長(zhǎng)安城到底有多么宏偉氣派

主講人：劉瑞

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢唐研究室研究員，阿房宮與上林苑考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事漢唐考古發(fā)掘與研究，擅于歷史學(xué)、歷史地理學(xué)研究，在秦漢隋唐建筑布局、職官制度、封泥制度等方面見解獨(dú)到，研究頗深。曾先后參加甘肅武威百塔寺遺址、河北鄴城潛伏城門遺址等多個(gè)遺址的考古發(fā)掘工作，考古經(jīng)驗(yàn)豐富，博聞強(qiáng)識(shí)。

唐長(zhǎng)安城——當(dāng)時(shí)全世界最大的城市

可能現(xiàn)在大家都在大城市里，覺得城市很大，卻沒有一個(gè)很大的空間感。但如果大家比較一下，感覺可能就會(huì)不同。

我們來看幾個(gè)數(shù)據(jù)。漢長(zhǎng)安城城墻里的面積是34多平方公里，城墻外側(cè)還修了龐大的上林苑，上林苑東到藍(lán)田，西到周至，南到南山，北到渭河。文獻(xiàn)記載是300余里，也有說400余里，相當(dāng)于今天的2000多平方公里，這也是屬于長(zhǎng)安的。

而且，在長(zhǎng)安的旁邊，還修了大量的帝陵，帝陵是埋皇帝的，帝陵旁很大的是陵邑。我們之前講了，這地方有陵邑，東方的人遷過來，強(qiáng)干弱枝，這些人住在陵邑里，這些陵邑的人口同樣也歸長(zhǎng)安管理。

長(zhǎng)安城城墻里的面積很小，三、四平方公里，如果再加上上林苑、陵邑，將近3000多個(gè)平方公里的面積都屬于長(zhǎng)安，在全世界來說，比羅馬還要大。

這是當(dāng)時(shí)的漢長(zhǎng)安城，而唐長(zhǎng)安城的面積更是盛況空前。因?yàn)樘崎L(zhǎng)安城有宮城、皇城，還有龐大的外郭城，而外郭城城墻里的面積就已經(jīng)是84平方公里.它是漢長(zhǎng)安城面積的2.4倍左右，比73平方公里的北魏洛陽城還要大1.2倍，另外隋唐的洛陽城是45平方公里，唐長(zhǎng)安城是它的將近兩倍。

那么一直比較下來，我們比較到明清北京城，明清北京城的城墻里只有60平方公里，唐長(zhǎng)安城是它的1.4倍。也就是說唐長(zhǎng)安城一直到很晚的時(shí)間，才被我們后來的城市所超過，它是當(dāng)時(shí)全世界最大的城市。

我們只是說了唐長(zhǎng)安城的城墻范圍，實(shí)際上它的旁邊、它的北邊還有更大范圍的禁苑，禁苑是只有皇帝才能進(jìn)去游玩的花園一類的地方，它把整個(gè)漢長(zhǎng)安城包括進(jìn)去。

它西邊包了長(zhǎng)安城，東邊一直到滬河、灞河，北邊到渭河，南邊一直頂?shù)搅颂崎L(zhǎng)安城的北墻，面積很大，有上百個(gè)平方公里以上，甚至有二三百平方公里，因此就宏偉來說，無出其右，就是非常大。

體現(xiàn)秩序和等級(jí)的南北軸線

我們到了北京，現(xiàn)在可能很多人從南站、西站而來.可能大家對(duì)北京的印象僅此而已。但如果我們從永定門開始，一直向北，經(jīng)過前門到天安門，到午門到太極殿，然后穿過太極殿，到中和殿、保和殿，出了宣武門，到景山，之后過了鐘樓、鼓樓，一直到現(xiàn)在的奧林匹克公園，這樣一直向北，這是一個(gè)非常偉大的軸線。

因此梁思成先生說，明清北京的偉大就體現(xiàn)在一個(gè)軸線之中。很多人可能不知道，這個(gè)軸線實(shí)際上可以追得很早，最起碼在唐長(zhǎng)安城的城市中，它的布局和宏偉就是通過軸線體現(xiàn)出來的。

我們?cè)谶@里說唐長(zhǎng)安城實(shí)際并不太確切，應(yīng)該說隋大興唐長(zhǎng)安城。這個(gè)城市的歷史從隋開始，隋開皇時(shí)期認(rèn)為漢長(zhǎng)安城做了長(zhǎng)時(shí)間的首都，漢長(zhǎng)城里的地下水水成鹵、不實(shí)用，而《隋唐嘉話》這本書里記載，皇帝夢(mèng)到發(fā)洪水影響這個(gè)城市，所以決定在當(dāng)時(shí)的龍首原的南側(cè)修這座都城，當(dāng)時(shí)派宇文愷做設(shè)計(jì)。

