與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐邏輯相結(jié)合的必然結(jié)果使得我們堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗終身。實(shí)際上，無論是馬克思主義170年的發(fā)展史，還是中國(guó)共產(chǎn)黨近90年的奮斗史都是億萬民眾在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義改變世界，反復(fù)檢驗(yàn)馬克思主義科學(xué)性和真理性的歷史，更是馬克思主義理論自覺和理論自信不斷確立并逐漸增強(qiáng)的歷史。正如毛澤東在《反對(duì)本本主義》中所說，我們說馬克思主義之所以正確，不是因?yàn)樗@個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚撛谖覀兊膶?shí)踐和斗爭(zhēng)中證明是正確的。馬克思主義是我們的斗爭(zhēng)所需要的。而習(xí)近平總書記也指出：如果一個(gè)主義能夠?yàn)檫@個(gè)國(guó)家解決他們面臨的歷史問題，那這個(gè)國(guó)家就會(huì)實(shí)行這個(gè)主義。十月革命的炮聲給中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放帶來了新的希望，中華民族歷史性地選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義。使中國(guó)人民的命運(yùn)和面貌徹底改變的是科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍就是因?yàn)槲覀冞\(yùn)用了科學(xué)社會(huì)主義，也是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐為我們帶來了巨大的改變。中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的起點(diǎn)，這要?dú)w功于改革開放。中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)被開辟出來，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已經(jīng)被創(chuàng)造和發(fā)布出來，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也經(jīng)過不懈努力發(fā)展和完善了，因此科學(xué)社會(huì)主義就推進(jìn)到一個(gè)嶄新階段，完成了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，能救中國(guó)的只有馬克思主義，能發(fā)展中國(guó)的也只有社會(huì)主義。尤其是時(shí)代車輪駛至今日，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和時(shí)代課題轉(zhuǎn)換，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。這一思想正是在堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論原則基礎(chǔ)上對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局等諸多問題進(jìn)行全新理論闡述;是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義普遍原則與具體民族特殊發(fā)展形式相結(jié)合的辯證唯物主義原理基礎(chǔ)上，鑒于時(shí)代條件和實(shí)踐要求的特殊性，與其緊密結(jié)合，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了一系列艱辛的理論探索;更是要繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，這是一個(gè)最新理論成果來自馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義理論的真理性已經(jīng)能夠被證明，因?yàn)槲覀兡軌蚩吹街袊?guó)革命、建設(shè)，以及新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)取得的理論和實(shí)踐成就，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性也能夠被充分證明，我們也用實(shí)際行動(dòng)證實(shí)了社會(huì)主義道路是可行的和社會(huì)主義制度是優(yōu)于其他的。

新時(shí)代要有新氣象，新征程要有新要求，高校思政課教師必須真正對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義做到理論自覺和理論自信，對(duì)于貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法及現(xiàn)實(shí)演進(jìn)脈絡(luò)要做到深刻領(lǐng)會(huì)、融會(huì)貫通，始終堅(jiān)信馬克思主義在理論范式、研究?jī)?nèi)容、根本特性上具有相對(duì)于其他思想理論的比較優(yōu)勢(shì)，努力堅(jiān)守思想政治理論課高度的政治使命和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這既是我們安身的根本、立命的基礎(chǔ)，也是時(shí)代發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)所需。在紀(jì)念馬克思200周年誕辰大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，馬克思主義思想理論博大精深，常學(xué)常新。我們中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想要和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，我們要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。如此才能有效避免對(duì)真正的馬克思主義似懂非懂、似信非信，淡化思想政治教育學(xué)科的意識(shí)形態(tài)色彩，盲目崇拜傳播西方觀念的錯(cuò)誤意識(shí)。避免只是將思想政治理論教育教學(xué)工作視為簡(jiǎn)單謀生方式和穩(wěn)定職業(yè)，認(rèn)為對(duì)馬克思主義可以學(xué)、可以說，但不必去懂、去信的功利心態(tài)。才能從理論上清晰認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;才能從思想上每時(shí)每刻對(duì)共產(chǎn)主義有著崇高的理想以及對(duì)社會(huì)主義的必勝信念;才能在內(nèi)心深處真正充溢對(duì)教師職業(yè)的敬畏和對(duì)思政課教學(xué)的熱愛。一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果沒有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，沒有共產(chǎn)主義信仰，他不可能是一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員——這是被譽(yù)為“行走的馬列字典”的中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、87歲馬克思主義理論家陳先達(dá)先生的誓言，也是其一生“姓馬”“信馬”的真實(shí)寫照。胸懷天下、智慧淵博、信仰堅(jiān)定、勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，堪稱時(shí)代楷模。

