河南?？h泥咕咕的造型特征

【摘 要】泥塑藝術(shù)是我國(guó)一種古老而普遍的民間藝術(shù)形式，它以泥土為原料，以手工捏制或“磕模泥”方法完成，或素或彩，以人物、動(dòng)物形象為主?！澳喙竟尽笔呛幽峡？h民間對(duì)泥哨玩具的統(tǒng)稱，由于這類(lèi)玩具在吹哨時(shí)發(fā)出“咕咕”的響聲，故人們稱之為“泥咕咕”。泥咕咕屬于民間泥塑彩繪玩具的一種，因此在藝術(shù)風(fēng)格上泥咕咕脫離不開(kāi)泥塑藝術(shù)和原生態(tài)民間風(fēng)俗的影響，我希望通過(guò)本論文的撰寫(xiě)，挖掘出浚縣泥咕咕別具匠心的制作技藝與藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】泥咕咕，造型特征

以農(nóng)業(yè)為支撐的炎黃子孫，黃土地對(duì)他們來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的根。中華兒女生生世世扎根于此，用它來(lái)捏制各種不同題材的泥玩，以表達(dá)對(duì)生活的美好祝愿。各個(gè)不同地區(qū)的泥塑，呈現(xiàn)出該地區(qū)所特有的傳統(tǒng)特色。生動(dòng)別致的形象出現(xiàn)在大眾面前。河南浚縣泥咕咕的造型特征既不同于蘇州、無(wú)錫、潮州地區(qū)的精細(xì)靈巧，亦不同于同地區(qū)河南淮陽(yáng)泥泥狗的粗拙、憨稚的風(fēng)格?？？h泥咕咕的造型是夸張生動(dòng)且浪漫的。許多動(dòng)物形象似是而非，卻另有稚趣。北方地區(qū)的泥塑造型大致可以分為兩種風(fēng)格，一種是寫(xiě)實(shí)，另一種是寫(xiě)意?？？h泥塑兼具這兩種風(fēng)格于一體，形體上講求寫(xiě)意性，設(shè)色方面又手法細(xì)膩寫(xiě)實(shí)。王藍(lán)田是?？h泥塑的代表人物之一，分析其泥塑的造型風(fēng)格為我們研究?？h泥塑的造型特征提供了一定的依據(jù)。

一、王藍(lán)田老人泥塑的造型特征

1.王藍(lán)田老人泥塑的造型分析

在?？h老一輩藝人中最具代表的當(dāng)屬王藍(lán)田老人，他的作品與為人秉性一樣，細(xì)膩質(zhì)樸。分析王藍(lán)田的造型風(fēng)格，大致可以總結(jié)為以下三方面：

（1）份量感：王藍(lán)田老人比較注重泥玩具的本質(zhì)特性——團(tuán)快感。凡是出自王藍(lán)田大師之手的作品，無(wú)論什么題材，多半都會(huì)在造型上夸張變形、彰顯力度、松弛有度。

（2）手捏感：王藍(lán)田老人很多作品都是即興發(fā)揮創(chuàng)作出來(lái)，沒(méi)有做任何提前構(gòu)思的準(zhǔn)備。作品雖然粗糙，但也就是這種方式才能夠充分體現(xiàn)出民間藝術(shù)的隨意性以及藝人們熟練的制作技能。

（3）光艷亮麗感：王藍(lán)田老人常常是先捏好泥粗胎，然后在上色描繪時(shí)精心的揣摩研究，因此他描繪出來(lái)的泥咕咕作品生動(dòng)感人，形象活靈活現(xiàn)，顏色光艷亮麗。他在用色上較大膽，大紅、大綠、藍(lán)、黃等色在老人作品中經(jīng)常被使用。如他的作品《麒麟送子》，麒麟的頭以翠綠為主，這與童子的粉白臉和群青色的肚兜形成鮮明的對(duì)比，烘托出“送子”的主題。

