習(xí)近平總書記關(guān)于政治制度重要論述的內(nèi)涵解析

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于政治制度提出了一系列重要論述，主要涉及如何認(rèn)識(shí)政治制度的重要地位、如何設(shè)計(jì)政治制度、如何評(píng)價(jià)政治制度、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)政治制度的巨大優(yōu)勢(shì)、如何完善我國(guó)政治制度等重要問(wèn)題。這些重要論述為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度自信奠定了理論基礎(chǔ)，為提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供了有力支撐，為人類政治文明貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;政治制度;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2019）11-0036-03

政治制度在一個(gè)國(guó)家的制度體系中居于核心地位。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度做出了一系列重要論述，提出了很多新觀點(diǎn)。準(zhǔn)確把握這些論述的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于堅(jiān)定政治制度自信，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的完善具有重要意義。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于政治制度重要論述的形成背景

（一）全球性制度危機(jī)下中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)日益明顯

從國(guó)際上來(lái)看，當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是不同制度的選擇。近年來(lái)，無(wú)論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家還是一些發(fā)展中國(guó)家，治安惡化、經(jīng)濟(jì)乏力、政壇惡斗、恐怖襲擊等問(wèn)題層出不窮。這些問(wèn)題根源在于國(guó)家制度能力的滯后，制度變革落后于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的發(fā)展。這些問(wèn)題并不局限于某些國(guó)家或地區(qū)，而是表現(xiàn)為一種全球性的危機(jī)，制度危機(jī)已成為當(dāng)前人類社會(huì)面臨的嚴(yán)重危機(jī)。在全球性制度危機(jī)的背景下，堅(jiān)持走自己道路的中國(guó)，正以人類歷史上從未有過(guò)的規(guī)模和勢(shì)頭迅速崛起。中國(guó)以不同于西方的道路成功崛起，在實(shí)踐上成功探索出了一條有別于西方發(fā)展的道路，在理論上也需要將政治發(fā)展經(jīng)驗(yàn)予以總結(jié)提煉，為人類社會(huì)發(fā)展提供新思路，特別是為發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困走向繁榮提供成功范例。

（二）民族復(fù)興道路上西方意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)十分嚴(yán)峻

隨著中國(guó)的迅速崛起，國(guó)外各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)制度的質(zhì)疑和否定從未停止，各式各樣的“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”從來(lái)未中斷過(guò)。近年來(lái)，西方的普世價(jià)值、憲政民主、歷史虛無(wú)主義、新自由主義、民主社會(huì)主義等社會(huì)思潮全方位地對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，妄圖挑戰(zhàn)馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定我國(guó)政治制度和發(fā)展道路，利用我國(guó)改革發(fā)展中存在的一些問(wèn)題蠱惑人心，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)政治安全構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，政治發(fā)展道路問(wèn)題不能含糊，要向全社會(huì)釋放正確而又明確的信號(hào)，對(duì)西方的意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)給予有力回?fù)簟?/p>

（三）堅(jiān)定政治制度自信與自信不足的矛盾更加突出

政治制度自信，就是人們對(duì)以政治制度為載體的政治指導(dǎo)思想、政治道路、政治實(shí)踐、政治路線綱領(lǐng)政策、政治領(lǐng)導(dǎo)等有高度認(rèn)同和信任，它是政治自信的內(nèi)核。對(duì)于一個(gè)國(guó)家政治制度的自信是一個(gè)國(guó)家得以成長(zhǎng)和鞏固的精神基礎(chǔ)與政治基礎(chǔ)。因此，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，首先要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的自信，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心?！盵1]但是，與堅(jiān)定政治制度自信的要求相比，否定、質(zhì)疑這個(gè)政治制度的聲音卻不時(shí)出現(xiàn)，種種不自信的表現(xiàn)依然存在。比如，有人認(rèn)同西方所謂的普世價(jià)值，憲政民主，幻想用西方制度改造中國(guó)。有人將一些社會(huì)問(wèn)題的根源歸結(jié)為政治制度的缺陷，認(rèn)為是制度不好導(dǎo)致這些問(wèn)題，因?yàn)槟承┚唧w制度不完善而否定根本制度的合理性，進(jìn)而對(duì)整個(gè)國(guó)家制度體系喪失信心。還有人認(rèn)為中國(guó)的政治體制改革成效甚微，對(duì)改革的成就視而不見。究其原因，從根本上來(lái)講是源于對(duì)這一制度的認(rèn)識(shí)不深刻，特別是看不到這一制度的合理性與先進(jìn)性，看不到這一政治制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致理論上的不清醒，政治上的不堅(jiān)定。理論自信是制度自信的根基，因此，必須在理論上做出新概括，對(duì)我國(guó)政治制度的合理性與先進(jìn)性進(jìn)行充分闡釋，澄清人們思想上的誤區(qū)，為堅(jiān)定政治制度自信夯實(shí)理論底氣。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于政治制度重要論述的核心內(nèi)容