三 理論研究是新時(shí)代高校思想政治理論課教師的重要任務(wù)

政治上的堅(jiān)定，源于思想上的堅(jiān)信;信念上的堅(jiān)持，源于理論上的澄明。馬克思曾說，“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵4]這表明，要真正理解和掌握馬克思主義在社會(huì)生活中的話語權(quán)和在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)權(quán)還有賴于理論本身的徹底性和創(chuàng)新性。作為共產(chǎn)主義和馬克思主義信仰的忠實(shí)的傳播者，高校思政課教師更要自覺地學(xué)習(xí)和深入研究馬克思主義基本理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。真懂真信是堅(jiān)持馬克思主義的前提，“只有真正理解馬克思主義之后，才能在不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真諦，才能更好識(shí)別和認(rèn)清各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論”。[5]馬克思主義的科學(xué)性與革命性源于它是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的批判學(xué)說，馬克思主義不僅在批判地汲取人類一切優(yōu)秀文明成果同時(shí)也在不斷發(fā)展和充實(shí)自己，并根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷完善和豐富自己，從而成為動(dòng)態(tài)的開放體系，我們可以在馬克思主義系列經(jīng)典著作中學(xué)習(xí)其基本理論，我們知道馬克思主義經(jīng)典著作就是馬克思主義理論的活水源頭，這也是習(xí)近平總書記多次提過的。如果真的想要理解馬克思主義，從真正意義上去了解并運(yùn)用的話，首先必須要認(rèn)同馬克思主義理論，其次要對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行全方位剖析，也要通過馬克思主義基本原理去理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并且要很好地運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，所以對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)甚至是再學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在必須要做的并且是尤為重要的事情。馬克思主義的理論基礎(chǔ)對(duì)我們來說極為重要，尤其是現(xiàn)階段我們真正要做的就是把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來。只有靜下心來認(rèn)認(rèn)真真閱讀經(jīng)典著作，才能增強(qiáng)知識(shí)底蘊(yùn)，提升理論修養(yǎng)，樹立理想信念，做好教學(xué)工作。對(duì)于新時(shí)代高校理論工作者而言馬克思主義理論與思想政治研究需堅(jiān)持以下原則。

首先，理論性與實(shí)踐性相結(jié)合原則。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，馬克思主義理論基石就是實(shí)事求是，這也是我們黨的認(rèn)識(shí)路線和思想路線。時(shí)代精神是引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的，是具有重要意義的，馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是時(shí)代精神中最珍貴的，是精華。我們對(duì)馬克思主義始終就是堅(jiān)定不移的，任何情況下都要貫徹下去的，所以我們就需要理清我國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，然后將這一理論應(yīng)用其中。[6]習(xí)總書記告訴我們：緊密聯(lián)系黨和國(guó)家工作大局、聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，把世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程按照六個(gè)時(shí)間段進(jìn)行分析和總結(jié)，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的“前世今生”。從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)、從普遍到特殊、從抽象到具體的發(fā)展軌跡既是馬克思主義理論自身不斷自覺完善的過程，也是使社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐一步步走向成熟。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出更是將馬克思的世界社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐推進(jìn)到全新歷史階段，這為高校思政課教師的理論研究提出了挑戰(zhàn)，也提供了契機(jī)。只有充分發(fā)揮思想政治理論課“通天接地”的學(xué)科特質(zhì)，注意將理論理性與實(shí)踐理性相統(tǒng)一、文本范疇與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系、抽象知識(shí)與生活實(shí)際相融合，我們的理論研究才會(huì)既有厚度又有風(fēng)度;我們的教學(xué)內(nèi)容才會(huì)既有深度又有溫度。

