高中語(yǔ)文“這一課”教學(xué)視角的把控

程繼伍

高中語(yǔ)文課堂教學(xué)延續(xù)了以課本為教學(xué)基本單位的模式，具體到“這一課”的課堂教學(xué)就是一個(gè)和諧的整體。這個(gè)整體要密切關(guān)注高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的五大視角：文本、思維、寫(xiě)法、情感和文化。針對(duì)具體課文的教學(xué)并非面面俱到，而是靈活取舍，各有側(cè)重。但是，一系列的課堂教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)體現(xiàn)強(qiáng)烈的“向心力”——以課文為核心，這樣才能學(xué)有所本，教有所依。陳智峰老師的《〈指南錄〉后序》教學(xué)設(shè)計(jì)，向我們展示了他近20年來(lái)研究實(shí)踐的“主問(wèn)題·關(guān)鍵詞”閱讀教學(xué)課型，“從文字到文章，從文學(xué)到文化”，為“這一課”建立了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的語(yǔ)文知識(shí)體系。

“這一課”的所有內(nèi)容和活動(dòng)都與這篇課文緊密相關(guān)，需要教師按準(zhǔn)確到位的教學(xué)目標(biāo)定位。陳老師為《〈指南錄〉后序》制訂的教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)潔而有新意，分“速讀”—“理清”、“細(xì)讀”—“探究”、“研讀”—“評(píng)價(jià)”三個(gè)層次，有循序漸進(jìn)的梯度;三個(gè)階段都從“提煉關(guān)鍵詞”入手，有“關(guān)鍵”引領(lǐng)的線索;從文天祥的“行路”到“心路”再到“生死觀”，有定位精準(zhǔn)的重難點(diǎn)。

高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的第一視角是文本品味——語(yǔ)言領(lǐng)會(huì)是起點(diǎn)，也是基礎(chǔ)。語(yǔ)文的一切活動(dòng)都離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)載體，語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)更是要圍繞文本的語(yǔ)言特性展開(kāi)。這里說(shuō)的“語(yǔ)言”，不是對(duì)文言文教學(xué)中“字”的串講，而是抓住“關(guān)鍵詞”對(duì)文言文教學(xué)中“文”的破解（陳老師另有課前以“自主生長(zhǎng)單”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生過(guò)文言的“言”這一關(guān)，本設(shè)計(jì)以文言的“文”為主。見(jiàn)陳老師的教學(xué)設(shè)計(jì)）。陳老師在“理行路，探心路”的主體環(huán)節(jié)中，別具一格地引入分析字形、理解字義的中國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)原理，重點(diǎn)分析了關(guān)鍵字“欲”“忍”“痛”“悲”四個(gè)字，借助古今文字的橋梁小篆字體，結(jié)合《說(shuō)文解字》等的經(jīng)典詮釋?zhuān)瑥男蔚揭?，認(rèn)識(shí)文天祥的“行路”和“心路”歷程。這樣設(shè)計(jì)的好處是讓語(yǔ)文課堂教學(xué)在濃厚的語(yǔ)言藝術(shù)氛圍中展開(kāi)，在突出語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言地位的同時(shí)，還能讓學(xué)生拓展視野，領(lǐng)略漢字文化的博大精深。

第二視角是思維指向——結(jié)構(gòu)梳理是鋪路，也是臺(tái)階?！丁粗改箱洝岛笮颉繁旧淼慕Y(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，課堂教學(xué)中沒(méi)有必要“放大”處理，但在教學(xué)中也不等于可以弱化思維指向。陳老師巧妙地將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)的四個(gè)環(huán)節(jié)，分別是“起：明文體，定方向”“承：理行路，探心路”“轉(zhuǎn)：品生死，析價(jià)值”“合：作小結(jié)，留空白”。教學(xué)設(shè)計(jì)最忌雜而亂，倡導(dǎo)以理為“筋骨”，有序高效?！斑@一課”的教學(xué)構(gòu)思設(shè)計(jì)好比寫(xiě)一篇文章，邏輯義理必不可少，教師課堂教學(xué)的章法，時(shí)時(shí)在潛移默化著學(xué)生，按照合理科學(xué)的邏輯義理推進(jìn)課堂教學(xué)進(jìn)程，能教人睿智。