（一）政治制度地位：“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”

政治制度是指在特定的社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和規(guī)則的總和，包括國(guó)家政權(quán)的組織形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、政黨制度、選舉制度等，它是社會(huì)形態(tài)的核心內(nèi)容和顯著標(biāo)志。

對(duì)于政治制度的重要地位，習(xí)近平總書記指出：“政治制度對(duì)一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安具有十分重要的意義?！盵2]“在一個(gè)國(guó)家的各種制度中，政治制度處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！盵1]“一個(gè)國(guó)家的政治制度決定于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)又反作用于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，乃至于起到?jīng)Q定性作用。”[1]這些重要論述遵循了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本原理。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治制度是上層建筑的重要方面，在國(guó)家制度體系中處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)和核心地位，帶有全局性和根本性，因此其反作用常常表現(xiàn)為決定性作用。

正是由于政治制度的關(guān)鍵地位，所以，以政治制度為依托的政治發(fā)展道路就至關(guān)重要，決定著國(guó)家的興衰成敗。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，堅(jiān)持正確的政治發(fā)展道路更是關(guān)系根本、關(guān)系全局的重大問(wèn)題。”[1]“以什么樣的思路來(lái)謀劃和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，在國(guó)家政治生活中具有管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用?！盵1]“在政治制度模式上，我們就要咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”[2]。古今中外，由于政治制度和政治發(fā)展道路選擇錯(cuò)誤，而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂的例子有很多，教訓(xùn)也很深刻。因此，我們一定要深刻認(rèn)識(shí)到政治制度的重要地位，進(jìn)一步增強(qiáng)政治制度自信。

（二）政治制度設(shè)計(jì)：“三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一”

對(duì)政治制度的思考貫徹人類發(fā)展始終，不同時(shí)代、不同國(guó)家的智者會(huì)有不同的回答，但其精神是一致的，那就是一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，需要合理的政治制度。如何設(shè)計(jì)一套合理的政治制度，是關(guān)系國(guó)家前途的重大問(wèn)題。雖然設(shè)計(jì)和發(fā)展政治制度，是一種有意識(shí)的政治活動(dòng)，是每個(gè)國(guó)家的人民的自主選擇，但是人民不是隨心所欲地選擇，而是根據(jù)本國(guó)的歷史傳統(tǒng)、基本國(guó)情等客觀因素做出選擇。只有這樣，選擇和設(shè)計(jì)的政治制度才具有生命力和活力，才能獲得人民的高度認(rèn)同。

鑒于此，習(xí)近平總書記從歷史唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，提出“設(shè)計(jì)和發(fā)展國(guó)家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一?！盵1]“三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一”強(qiáng)調(diào)要從國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握現(xiàn)實(shí)要求，著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)持在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一中設(shè)計(jì)政治制度，有利于幫助我們正確認(rèn)識(shí)和思考政治制度的設(shè)計(jì)問(wèn)題。

尋找適合國(guó)情的政治制度，這是近代以來(lái)中國(guó)人民面臨的一個(gè)歷史性課題。對(duì)此，中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期艱辛的探索。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清末新政、辛亥革命等都未能取得成功。辛亥革命之后，中國(guó)嘗試過(guò)君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，都以失敗而告終。近代以來(lái)我們嘗試過(guò)的西方政治制度模式在中國(guó)行不通的根本原因在于這些制度無(wú)法對(duì)接中國(guó)歷史傳統(tǒng)、不符合中國(guó)國(guó)情。中國(guó)最終選擇了社會(huì)主義道路，選擇了人民代表大會(huì)制度，這是中國(guó)人民將西方近代以來(lái)的各種政治制度都嘗試過(guò)了，發(fā)現(xiàn)這些制度都不能解決中國(guó)的問(wèn)題之后做出的正確的必然選擇。因此，習(xí)近平總書記特別指出“中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊?guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度過(guò)去和現(xiàn)在一直生長(zhǎng)在中國(guó)的社會(huì)土壤之中，未來(lái)要繼續(xù)茁壯成長(zhǎng)，也必須深深扎根于中國(guó)的社會(huì)土壤。”[1]所以，立足本國(guó)國(guó)情是設(shè)計(jì)國(guó)家政治制度的根本出發(fā)點(diǎn)。

