新媒體語(yǔ)境下俄羅斯文學(xué)作品在中國(guó)的傳播

【摘要】新媒體語(yǔ)境下，傳播媒介、傳播內(nèi)容、受眾閱讀方式發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)文學(xué)作品如何在新媒體語(yǔ)境下與受眾對(duì)接成為重要課題。文章以新媒體平臺(tái)上出現(xiàn)的普希金作品為例，分析譯介作品如何利用新媒體拓寬傳播路徑，內(nèi)容涉及傳者合力、主題共鳴、視覺(jué)體驗(yàn)、渠道搭建四個(gè)方面。

【關(guān) ?鍵 ?詞】新媒體;俄羅斯文學(xué);普希金;傳播

【作者單位】趙靜，長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“東北振興背景下吉林省高校經(jīng)貿(mào)俄語(yǔ)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新研究”（GH19485）的階段性成果。

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.21.028

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799—1837）是俄羅斯著名文學(xué)家、詩(shī)人、小說(shuō)家，現(xiàn)代俄國(guó)文學(xué)的創(chuàng)始人和奠基人，被譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)之父”“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”，創(chuàng)作了《致大海》《致凱恩》《假如生活欺騙了你》等經(jīng)典詩(shī)歌作品。受20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)界推崇小說(shuō)風(fēng)氣的影響，普希金最初憑借小說(shuō)作品被中國(guó)讀者熟知，從1903年開(kāi)始將近20年的時(shí)間里，其所有漢譯作品皆為小說(shuō)。20世紀(jì)20年代，中華民族投入救亡圖存、血雨腥風(fēng)的革命斗爭(zhēng)之中，此時(shí)，以《致西伯利亞的囚徒》《致恰達(dá)耶夫》為代表的普希金詩(shī)歌因作品內(nèi)容指向反對(duì)專制、反抗壓迫、謳歌自由，極大地鼓舞了中國(guó)民眾的信心，這使得普希金詩(shī)歌在中國(guó)的傳播與接受到達(dá)了一個(gè)高峰。21世紀(jì)，詩(shī)歌文學(xué)陷入低迷狀態(tài)，俄羅斯文學(xué)在中國(guó)市場(chǎng)呈衰落之勢(shì)，但普希金詩(shī)歌依然在中國(guó)讀者心中擁有很高的地位，可以說(shuō)與出版商對(duì)其不遺余力地推介、讀者利用新媒體平臺(tái)表達(dá)對(duì)其的喜愛(ài)等因素是密不可分的。

一、傳者合力：圖書(shū)出版商、譯者與意見(jiàn)領(lǐng)袖的共同推介

任何信息的傳播都離不開(kāi)傳播者的參與，傳播者在信息傳播過(guò)程扮演主導(dǎo)者角色，對(duì)信息內(nèi)容、流量、流向有絕對(duì)的控制權(quán)。傳播者掌握信息資源和媒介資源，決定何種信息內(nèi)容可以進(jìn)入傳播渠道。因此，文學(xué)作品的跨文化傳播離不開(kāi)出版商和譯者，正是兩者共同推動(dòng)作品的再生產(chǎn)和傳播，才讓讀者與作品得以接觸。

從出版商來(lái)看，西南交通大學(xué)出版社、人民文學(xué)出版社、上海譯文出版社、譯林出版社、北京燕山出版社、云南教育出版社、吉林出版集團(tuán)、長(zhǎng)征出版社等幾十家出版社對(duì)普希金詩(shī)歌的翻譯出版加大了其在中國(guó)的傳播力度。筆者在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在這些普希金詩(shī)歌出版物中，有一部分配套推出了電子書(shū)，價(jià)格為2元至35元不等。目前，西南交通大學(xué)出版社出版的“普希金詩(shī)選”在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)傳播力度最大，占據(jù)搜索排名第一位，且讀者在購(gòu)買人民文學(xué)出版社、譯林出版社、長(zhǎng)江文藝出版社、中國(guó)宇航出版社等社出版的普希金詩(shī)歌時(shí)，只需付0.9元就可以加購(gòu)“普希金詩(shī)選”電子書(shū)。由此可見(jiàn)，出版社在圖書(shū)銷售過(guò)程中采取捆綁銷售策略，利用價(jià)格優(yōu)勢(shì)刺激讀者購(gòu)買電子書(shū)是可行的。除了網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)，微博、微信等社交媒體平臺(tái)也是出版社傳播普希金詩(shī)歌的重要渠道。比如人民文學(xué)出版社官方微博發(fā)布了《生命的驛車》《給多麗達(dá)》等普希金作品，譯林出版社官方微博針對(duì)查良錚翻譯的《假如生活欺騙了你：普希金詩(shī)選》發(fā)表了多篇微博，進(jìn)行重點(diǎn)推薦。