第三視角是寫(xiě)法賞析——技巧理解是重點(diǎn)，也是亮點(diǎn)?！丁粗改箱洝岛笮颉纷钪档梅Q道的寫(xiě)作技巧，表現(xiàn)在記敘、抒情和議論的表達(dá)方式上。教學(xué)中析讀文天祥的行路歷程和心路歷程是陳老師教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，賞析文天祥的生死觀是教學(xué)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。陳老師通過(guò)“引導(dǎo)學(xué)生確定此行的四個(gè)階段并各自提煉一個(gè)關(guān)鍵詞：使—留—逃—?dú)w（或文本中的關(guān)鍵詞：行—羈—奔—還）”，來(lái)明了文天祥的行路歷程;通過(guò)“引導(dǎo)學(xué)生對(duì)應(yīng)上述四個(gè)階段各提煉一個(gè)情感關(guān)鍵詞：欲—忍—痛—悲，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查找《說(shuō)文解字》或漢典網(wǎng)，深入探究關(guān)鍵詞的意思”，來(lái)感受文天祥的心路歷程;通過(guò)討論“文天祥心目中的‘義（提煉關(guān)鍵詞‘生‘死‘義）”，來(lái)彰顯文天祥的生死觀。心路歷程伴隨著行路歷程展開(kāi)，生死觀緊隨著心路歷程而呈現(xiàn)，記敘、抒情和議論合為一體，形成了完美的結(jié)合。

第四視角是情感歸屬——主題感悟是深化，也是探究。主題是作品的靈魂，是作者要表達(dá)的終極思想?！捌飞?，析價(jià)值”是《〈指南錄〉后序》教學(xué)難點(diǎn)所在，第五段22個(gè)“死”成了課堂教學(xué)的焦點(diǎn)。陳老師除了運(yùn)用“說(shuō)文解字”原理解讀之外，還結(jié)合一定的史料，適當(dāng)延伸拓展來(lái)完成。課堂教學(xué)中，文天祥的民族氣節(jié)和品德意志，不是教師用標(biāo)簽貼上去的，而是在對(duì)課文的賞讀中感悟出來(lái)的。陳老師的教學(xué)設(shè)計(jì)集中在對(duì)“生”“死”和“義”的討論，落點(diǎn)在文天祥心目中的“義”來(lái)體現(xiàn)。

第五視角是文化視野——摸脈尋根是拓展，也是提升。文化視野一旦離開(kāi)了課文的根基，就會(huì)變得虛無(wú)縹緲，成為無(wú)本之木。陳老師的教學(xué)設(shè)計(jì)中的拓展有第三環(huán)節(jié)的“品生死，析價(jià)值”中的史料補(bǔ)充：“崖山之戰(zhàn)”與衣帶贊絕筆，體現(xiàn)文天祥的“大義凜然”。更集中的拓展體現(xiàn)在第四環(huán)節(jié)“作小結(jié)，留空白”中。其實(shí)設(shè)計(jì)中陳老師并沒(méi)有直接作小結(jié)，而是補(bǔ)充時(shí)人王炎午、明代于謙和現(xiàn)代魯迅對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)，留下空白，引導(dǎo)學(xué)生課后深入思考。這樣的拓展是植根文本的延伸，順其自然的探究，摸脈尋根的拓展。當(dāng)然，補(bǔ)充拓展的“量”較足，部分韻文史料理解較難，在實(shí)際教學(xué)中，可能會(huì)占較多時(shí)間，教師要合理掌控課內(nèi)、課外時(shí)間，切不可喧賓奪主。

“這一課”語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的五大教學(xué)視角，是五個(gè)循序漸進(jìn)的有機(jī)組成部分。前三個(gè)是基本視角，也是主體視角;后兩個(gè)是深化視角，也是拓展視角。具體到“這一課”教學(xué)的輕重分配，詳略體現(xiàn)，全在于教學(xué)目標(biāo)的“約定”和上課教師的把控。