（三）政治制度評(píng)價(jià)：“八個(gè)能否”

政治制度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上是話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪?，F(xiàn)代意義上的政治制度的構(gòu)建源于西方，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于如何評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治制度的話語(yǔ)權(quán)也被西方主導(dǎo)，西方的普選制、多黨制、三權(quán)分立等一直以來(lái)被作為評(píng)價(jià)政治制度的通用標(biāo)準(zhǔn)。特別是在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，西方某些學(xué)者更是預(yù)言歷史的終結(jié)即將到來(lái)，社會(huì)主義中國(guó)也不會(huì)支撐多久。當(dāng)前，仍有不少人把西方的政治制度作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判中國(guó)的政治制度，盲目照搬西方國(guó)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致對(duì)我國(guó)政治制度的不客觀的評(píng)價(jià)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式。”[3]對(duì)于如何評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治制度，習(xí)近平總書記明確提出“八個(gè)能否”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即“評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度是不是民主的、有效的，主要看國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替，全體人民能否依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求，社會(huì)各方面能否有效參與國(guó)家政治生活，國(guó)家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化，各方面人才能否通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系，執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督”[1]。

“八個(gè)能否”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有鮮明特色。一方面，在內(nèi)容上具體而不抽象。八個(gè)方面的內(nèi)容涉及國(guó)家政治生活的方方面面，包括領(lǐng)導(dǎo)層的權(quán)力交接、政治整合、民意表達(dá)、政治參與、政治決策、人才吸納、依法治國(guó)、權(quán)力的制約監(jiān)督多個(gè)維度，詳細(xì)規(guī)定了政治制度評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，在功能上堅(jiān)持民主與效率的辯證統(tǒng)一。把民主和效率兩者結(jié)合起來(lái)評(píng)價(jià)國(guó)家的政治制度。這種民主制度在國(guó)家治理中是否有效，同樣也是一個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)今世界上有不少國(guó)家雖然采取了普選制、多黨制的民主形式，但是是沒(méi)有效率的或者是低效的。無(wú)效的制度不是好的制度，也有悖于現(xiàn)代政治文明。所以，一個(gè)良好的政治制度應(yīng)該是把民主和有效兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)的制度，在政治制度的評(píng)價(jià)上，也必須把兩者統(tǒng)籌兼顧，才能針對(duì)不同的政治制度進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。旗幟鮮明地提出評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度的標(biāo)準(zhǔn)，打破了西方關(guān)于政治制度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的壟斷地位，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的政治自信和理論擔(dān)當(dāng)。

（四）政治制度優(yōu)勢(shì)：“四個(gè)能夠有效”

中國(guó)現(xiàn)行的政治制度，使中國(guó)能夠集中一切智慧、力量和資源，用于國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展，一切成就的取得證明了這個(gè)制度的明顯優(yōu)勢(shì)。對(duì)于我國(guó)政治制度的優(yōu)勢(shì)，習(xí)近平總書記用“四個(gè)能夠有效”作了高屋建瓴的概括，即“能夠有效保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理”“能夠有效調(diào)節(jié)國(guó)家政治關(guān)系”“能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展”“能夠有效維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的福祉”[1]。

“四個(gè)能夠有效”是習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)政治制度的透徹把握，是對(duì)我國(guó)政治制度優(yōu)勢(shì)的深刻總結(jié)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供根本保障。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放四十多年以來(lái)，我們有效應(yīng)對(duì)了前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的奇跡。在這場(chǎng)快速、劇烈、復(fù)雜的現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)變遷的過(guò)程中，避免了許多國(guó)家在這一發(fā)展階段所經(jīng)歷的嚴(yán)重社會(huì)政治動(dòng)蕩，保持了社會(huì)長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定。這充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)勢(shì)。

（五）政治制度完善：“把制度自信和改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)”

習(xí)近平總書記指出：“制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、故步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展?！盵1]這一論述為我國(guó)政治制度的完善指明了方向和路徑。

一方面，要堅(jiān)持既有的制度體系，而不是另起爐灶。要堅(jiān)持根本的、基本的政治制度和原則，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度以及民主集中制的制度和原則。最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)能力、人民民主的水平以及依法治國(guó)的質(zhì)量是支撐中國(guó)政治制度發(fā)展和完善的三個(gè)支撐點(diǎn)，缺一不可。另一方面，要完善既有的制度體系，而不能封閉僵化。要不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，這是我國(guó)政治制度完善的目標(biāo)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的總體優(yōu)勢(shì)已經(jīng)凸顯出來(lái)，但是在具體的體制、機(jī)制等方面還存在一些不完善的地方，還有著很大的發(fā)展空間，我們要通過(guò)對(duì)體制、機(jī)制的完善來(lái)激發(fā)制度活力，擴(kuò)大制度優(yōu)勢(shì)，為保障人民當(dāng)家做主健全制度體系。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于政治制度重要論述的時(shí)代價(jià)值