從譯者來(lái)看，普希金詩(shī)歌能夠在中國(guó)廣泛流傳離不開(kāi)翻譯學(xué)者的努力。從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，以戈寶權(quán)、瞿秋白、查良錚等為代表的學(xué)者對(duì)普希金詩(shī)歌進(jìn)行了翻譯。20世紀(jì)70年代以后，我國(guó)流行兩個(gè)譯本，一個(gè)是戈寶權(quán)等人譯介的《普希金文集》（1947年時(shí)代書(shū)報(bào)出版社初版），另一個(gè)是查良錚譯介的《普希金抒情詩(shī)一集》《普希金抒情詩(shī)二集》（1957年上海新文藝出版社出版）。80年代后普希金詩(shī)歌譯本明顯增多，劉文飛、王志耕、黎華、馮春、劉湛秋、王士燮、韓志浩、孟十還、蒙沙、余振、鄭振鐸、戈寶權(quán)、溫佩筠、克夫、孫用、蒲風(fēng)等幾十位譯者的出現(xiàn)使普希金譯作盛況空前。在這些譯作中，1933年溫佩筠編著出版的《零露集》被認(rèn)為是中國(guó)第一本俄國(guó)詩(shī)集，其中收錄了普希金的13首抒情詩(shī)[1]。在其他譯者的譯作中，以戈寶權(quán)和查良錚兩位翻譯家的譯作最受讀者歡迎。戈寶權(quán)不僅是翻譯學(xué)者也是普希金的研究者，他從30年代開(kāi)始翻譯普希金詩(shī)歌作品，獲得蘇聯(lián)文學(xué)基金會(huì)授予的“普希金文學(xué)獎(jiǎng)”。查良錚既是詩(shī)人，也是詩(shī)歌翻譯家，被認(rèn)為是 “迄今為止中國(guó)詩(shī)歌翻譯史成就最大的一人”。在普希金詩(shī)歌漢譯史上，查譯本始終占據(jù)著不可替代的位置，查良錚能夠獲得此殊榮源于他與普希金在心靈上的相知、共鳴，兩位詩(shī)人的作品具有相似的主題與情感基調(diào)，他們深愛(ài)自己的國(guó)家和人民，向往自由，歌頌青春和愛(ài)情，他們也同樣遭受過(guò)冷遇進(jìn)而在作品創(chuàng)作中獲得成長(zhǎng)和洗禮。

此外，意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)普希金詩(shī)歌的推崇在一定程度上擴(kuò)大了其傳播范圍。在新媒體語(yǔ)境下，傳播者和受傳者地位相對(duì)固定的傳統(tǒng)傳播格局被打破，受傳者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑸a(chǎn)者，主動(dòng)要求掌握話語(yǔ)權(quán)，由此在網(wǎng)絡(luò)上誕生了一批以普通受眾為中心的意見(jiàn)領(lǐng)袖。以這些意見(jiàn)領(lǐng)袖為代表的UGC（User Generated Content）生產(chǎn)活動(dòng)是對(duì)以出版社、譯者等為代表的PGC（Professional Generated Content）生產(chǎn)活動(dòng)的有效補(bǔ)充。意見(jiàn)領(lǐng)袖號(hào)召力強(qiáng)，其傳播信息的有效性、滲透性不弱于專業(yè)傳播者。值得注意的是，在普希金詩(shī)歌的傳播過(guò)程中，《光明日?qǐng)?bào)》、《山西日?qǐng)?bào)》、澎湃新聞、新浪網(wǎng)等媒體扮演了意見(jiàn)領(lǐng)袖的角色，這些媒體發(fā)布的關(guān)于文學(xué)內(nèi)容的文章對(duì)讀者具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，但其不是專業(yè)文學(xué)工作者，因此其傳播的內(nèi)容不屬于嚴(yán)格意義上的PGC內(nèi)容。