當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)中首先就確定了一條南北向的軸線，之后在軸線的最北端修的是宮城，宮城的南側(cè)是皇城，皇城外是更龐大的外郭城，這也就是我們現(xiàn)在所說的84平方公里。

這84平方公里是通過這條軸線體現(xiàn)出來的，在軸線最頂端是最權(quán)威的皇帝所住的宮城，軸線一路下來，就是我們說的一系列的門。它的最南側(cè)是明德門，之后是朱雀門、承天門，然后進(jìn)入太極宮，就是宮城之內(nèi)，而在軸線的兩側(cè)分布的是里坊，當(dāng)時(shí)稱作“六街”108坊分布。

當(dāng)然它的里坊數(shù)也不一樣，因?yàn)槲覀冋f“羅馬不是一日建成的”，當(dāng)然，偉大的長(zhǎng)安也是幾百年里不斷地修建，就像外郭城，一直到唐的開元時(shí)期才最后閉合。這些里坊也是分分合合，從108坊到110坊，還有到109坊，基本上數(shù)字有變化。

這些里坊有大有小，在軸線終邊兩側(cè)的四牌坊是最小的，到了皇城東墻以東和西墻以西幾列坊是最大的，而在皇城以南，剛才那四列小坊的旁邊是次之，所以分了幾個(gè)等級(jí)。

在這種因?yàn)橛休S線、有順序的情況下，城市的秩序井然，什么人住在什么地方，住多大的，實(shí)際上都有比較多的規(guī)定。比方說皇城和宮城東西兩側(cè)里坊里的人都是比較權(quán)貴一些，而其它可能是官員、老百姓住得多一些，很有秩序，而軸線正是體現(xiàn)秩序的。

如果我們說這個(gè)軸線很好，那還能不能往上追？漢長(zhǎng)安城有沒有軸線？我們說漢長(zhǎng)安城有，不過和我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)的軸線不一樣。

通過考古，我們發(fā)現(xiàn)漢長(zhǎng)安城，四邊有門，每邊有三個(gè)門，不過在四邊這12個(gè)門中間，只有東側(cè)的三個(gè)門，在門外有闕。

什么是闕呢？我們到了北京故宮午門，前面兩邊生出來的那兩個(gè)建筑稱之為“闕”。我們講門面，闕就是整個(gè)的門面。所以在故宮里只有南邊的午門有闕，北邊如果沒有，東邊也不會(huì)有，哪邊有闕，哪邊就是正方向。

所以漢長(zhǎng)安城的正方向朝東，當(dāng)時(shí)一開始建設(shè)的時(shí)候，軸線是東西向的，是霸城門和直城門的軸線，當(dāng)時(shí)在軸線的南側(cè)，是長(zhǎng)樂宮和未央宮，是當(dāng)時(shí)最重要的宮殿之所在。

而軸線的北側(cè)就是次一等的宮殿，比方說桂宮、北宮和明光宮，這三個(gè)宮再往北，才是老百姓的闖里。不過，漢長(zhǎng)安城也經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，到了漢代中晚期的時(shí)候.漢長(zhǎng)安城的方向發(fā)生了變化，特別是到元成哀平時(shí)期，這個(gè)變化就經(jīng)過了一次一次的反復(fù)，最后到王莽定了下來，長(zhǎng)安城變成了一個(gè)南北向的城市。

這個(gè)城市的軸線，我認(rèn)為它應(yīng)該是向北經(jīng)過了中間的廚城門，一直向北延伸到了三原的天井岸，之后向南穿過了南郊的禮制建筑，更往南一直到了秦嶺，這個(gè)軸線有70多公里左右，這條軸線所確定下來的制度，后來就被其他城市所遵循。

當(dāng)然，中間我們要說到東漢洛陽城，因?yàn)闁|漢洛陽城被覆壓在北魏洛陽城之下，所以我們對(duì)東漢洛陽城的了解并不是太多，根據(jù)文獻(xiàn)記載，它實(shí)際上是有南北二宮，所以南北軸線我們還不好講。

但是在東漢的帝陵里，它是南北向，有南北軸線，之后影響到北魏的洛陽城，在之前當(dāng)然魏、晉的洛陽城之后到業(yè)城，最后集中起來所體現(xiàn)的秩序和制度，就是在隋大興唐長(zhǎng)安城。