其次，思想性與政治性相結(jié)合原則。馬克思主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一使其擁有著高于常態(tài)的頑強(qiáng)的生命力。列寧也曾提到過，馬克思主義散發(fā)著自己獨(dú)特的吸引力，世界各國(guó)學(xué)者都爭(zhēng)相了解和學(xué)習(xí)，就是因?yàn)樗炎陨砜茖W(xué)性和革命性相結(jié)合，而且這種結(jié)合絕非偶然，不是因?yàn)閯?chuàng)始人自身的條件和品格，是將科學(xué)性和革命性內(nèi)在地融入了理論本身，并且不可分割。[7]馬克思主義的鮮明特征決定了我們?cè)谶M(jìn)行理論研究時(shí)需兼顧“思想性”和“政治性”的雙重特點(diǎn)。在新的時(shí)代境遇下如何在教學(xué)宣傳中既充分展示馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的獨(dú)特意蘊(yùn)和學(xué)術(shù)內(nèi)涵，又適時(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)其實(shí)踐的革命本性和鮮明的政治立場(chǎng)無疑是高校思政課教師需要不斷深入思考和解決的課題。

最后，真理性與價(jià)值性相結(jié)合原則。真理與價(jià)值是相互聯(lián)系、相互制約的邏輯關(guān)系，真理具有優(yōu)先性和根本性是因?yàn)樗粫?huì)因?yàn)槿说闹饔^意志而改變自身，它的實(shí)現(xiàn)往往把價(jià)值作為主導(dǎo)方向;而價(jià)值必須以對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)為前提，就是說真理是價(jià)值的基礎(chǔ)。對(duì)馬克思主義和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究堅(jiān)持其真理性也就是要認(rèn)識(shí)和研究馬克思主義理論形成的必然性和體系的科學(xué)性;認(rèn)識(shí)和研究馬克思主義中國(guó)化的理論成果和發(fā)展規(guī)律;認(rèn)識(shí)和研究黨的執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持其價(jià)值性則是注重認(rèn)識(shí)和研究馬克思主義理論旨?xì)w和最高理想;認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和奮斗目標(biāo);認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗初心和民本情懷。將二者相互融合在思政課教學(xué)實(shí)踐中，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人類發(fā)展進(jìn)步的客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)要求相統(tǒng)一。

四 理論宣傳是新時(shí)代高校思想政治理論課教師的政治使命

理論來自實(shí)踐，最終還要指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是我們一直以來的目標(biāo)，所以理論自覺、自信和研究要為理論宣傳和教育教學(xué)工作而服務(wù)，思想政治理論課教師也肩負(fù)著時(shí)代重任。我們身負(fù)重任，要為人民服務(wù)，為治國(guó)理政服務(wù)，為改革開放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，我們就要確認(rèn)高等教育發(fā)展和高校思想政治宣傳工作的主要方向，要了解我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向，使二者緊密結(jié)合。在2017年11月30日習(xí)近平總書記為我們強(qiáng)調(diào)：教育是培養(yǎng)人才的最根本的途徑，傳道授業(yè)解惑，要培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，事不關(guān)己高高掛起的輕松姿態(tài)是絕不可以的，消極的反對(duì)派更是要消除。以人為本的教育理念，立德樹人的教育原則，同時(shí)把思想政治宣傳工作貫穿于教育教學(xué)全過程是高校思政課教師需要秉承和堅(jiān)持的，這樣才能使中國(guó)高等教育事業(yè)蓬勃發(fā)展并進(jìn)入到全新的局面。