二、主題共鳴：純潔愛(ài)情的歌詠，樂(lè)觀生活的禮贊

與其他詩(shī)歌一樣，普希金詩(shī)歌進(jìn)入中國(guó)經(jīng)歷了一番波折。1902 年，梁?jiǎn)⒊谌毡緞?chuàng)辦《新小說(shuō)》雜志，公開(kāi)倡導(dǎo)“小說(shuō)界革命”。他指出“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)……”[2]。在五四運(yùn)動(dòng)之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，普希金作品在中國(guó)的傳播仍然以小說(shuō)為主。20世紀(jì)20年代后普希金詩(shī)歌受到大眾的關(guān)注，原因在于在全球經(jīng)歷世界大戰(zhàn)、中華民族飽受摧殘的時(shí)候，普希金詩(shī)歌中包含的民族氣節(jié)、抗?fàn)幘窆奈枇巳诵?。此時(shí)，普希金“革命詩(shī)人”的形象開(kāi)始凸顯，彰顯民族精神的詩(shī)篇《自由頌》、贊頌十二月黨人的贈(zèng)詩(shī)《致西伯利亞》、抨擊農(nóng)奴制度的詩(shī)歌《鄉(xiāng)村》、針砭時(shí)弊的歷史哀歌《安德烈·謝妮娜》等作品使他贏得了“三民主義文學(xué)家”的贊譽(yù)。他的詩(shī)歌因反對(duì)霸權(quán)專制、歌頌民族精神而被中國(guó)讀者所熟知和喜愛(ài)。值得注意的是，在普希金生平所創(chuàng)作的近800首詩(shī)歌中，民族題材僅僅是其中之一，他還有將近200首詩(shī)歌與愛(ài)情、生活等人類永恒的主題相關(guān)，這也是普希金至今在讀者心中占有重要地位的原因。在和平時(shí)期與新媒體語(yǔ)境下，中國(guó)讀者對(duì)愛(ài)情與生活類題材詩(shī)歌的需求不斷增加，這與中國(guó)網(wǎng)民的構(gòu)成有重要關(guān)系。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》公布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)以20—29歲、30—39歲兩個(gè)年齡段為主，職業(yè)結(jié)構(gòu)以學(xué)生、自由職業(yè)者、個(gè)體戶、公司職員為主，這些群體正處于愛(ài)情渴望期和對(duì)生活品質(zhì)的追求、迷茫期。因此，在新媒體語(yǔ)境下，普希金的愛(ài)情詩(shī)《我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你》、生活類詩(shī)歌《假如生活欺騙了你》兩首詩(shī)歌的傳播率最高。比如十點(diǎn)讀書(shū)在荔枝博客發(fā)表的《普希金：我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你》，先對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行朗誦，然后對(duì)詩(shī)歌中提到的安娜·阿列克謝耶夫娜·奧列尼娜（美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)女兒）和普希金的愛(ài)情故事進(jìn)行詳細(xì)闡釋。而《假如生活欺騙了你》一詩(shī)更是人盡皆知，在微信和新浪微博等新媒體平臺(tái)上對(duì)該詩(shī)吟誦的作品、闡釋詩(shī)歌背后故事的文章、由詩(shī)歌引發(fā)的生活感悟類文章俯拾即是?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)槠障＝鹪?shī)歌蘊(yùn)含了人類永恒的主題，才使得其在新媒體語(yǔ)境下也能大放光彩。