這個(gè)秩序確定之后，再往后就一直傳承下來，到了宋的開封，元的大都，明清的北京，這條南北居中而行的軸線，就一直得到了非常強(qiáng)烈的延續(xù)。

所以我們說，“中”稱之為“中國(guó)”，我們的建筑，我們的都城上這個(gè)“中”非常重要，通過“中”體現(xiàn)它的秩序和等級(jí)，還有宏偉。我們想象，我們通過了一個(gè)一個(gè)門，從永定門一路走，過了午門，進(jìn)入太極殿的時(shí)候，就會(huì)被這龐大的氣魄所影響。

到了唐代的時(shí)候，在明德門經(jīng)過天街，一直到朱雀門，到承天門，到太極宮的時(shí)候，同樣宏偉的太極宮建筑會(huì)呈現(xiàn)在眼前。

漢唐長(zhǎng)安城的老百姓居住在哪？

在漢長(zhǎng)安城和唐長(zhǎng)安城的考古工作中，我們對(duì)當(dāng)時(shí)的情況，得到了越來越深入的了解，老百姓住哪里？宮殿在哪里？當(dāng)時(shí)的門在哪里？當(dāng)時(shí)的制度是如何？實(shí)際上越來越清晰地展現(xiàn)了出來。

我們現(xiàn)在可能會(huì)想，老百姓可能都在城里，但是在漢代卻不是這樣。因?yàn)樵跐h長(zhǎng)安城34個(gè)平方公里里，我們經(jīng)過長(zhǎng)年的考古工作后，會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)南半部，甚至中間一系列都是宮城，像長(zhǎng)樂宮、桂宮、明光宮、北宮這一系列的建筑，已經(jīng)占了大量的面積，其實(shí)只有很少的面積給老百姓居住。

因此在漢長(zhǎng)安城的研究里，老百姓可能很多都住在陵邑里.在長(zhǎng)安城城墻里，可能會(huì)是一些服務(wù)于剛才我們所說的長(zhǎng)樂宮、桂宮這些宮城里的一些人員為主，以及一些官員，比方說有東闕甲第、北闕甲第，這些高等級(jí)官員在這居住。

這種制度到唐長(zhǎng)安城里變化比較大。宮城和皇城的面積在整個(gè)城市里的面積已經(jīng)很小，而大量的是里坊，在里坊里住的有官員，有老百姓，里坊實(shí)際四邊有門，有門禁制度。

實(shí)際上在太宗以前是通過大家喊“開門嘍、關(guān)門嘍”，這種喊話的形式來確定關(guān)門、開門，關(guān)門之后大家就不能出去了，這是晚上宵禁的制度。而到了太宗以后就開始擊鼓，比方從承天門開始敲了鼓，之后一個(gè)鼓傳過來，將人捧回里坊，然后大家晚上各干各的，這樣的話城里基本是空空蕩蕩，老百姓住在閉合的小里坊里生活。

里坊里是什么樣子？我們通過考古發(fā)現(xiàn)里坊里頭有十字街，十字街里還有小的街道，街街岔岔，還有房子，房子有多少，也通過考古工作一步步揭露了出來。

最后的最大的里坊制管理城市——唐長(zhǎng)安城

對(duì)老百姓的集中管理是中國(guó)封建社會(huì)，甚至更長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)中一個(gè)非常重要的特征。不過對(duì)于漢長(zhǎng)安城的里坊，我們現(xiàn)在的考古工作發(fā)現(xiàn)的不多，甚至可以說沒有發(fā)現(xiàn)。

我們長(zhǎng)時(shí)間的工作集中在最核心的宮城上。所以漢長(zhǎng)安城的里坊，我們只是知道文獻(xiàn)說有“什么里”，根據(jù)簡(jiǎn)牘知道他們的名稱，僅此而已。不過這種情況到唐長(zhǎng)安城就有了很大的變化，從上世紀(jì)50年代開始的唐長(zhǎng)安城考古，雖然最主要和最重要的工作是對(duì)城和宮城的發(fā)現(xiàn)，比如我們發(fā)現(xiàn)了大明宮、興慶宮等一系列的宮城。

但是對(duì)于里坊來說，我們也有些發(fā)現(xiàn)。通過勘探我們確定了里坊的大小，里坊的門、道路這些系統(tǒng)，我們都認(rèn)為有一些發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上我們?cè)诼尻栕鲞^幾個(gè)里坊，里坊里的道路實(shí)實(shí)在在，可以跟長(zhǎng)安城參照對(duì)應(yīng)。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)洛陽是東都，很多制度都參照長(zhǎng)安城而來，當(dāng)然略有差異，稱之為“下京都一等”，比長(zhǎng)安稍微低一等。

老百姓在里坊里生活。不僅僅是老百姓，住在里坊里的還有大量官員，像我們現(xiàn)在所在的位置是大雁塔，大雁塔旁邊的里坊里，白居易住過。

那么還有很多寺院，這些寺院同樣是在里坊之中，它的管理實(shí)際上是一致的。早上里坊開門，晚上里坊關(guān)門，這些寺院里的僧人，住在里坊里的官員，還有官員服務(wù)的人員，整個(gè)長(zhǎng)安城的人口都屬于以里坊制的條例管理起來，按時(shí)開門，按時(shí)出門，按時(shí)記錄。

這種制度，一直到后來實(shí)際上慢慢的就已經(jīng)打破，最后宋代推倒坊墻，再也不用這種嚴(yán)密的管理，唐長(zhǎng)安城也就成為最后的最大的里坊制的城市..

