在比較中閃光

徐婕

培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，改變僵化思想和程式化思維，可以有效地提高其寫作水平。在寫作教學(xué)中，比較法是批判性思維的一種具體展現(xiàn)方法。因此我們要運(yùn)用批判性思維，在“比較中發(fā)現(xiàn)”。

一、比較的對象

比較法就是對物與物間、人與人間、現(xiàn)象與現(xiàn)象間的相似或相異程度進(jìn)行判斷、評價、認(rèn)識的方法。在議論文的寫作中，我們的比較的對象可以是具體事物、事件的比較和概念或者判斷的比較。

二、比較的形式

1.相反

在議論文的教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生對古與今、新與舊、正與反的兩種事物，或同一事物的不同方面進(jìn)行比較。

如《師說》中“古之圣人”和“今之眾人”的對比，“愛其子”和“于其身”的對比，“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫”的對比。

2.相似

“比較類推”是這種方法的根本標(biāo)志，沒有這個推理過程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的。

如《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌在他和城北徐公比美的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的妻妾和客人都給出了相同的回答，認(rèn)為他比城北徐公美。但實際的情況卻并非如此。“吾妻之美我者，私我也，妾之美我者畏我也，客之美我者，欲有求于我也。”由自己受到了不切實際的贊美，鄒忌想到齊威王也會受到類似的贊美和蒙蔽。

3.同中有異

在議論分析過程中，抓住相似事物（觀點(diǎn)）的不同點(diǎn)加以比較分析，共性只是表征，其本質(zhì)在于突出兩者的差異，進(jìn)而拓寬議論文的深度和廣度。

4.異中有同

求異是必要的，求同是重要的，“同”和“異”是統(tǒng)一的。異和同的關(guān)系，實際上就是個性和共性、個別和一般的關(guān)系。這種比較方法能夠幫助我們認(rèn)識事物的本質(zhì)。如“仰望星空與腳踏實地”“平凡與偉大”“自由與紀(jì)律”“自卑與自負(fù)”。

三、比較法在議論文中出現(xiàn)的幾處位置

1.題目比較

吸引人的作文題目應(yīng)力求簡潔凝練，形象生動，能展示文采，先聲奪人。一般標(biāo)題內(nèi)容前后比較，會讓標(biāo)題更具趣味性和沖擊性，激發(fā)讀者的好奇心，如《“酸葡萄”與“甜檸檬”》。

2.開頭比較，用于引出論點(diǎn)

如：“人們大多有兩種傾向：一種是‘酸葡萄，一種是‘甜檸檬。如果吃不到葡萄，就說葡萄是酸的;如果只能得到檸檬，就說檸檬是甜的，因此并不感到苦惱?！?/p>

3.分論點(diǎn)形成比較

論點(diǎn)是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求要正確、鮮明、有針對性。比較法可以用于提出論點(diǎn)（或作出結(jié)論），使分論點(diǎn)更加深刻，具有批判性思維的精神。

如：“游戲不完全等同于玩耍。誠然，游戲和玩耍都能使人獲得精神上的愉悅，使我們暫時忘卻世俗的羈絆。但是，玩?？梢允恰齑蟮卮笕挝倚械碾S心所欲，而游戲都有獨(dú)屬于它的游戲規(guī)則，每一位游戲者必須遵守游戲規(guī)則……”

4.文章的論據(jù)以及論據(jù)的分析形成比較

如：“我們理解的游戲精神便是一種淡化痛苦的精神。正如《美麗人生》中的父親圭多，他以游戲的方式不僅保護(hù)了兒子的安全，也讓兒子的童心沒有受到任何傷害，令人震撼……而夏目漱石《門》中的主人公宗助，怕是缺少了這一精神，所以時常懦弱逃避吧。那么，請以勇敢為原料，用豪情來發(fā)酵，將精神釀成一壇味道極致的美酒，敬人生路上敢于淡化痛苦的有著游戲精神的英雄 ！”

5.整體構(gòu)思

如魯迅先生的《拿來主義》，文章主要論述的是拿來主義。在“送去主義”“送來主義”的反復(fù)比照之下，引出“拿來主義”。一味地“送去”，則有可能走上賣國之路;一味地接受“送來”，則意味著甘心接受文化的經(jīng)濟(jì)的侵略?！八腿ァ迸c“送來”不行，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

總之，在議論文寫作中培養(yǎng)學(xué)生的比較思維，不僅是寫作的一種有效途徑，也是提升學(xué)生批判性思維的重要手段。教育家烏申斯基說：“比較，是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界的。”因此，我們要充分運(yùn)用比較的思維方法，使思路更開闊，使思維更具有靈活性和創(chuàng)造性。