三、視覺(jué)體驗(yàn)：語(yǔ)言文字符號(hào)的視覺(jué)化轉(zhuǎn)向

如今，圖像取代文字成為文化的“主因”，人們通過(guò)圖像感知社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沉浸于媒介所建構(gòu)的“擬態(tài)環(huán)境”中，獲得感官的快感。正如海德格爾所說(shuō)：“從本質(zhì)上來(lái)看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了”[3]。海德格爾的陳述向人們揭示了世界被人類處理為圖像世界的景象，我們正處在一個(gè)圖像生產(chǎn)、消費(fèi)急劇膨脹、視覺(jué)資源非常豐富的時(shí)期。馬克思將視覺(jué)圖像形容為“幽靈在這個(gè)社會(huì)上徘徊”，這個(gè)形容昭示了“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨。傳統(tǒng)閱讀時(shí)代，詩(shī)歌以語(yǔ)言文字符號(hào)作為傳遞信息的主要手段，讀者依靠想象完成對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和接受。新媒體時(shí)代，文字符號(hào)開(kāi)始讓位，影像符號(hào)占據(jù)主導(dǎo)地位，受眾對(duì)詩(shī)歌的接受不再單純依靠文字，轉(zhuǎn)而以圖片、聲音、文字、動(dòng)畫(huà)等元素結(jié)合的方式來(lái)理解詩(shī)歌內(nèi)容。比如商務(wù)印書(shū)館在微信公眾號(hào)上發(fā)布了《普希金的詩(shī)》譯者劉文飛的原創(chuàng)文章《我們?yōu)槭裁匆喿x普希金？》，文章開(kāi)頭展示了普希金的雕像圖片，之后引用果戈理、魯迅、劉文飛等人對(duì)普希金的評(píng)價(jià)內(nèi)容，緊接著是4分21秒的語(yǔ)音朗誦《致西伯利亞的囚徒》，語(yǔ)音下方是普希金的生平簡(jiǎn)介、詩(shī)歌特征等文字描述，且在文字描述中穿插普希金妻子娜塔莉亞的人像、普希金的雕塑、普希金告別大海等圖片來(lái)豐富文字信息，可以說(shuō)，整篇文章是將語(yǔ)音、圖片、文字三種元素有效結(jié)合的創(chuàng)作。與單純的文字符號(hào)信息生產(chǎn)相比，視覺(jué)化的信息生產(chǎn)將詩(shī)歌的內(nèi)涵從不可見(jiàn)變?yōu)榭梢?jiàn)。從勒內(nèi)·笛卡爾時(shí)代追溯到柏拉圖時(shí)代，歐洲哲學(xué)始終認(rèn)為可見(jiàn)與不可見(jiàn)的界限涇渭分明，視覺(jué)哲學(xué)竭力打破可見(jiàn)與不可見(jiàn)之間的鴻溝，對(duì)二者進(jìn)行反思和重構(gòu)。米爾佐夫在《視覺(jué)文化導(dǎo)論》中提出著名論斷：“新的視覺(jué)文化最驚人的特征之一是它越來(lái)越趨于把那些本身并非視覺(jué)性的東西予以視覺(jué)化”[4]。這闡明了視覺(jué)文化的意義在于將不可見(jiàn)變?yōu)榭梢?jiàn)，將不可見(jiàn)的思想、事物轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的物體，以滿足觀者的想象。這篇微信原創(chuàng)文章中普希金的雕像、娜塔莉亞的人像圖片的運(yùn)用就是將詩(shī)歌中不可見(jiàn)的人變?yōu)榭梢?jiàn)的影像，滿足了讀者的心理期待。

四、渠道搭建：全媒體傳播推動(dòng)詩(shī)歌宣傳

隨著數(shù)字技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，媒介生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變革，媒體內(nèi)容的多元化、媒體形態(tài)的多樣化促使媒介在傳播內(nèi)容和渠道等方面不斷創(chuàng)新，媒介的全媒體發(fā)展成為大勢(shì)所趨。羅鑫在《什么是“全媒體”》中對(duì)“全媒體”做了界定，即全媒體是在具備文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音和視頻等各種媒體表現(xiàn)手段基礎(chǔ)之上進(jìn)行不同媒介形態(tài)（紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等）的融合，產(chǎn)生質(zhì)變后形成的一種新的傳播形態(tài)。從這個(gè)層面來(lái)看，普希金詩(shī)歌的全媒體傳播路徑應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