長(zhǎng)安城里里坊的人口實(shí)際上我們沒有確定數(shù)量的統(tǒng)計(jì)，考古上現(xiàn)在沒有揭示，但是考古上我們發(fā)現(xiàn)很多里坊的名稱。比如唐代的墓志，說生活在長(zhǎng)安的什么里什么里，這些名稱有了，而且還可以補(bǔ)充很多。

在長(zhǎng)安城的研究里，像清末的徐松編撰《唐兩京城坊考》，以及根據(jù)文獻(xiàn)記載、石刻，復(fù)原長(zhǎng)安城的里坊，其中有些里坊的名稱是空缺的，但是通過考古工作就慢慢得到了補(bǔ)充。

同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)一些跡象，就是一個(gè)里坊里有好多人。當(dāng)然在唐代來說有300多年左右，在里坊里，因?yàn)榫幼〉娜耸遣粩嘧兓?，包括寺院也一樣，在初唐、中唐和晚唐的時(shí)代很可能住的人不一樣。

文獻(xiàn)中記載的，誰在哪個(gè)里和考古發(fā)現(xiàn)的哪個(gè)里、哪個(gè)里之間，慢慢地豐富了我們對(duì)這種里坊的人員結(jié)構(gòu)的掌握，它的社會(huì)情景就可以看得出來，這也是考古學(xué)的魅力。

如果沒有這些龐大的墓志以及其他石刻出土的資料，那么長(zhǎng)安城我們可能永遠(yuǎn)停留在有限的文本描述之中.我們超不過徐松.超不過呂大防.超不過這些記載。

但是因?yàn)槲覀冇辛撕芏嗫脊刨Y料，特別是通過墓葬里的墓志資料，了解到唐代里坊的生活，更加豐富，更加完美！

里坊的名稱代表對(duì)美好生活的向往

隋唐長(zhǎng)安城的建設(shè)，實(shí)際上在一開始的時(shí)候有很多寓意，包括里坊，比如皇城兩側(cè)南北排列13個(gè)坊，當(dāng)時(shí)像一年有閏，一年12個(gè)月再加閏月就是13個(gè)月，這是有象征的。

而皇城正南是東西四列，四列以象四時(shí)。南北是九坊，九坊取的是《周禮》中王城有九連之制，都是有寓意的。

除了里坊的設(shè)置數(shù)量很規(guī)范，里坊都有很好聽的名稱，比方說朱雀街的第一列的，我們可以看到有新道坊，道是道路的道，還有開化坊、安仁坊，還有光福坊、靖善坊都是很有名的，還有安義、保寧、開明都是名稱，所以里坊的名稱就是代表了我們當(dāng)時(shí)人對(duì)這美好生活的一個(gè)向往和要求。

這些名稱放在哪里？我們推測(cè)可能是在坊門上邊。因?yàn)槔锓凰倪呌袎?，然后開門，開了門之后，可能里坊上有字，有匾之類的，這是我們想象的。但是我們所發(fā)現(xiàn)的這些名稱卻是在墓葬里，在墓志銘里會(huì)說他生在哪兒，死在哪個(gè)坊，可能會(huì)這樣記載，因此我們是通過這些把它記述出來的。

不過隨著時(shí)間的發(fā)展，特別是在唐末之后，整個(gè)長(zhǎng)安已經(jīng)不再作為首都。成為偏于西北的一個(gè)地方城市之后，有關(guān)長(zhǎng)安的文獻(xiàn)和記憶慢慢模糊起來，里坊的名稱也就不再為大家所記憶?？脊刨Y料里對(duì)這種里坊的補(bǔ)充有很大的作用。有關(guān)宏偉的唐長(zhǎng)安城還有很多東西我們都可以不斷地揭示，不斷地發(fā)現(xiàn)。

西北大學(xué)的李建超老師根據(jù)石刻資料做了《增訂唐兩京城坊考》這樣的文章，補(bǔ)充了很多，做了很多的發(fā)現(xiàn)，有興趣的話，大家可以找來看。而且在隋唐的城市制度的研究中，石刻作為文字資料也非常重要，成果很多，大家可以找到很多很多的書，可以學(xué)習(xí)到很多。