（一）為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度自信奠定理論基礎(chǔ)

政治制度自信既取決于實(shí)踐的印證，又依賴于理論的支持。習(xí)近平總書記關(guān)于政治制度的重要論述從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，圍繞政治制度的重要地位、設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)等重要問(wèn)題提出了一系列新觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的特色、優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了充分闡釋，特別是對(duì)這一制度的合理性與先進(jìn)性進(jìn)行了科學(xué)論證。其內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，富有科學(xué)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性，并體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色，是馬克思主義政治制度建設(shè)思想中國(guó)化的最新成果。這些重要論述為我們?cè)趶?fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中消除思想困惑，厘清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提供了有力的思想武器，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度自信奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）為提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供有力支撐

話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家形象的表達(dá)，中國(guó)作為世界文明大國(guó)，不能沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，更不能缺少引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和世界潮流的話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要方面。最早提出“軟實(shí)力”概念的美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈把政治價(jià)值觀和政治制度作為軟實(shí)力的重要內(nèi)容?？梢?，政治制度的吸引力和影響力是影響一個(gè)國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的重要因素。當(dāng)前，中國(guó)發(fā)展和治理的勢(shì)頭都不錯(cuò)，但在世界上國(guó)家形象屢屢遭到刻意的丑化，究其原因，缺乏話語(yǔ)權(quán)是很關(guān)鍵的因素。當(dāng)前，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力有了大幅提升，但是在國(guó)際上還沒(méi)有形成主導(dǎo)聲音，特別是在民主政治領(lǐng)域，一直沒(méi)有突破西方的話語(yǔ)體系。習(xí)近平總書記關(guān)于政治制度的重要論述，既增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)這一制度的認(rèn)同與支持，又增強(qiáng)了世界對(duì)這一制度的了解，有利于破除人們對(duì)西方制度的推崇，是把我國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的重要體現(xiàn)，為提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的話語(yǔ)權(quán)提供了有力支撐。

（三）為人類政治文明貢獻(xiàn)中國(guó)方案

人類政治文明具有多樣性，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的模式。民主是人類共同追求的永恒目標(biāo)，但是對(duì)民主的理解不一樣，實(shí)現(xiàn)民主的途徑也不盡相同。20世紀(jì)80年代末，美國(guó)學(xué)者福山提出了所謂的“歷史終結(jié)論”，他認(rèn)為西方的自由民主制度也許是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治，西方自由民主制度取得了決定性的勝利。蘇聯(lián)的解體，冷戰(zhàn)的結(jié)束，似乎印證了“歷史終結(jié)論”的觀點(diǎn)。但是，如今國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)發(fā)展證明了的“歷史終結(jié)論”的嚴(yán)重偏差。西方民主制度不僅沒(méi)有獲得所謂勝利，而且不論是在歐美，還是在其他地區(qū)，特別是中東、北非地區(qū)移植民主帶來(lái)的中東亂局等一系列事件，引發(fā)了世界對(duì)西方民主的質(zhì)疑與反思。相比之下，中國(guó)的民主模式給世界提供了一種新的可能，是一種偉大的制度創(chuàng)新。面對(duì)中國(guó)的民主模式所創(chuàng)造的輝煌成就，福山2009年對(duì)自己先前的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正：“客觀事實(shí)證明，西方自由民主可能并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。隨著中國(guó)的崛起，所謂‘歷史終結(jié)論有待進(jìn)一步推敲和完善。人類思想寶庫(kù)需為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地?！盵4]中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，豐富了人類政治文明。習(xí)近平總書記關(guān)于政治制度的重要論述是對(duì)中國(guó)政治智慧和制度能力的理論總結(jié)，是對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)政治制度否定、質(zhì)疑的有力回應(yīng)，為人類政治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了具有“中國(guó)智慧”的“中國(guó)方案”。

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[4]李彬，李海波.人間正道是滄?！x《道路自信：中國(guó)為什么能》[J].紅旗文稿，2014（14）：36-38.

收稿日期：2019-05-20

作者簡(jiǎn)介：姚薇（1982-），女，湖北枝江人，政治學(xué)與管理學(xué)教研室副主任，副教授，從事政治學(xué)理論、馬克思主義中國(guó)化研究。