第一，電商平臺(tái)。電商平臺(tái)主要以銷售紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)為主，很多出版社出版的普希金詩(shī)歌集都配有電子書(shū)，且價(jià)格大多控制在幾元之內(nèi)。一般來(lái)說(shuō)，出版社在銷售普希金詩(shī)歌集的同時(shí)會(huì)以優(yōu)惠折扣等促銷方式來(lái)帶動(dòng)電子書(shū)的銷售。比如前文提及的西南交通大學(xué)出版社推出的0.9元購(gòu)買“普希金詩(shī)選”電子書(shū)就屬于這種優(yōu)惠措施。

第二，喜馬拉雅、荔枝等聽(tīng)書(shū)平臺(tái)。在喜馬拉雅聽(tīng)書(shū)平臺(tái)上，專輯《普希金詩(shī)歌精選》容納了《致大?！贰督o她》《致蕩婦》《夜鶯與玫瑰》等139首經(jīng)典作品，播放量為7.2萬(wàn)。在荔枝平臺(tái)上，十點(diǎn)讀書(shū)官方博客推出的《我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你》播放量為32.2萬(wàn)，是播放量最高的作品。

第三，微博、微信、抖音等社交媒體平臺(tái)。微博平臺(tái)上主要以出版社官方微博、大眾媒體官方微博及個(gè)人微博發(fā)布書(shū)籍信息、作者分析和詩(shī)歌欣賞等內(nèi)容為主。比如商務(wù)印書(shū)館官方微博發(fā)表的劉文飛譯作《普希金的詩(shī)》宣傳博文，《光明日?qǐng)?bào)》官方微博發(fā)表的《普希金：俄羅斯詩(shī)歌的初戀》文章等。在微信公眾平臺(tái)上，《普希金點(diǎn)擊最高的9首經(jīng)典詩(shī)》《普希金最美的12首詩(shī)》《普希金最經(jīng)典八首詩(shī)歌》等文章對(duì)普希金詩(shī)歌的傳播起到了助推作用。在抖音平臺(tái)上，“精品好書(shū)推薦”對(duì)西南交通大學(xué)出版社出版的《普希金詩(shī)選》進(jìn)行了推薦，“意林雜志”“經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)”推出詩(shī)歌朗誦《我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你》。值得一提的是，《假如生活欺騙了你》這首詩(shī)在抖音平臺(tái)上朗誦率最高，而且多以自媒體用戶自主傳播為主。從新媒體傳播渠道和傳播主體來(lái)看，UGC用戶明顯多于PGC用戶，由此可見(jiàn)，詩(shī)歌的傳播離不開(kāi)讀者的自發(fā)傳播和擴(kuò)散。因此，出版社等媒體應(yīng)該改變以往單向傳播的方式，利用意見(jiàn)領(lǐng)袖引導(dǎo)用戶自主傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，受眾獲取信息的渠道日益增多，其閱讀需求也越來(lái)越多元化，因此，新媒體平臺(tái)應(yīng)打造更多更新穎的傳播形態(tài)來(lái)滿足受眾的多元化需求，使他們獲得及時(shí)、多角度、多感官的閱讀體驗(yàn)。普希金作為俄國(guó)文學(xué)的奠基人，他的名字和作品不僅影響了俄國(guó)文學(xué)史，也影響了中國(guó)文學(xué)史。在當(dāng)前傳播環(huán)境發(fā)生巨變、互聯(lián)網(wǎng)深刻改變?nèi)藗兩畹臅r(shí)代背景下，文學(xué)作品的傳播方式和形態(tài)發(fā)生了變革?？疾煨旅襟w環(huán)境下普希金詩(shī)歌作品的傳播狀況，有益于出版社等傳統(tǒng)媒體以互聯(lián)網(wǎng)思維與受眾進(jìn)行信息對(duì)接，改變信息不對(duì)稱的窘境?？偟膩?lái)說(shuō)，文化需要傳承，詩(shī)歌這一古老的文學(xué)形式在新媒體時(shí)代要改變以往的傳播模式，實(shí)現(xiàn)新的突破。

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