以人為本、以德為先是做好高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本原則，也是思想政治理論教育宣傳的根本出發(fā)點(diǎn)，它決定著高校培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。所謂教書育人，以人為本。就是指思想政治理論宣傳要著眼于人，落腳于人，就是說發(fā)展人是一切的首要條件，尊重人是必須遵循的準(zhǔn)則，要通過依靠人這條途徑，最終做到為了人。體現(xiàn)在課堂教學(xué)中就是圍繞學(xué)生，關(guān)照學(xué)生，服務(wù)學(xué)生。其實(shí)質(zhì)是學(xué)生是最為重要的，尊重學(xué)生主體地位，了解學(xué)生主體需求，激發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)造，學(xué)生既是權(quán)利主體也是行為主體，既是生命主體，也是發(fā)展主體。最好的教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和影響，不是試圖去左右和支配他們;同時(shí)也是用行動(dòng)去感染他們和對(duì)他們的思想進(jìn)行解放，而不是去教訓(xùn)學(xué)生和控制學(xué)生的行為。教師需要在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)，熟悉學(xué)生心理基礎(chǔ)上，耐心用心地與學(xué)生平等對(duì)話，在潛移默化中使之親其師、信其道。所謂德智體美，以德為先，則是指思政課教師要自覺遵守社會(huì)公德，履行職業(yè)道德，培養(yǎng)高尚品德，樹立良好師德?！皩W(xué)高為師，德高為范”，德是師者的靈魂，是教師由內(nèi)而外體現(xiàn)出來的。師德本身就是對(duì)學(xué)生最直接、最震撼、最有意義的教育。獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)，教，傳道授業(yè)解惑，育，以高尚的師德培養(yǎng)更多學(xué)生，作為教師，要做到“守師德，正學(xué)德”，以德治學(xué)、德藝雙馨。對(duì)此習(xí)近平總書記指出，我們要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，這樣才能提升教育在人們心中的高大形象，努力使更多創(chuàng)新型人才出現(xiàn)在我們國(guó)家，為我國(guó)事業(yè)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，也為社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興打下最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，按時(shí)代要求，豐富師德的內(nèi)涵，提升師德的境界，使師德得以與時(shí)俱進(jìn)。其次，在各項(xiàng)實(shí)際工作中將師德的外延拓展，落到實(shí)處。將師德師風(fēng)建設(shè)提高到一個(gè)新的水平是每一位教育工作者的光榮使命和歷史責(zé)任。

進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義理論和建設(shè)實(shí)踐中，高校思想政治理論課教師既需要具有深厚的馬克思主義理論知識(shí)素養(yǎng)，還必須具備較高的政治素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種思潮的沖擊下不忘初心和使命，用精神力量去武裝我們自己;能夠在教育教學(xué)實(shí)踐中通過對(duì)自身或他人教育過程、教育體驗(yàn)的觀察、反思與積累，不斷進(jìn)行理論自覺、理論研究和理論創(chuàng)新，不斷豐富實(shí)踐性知識(shí)的內(nèi)容與表達(dá);同時(shí)還要具備良好的溝通能力、強(qiáng)大的人格魅力、高尚的道德情操、正確的育人觀念等綜合素質(zhì)，如此才能以雄厚的知識(shí)底蘊(yùn)和師者人格魅力、豐富的教學(xué)內(nèi)容和先進(jìn)的教學(xué)形式吸引學(xué)生，提升教學(xué)效果，建立和諧平等的師生關(guān)系，才能保證立德樹人社會(huì)主義教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

在一定意義上，時(shí)代可視為時(shí)期，但又不能簡(jiǎn)單等同起來，一般來說，時(shí)代的概念更高、更大，比時(shí)期更長(zhǎng)久，比時(shí)期更重要。至于“新時(shí)代”，這個(gè)詞匯不是今天才有的，我們探討的“新時(shí)代”是從我們中國(guó)歷史的視角、是我們中國(guó)特色社會(huì)主義和國(guó)家發(fā)展的新的歷史時(shí)期。我們認(rèn)識(shí)和理解“新時(shí)代”，一定要以我國(guó)的實(shí)際為基礎(chǔ)，實(shí)事求是、科學(xué)準(zhǔn)確。我國(guó)當(dāng)代重中之重就是意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想政治工作，我們想要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就要按照社會(huì)主義文化方向，堅(jiān)定走社會(huì)主義發(fā)展道路，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，擁有最堅(jiān)定的理想信念、最正確的價(jià)值理念以及道德觀念將是今后一段時(shí)期高校教育和思想政治理論工作的任務(wù)和重點(diǎn)。新時(shí)代高校思想教育工作責(zé)任重于泰山，新時(shí)代高校思政課教師任重而道遠(yuǎn)。

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（責(zé)任編輯：張宏玉）