解析漢字密碼 傳承中華文化

馬軍明

“小小方塊字，天地大乾坤。”漢字內(nèi)涵豐富，它反映了中國(guó)人自古以來(lái)的生存環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、物質(zhì)生活、精神生活和情感生活。不僅如此，它還承載著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著豐富的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的文化魅力和豐富的審美價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)家陳寅恪說(shuō)：“解釋一字，即是作一部文化史?！庇谑牵馕鰸h字密碼成為我們學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。

一、加強(qiáng)漢字教學(xué)是時(shí)代要求

1.落實(shí)立德樹(shù)人的需要

教育部《深化基礎(chǔ)教育課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)》中提出了落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。為此，統(tǒng)編教材著重強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育。中華民族五千年歷史，積累了大量的優(yōu)秀文化，是我們的共同記憶和價(jià)值追求。

2.實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的需要

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生：“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望，并能感受漢字的形體美，自覺(jué)增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情?！苯逃炕趟驹凇蛾P(guān)于當(dāng)前九年義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》中也指出：“讓學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵?！?/p>

3.提高語(yǔ)文素養(yǎng)的需要

語(yǔ)文素養(yǎng)包括：語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的培養(yǎng)與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解。學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅可以提高語(yǔ)文素養(yǎng)，還可提高他們對(duì)待自我，對(duì)待他人，對(duì)待社會(huì)，對(duì)待自然的能力。

二、解析漢字傳承中華文化的方法

有位學(xué)者說(shuō)：“方塊漢字作為一種信息載體，是中國(guó)文化的縮微系統(tǒng)。”形聲字的形旁是信息存儲(chǔ)體，聲旁是信息識(shí)別體。至于象形字、會(huì)意字，幾乎都可以望文生義，文化內(nèi)涵極其豐富。因此，我們完全可以通過(guò)漢字密碼解析，感悟傳統(tǒng)文化。

1.解析漢字，了解先民文化

甲骨文是中國(guó)古代社會(huì)的活化石。造字之初的漢字都是象形字。這些字刻在骨頭上，也叫甲骨文。甲骨文生動(dòng)逼真，見(jiàn)字而識(shí)形，見(jiàn)形而知義，成為我們了解先民文化的重要素材。

仔細(xì)觀察“象、鹿、馬、虎、牛、羊”等字的甲骨文（見(jiàn)下圖），我們可以發(fā)現(xiàn)：象突出長(zhǎng)鼻，鹿突出兩角，馬突出奔跑時(shí)豎起的鬃毛，牛羊只描繪頭部，牛角向上翹起，羊角向下彎曲。這些信息說(shuō)明古人對(duì)動(dòng)物觀察仔細(xì)，造字時(shí)突出了動(dòng)物的主要特征。

再如“美”字?！墩f(shuō)文·羊部》：“美，甘也。從羊，從大?！北玖x是美麗的意思。上邊是羊，下邊是大。在先民眼中個(gè)子大的羊就美麗?！案帷弊稚线吺茄?，下邊是火，就是烤羊的意思。只有小羊烤出來(lái)才味道鮮美，所以羔就是小羊之意。“善”字，上面是羊，下面是口，像羊一樣笑瞇瞇的就是善。原來(lái)，原始社會(huì)先民以狩獵為主，羊溫順味美，令人喜愛(ài)?？梢?jiàn)，美、羔、善三字的本義就反映了先民與羊的密切關(guān)系。

由此推斷：漢字在表形文字（象形字）階段時(shí)，人類生活與動(dòng)物的關(guān)系十分密切。因此，借助漢字起源我們可了解更多的先民文化。

2.解析漢字，探究社會(huì)發(fā)展

漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、大篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的發(fā)展過(guò)程，我們也可通過(guò)解析漢字演變了解社會(huì)變化。

如，通過(guò)觀察“尊”字的演變，我們發(fā)現(xiàn)“尊”的小篆將下面的兩“手”改為“寸”，這是因?yàn)楣湃艘跃破鞫ㄎ?，此時(shí)“尊”已發(fā)展出“尊卑”之義。小篆中的“寸”有法度之義，“手”改為“寸”，正是文字演變背后的制度變化和觀念變化。

再如“監(jiān)”，繁體為監(jiān)，像一個(gè)人彎著腰（亽），瞪著眼睛（臣）下視水盆（皿）照面的情狀，其本義就是照鏡子。它告訴我們，人類最初沒(méi)有鏡子，只好用盆子裝水照面修容。春秋時(shí)，人們掌握了青銅冶煉技術(shù)，造出了銅鏡，于是以“鑒”“鏡”表示鏡子。這樣我們就可以從“監(jiān)、鑒、鏡”三字中發(fā)現(xiàn)鏡子的演變，洞察社會(huì)的進(jìn)步。

3.解析漢字，學(xué)習(xí)古代文化

形聲字由表義的形旁和表音的聲旁組合而成，其形旁對(duì)于我們研究詞語(yǔ)本義，探究古代文化有很大幫助。

如“教”是形聲兼會(huì)意字。甲骨文左邊為子和兩個(gè)叉表示孩子在學(xué)算數(shù)。右邊是一只手拿了一條教鞭。“教”的本義就是教育，指導(dǎo)?？梢?jiàn)，古人認(rèn)為教育中適當(dāng)?shù)膽徒涫潜夭豢缮俚摹＿€有，“政、教”以“攵”為形旁，從“攵”的字往往有“打擊”之意，由此可知上古時(shí)代的“政”“教”都與刑罰和體罰有關(guān)。

示是象形字，甲骨文象用兩塊石頭搭起的簡(jiǎn)單祭臺(tái)之形，下邊的小表示供桌的支架。所以示的本義是古人祭祀祖先和鬼神時(shí)所用的祭臺(tái)。引申為神靈的象征。所以凡是“礻”字旁的字，如“神、祈、禱、福、祀”等都與神靈有關(guān)。這些反映了古人對(duì)許多自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，只好問(wèn)卜神靈，祈求幸福的古代文化。

4.解析漢字，感悟傳統(tǒng)美德

古人造字時(shí)，把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)也融入了漢字之中，需要我們深刻地理解感悟。

在識(shí)字中感悟傳統(tǒng)美德。如，“仁”字，從人從二，人與人相親相愛(ài)就是仁，即仁者愛(ài)人?！靶ⅰ弊?，從老，從子。兒子盡心侍奉老人為孝。通過(guò)解析漢字密碼，學(xué)生很自然地就感悟了傳統(tǒng)美德。

在寫(xiě)字中感悟傳統(tǒng)美德?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“硬筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，行款整齊，力求美觀，能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的優(yōu)美”。

漢字橫平豎直，方方正正，啟示我們做人也要堂堂正正。如“人”字撇畫(huà)、捺畫(huà)都要寫(xiě)得舒展大方。同樣，做人也要大大方方。還有的獨(dú)體字作為偏旁時(shí)筆畫(huà)也發(fā)生了變化。比如：“炒”的火字旁最后一筆為變成點(diǎn)，為什么呢？原來(lái)漢字書(shū)寫(xiě)除了筆順流暢連貫外，還要合理避讓。同理，人和人相處也要學(xué)會(huì)避讓、謙讓。這樣，學(xué)生每次寫(xiě)火字旁時(shí)就會(huì)想到謙讓，從而潛移默化地繼承了傳統(tǒng)美德。

5.解析漢字，品味人生哲理

漢字，作為古代中國(guó)人智慧的結(jié)晶，里面內(nèi)蘊(yùn)著許多人生的哲理。漢字是視覺(jué)的享受、是心靈的感悟。

恥：“耳”與“止”，許多事到耳朵就停止。有的事只能聽(tīng)，不能做。正如孔子所言：非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿聽(tīng)。

舒：“舍”與“予”，舍得舍得，有舍才有得。舍去時(shí)間、精力，才能得到知識(shí)和成就;舍出對(duì)人的關(guān)愛(ài)，才能得到別人的尊敬;舍棄自身煩惱，才能得到心靈的自在，舒暢。

忙：“心”旁一“亡”即為忙。無(wú)目的的忙碌，那叫瞎忙，心遇死，那才可悲。哀莫大于心死，事再多，也不能“心亡”。做事有目標(biāo)做人有希望，不忙碌，不盲目，不茫然，生活才有意義。

總之，漢字與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，它的一點(diǎn)一畫(huà)，一撇一捺，都包含人生哲理;它的起源演變，偏旁結(jié)構(gòu)又蘊(yùn)藏傳統(tǒng)文化。我們要積極利用漢字，傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。讓孩子們都成為有紅色基因浸潤(rùn)，受傳統(tǒng)文化熏陶的堂堂正正的中國(guó)人。

作者單位：河北省石家莊市井陘縣教育局教研室（050300）