王藍(lán)田老人是?？h泥咕咕代表人物，他的泥咕咕作品特征明顯，手捏感強(qiáng)，民俗意味足，線條粗獷，色彩亮麗。他的作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有了一定的創(chuàng)新。如他的《西游記》、《白蛇傳》等作品，無(wú)論是對(duì)色彩的把握還是造型的創(chuàng)新，都達(dá)到了形神兼?zhèn)涞膶徝捞匦浴?/p>

2.王藍(lán)田老人泥塑的創(chuàng)新性特征

王藍(lán)田老人的作品不僅在傳統(tǒng)泥咕咕作品中是佼佼者，亦是創(chuàng)新作品的先驅(qū)。老人常說(shuō)：“按老樣捏，沒(méi)人要，要?jiǎng)?chuàng)新。社會(huì)發(fā)展了，摩托車(chē)、電腦都有了，得做點(diǎn)新玩意了?！被铑^獅子即是王藍(lán)田藝人最先創(chuàng)新的藝術(shù)作品。起初，傳統(tǒng)的形象只有蹲獅和立獅，但后來(lái)受電動(dòng)玩具的影響，市場(chǎng)一度出現(xiàn)了滯銷(xiāo)。王藍(lán)田老人分析了原因后，創(chuàng)造出了活頭獅子、獅子滾繡球、獅子爬球和獅子踩球等作品。獅頭裝有彈簧，頭能搖動(dòng)，為了美觀，脖子上粘有一圈白兔毛，使形象更加生動(dòng)。王藍(lán)田老人還將泥坯曬干之后，增添了燒制過(guò)程，再進(jìn)行彩繪，這樣的泥玩一方面耐摔便于長(zhǎng)途運(yùn)輸，另一方面提高了泥咕咕的鑒賞、珍藏價(jià)值。

二、?？h泥咕咕的造型種類(lèi)

民間美術(shù)的造型可以總結(jié)為七種形式：實(shí)用性造型、完美性造型、象征性造型、概括性造型、隨意性造型、抽象性造型、程式性造型?？？h泥咕咕造型即是以上所有造型的縮影?？鋸埵÷浴P(yáng)長(zhǎng)避短是?？h泥咕咕在造型方面最主要的特征。

?？h泥咕咕吸納了漢代雕刻以及霍去病墓前石雕的藝術(shù)精髓，并將其融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，最后形成了區(qū)別于其他區(qū)域的獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格特征，作品形象生動(dòng)夸張，活靈活現(xiàn)，親和力十足。?？h泥咕咕在造型手法上不拘小節(jié)，堪稱“大手筆”。最具代表性的泥咕咕形象有騎馬人、活頭獅子、吉祥三寶、咕咕雞等。

1.騎馬人

最能突出藝人“大手筆”的當(dāng)屬《騎馬人》，為突出表現(xiàn)馬的雄壯，馬的頸部被夸張的特別寬大，馬頭高昂，凸顯威武。而馬的四腳及馬鬃、馬尾捏制的很短，類(lèi)似唐代戰(zhàn)馬的裝束，顯得整體而穩(wěn)實(shí)。騎馬的人突出頭部，只捏出一個(gè)直立的身軀，人物向后傾斜，表現(xiàn)出騎馬人的勇武和豪氣。在敷色上，手法輕松灑脫，線條的粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐急、輕重，達(dá)到游刃有余的地步。同時(shí)也很講究花紋的裝飾性，馬身上勾繪出抽象的紋飾，很有現(xiàn)代感，令人賞心悅目。從“騎馬人”這類(lèi)藝術(shù)作品中可以看出泥塑藝術(shù)常常是捏粗坯繪細(xì)活的制作特征。泥坯過(guò)程往往不太復(fù)雜，簡(jiǎn)略的大形，但在上完顏色之后，會(huì)出現(xiàn)驚人的效果，人物、動(dòng)物的形象不僅活靈活現(xiàn)，且生動(dòng)而傳神。

2.活頭獅子滾球

近些年來(lái)，泥玩具市場(chǎng)也發(fā)生了巨大變化，各種絨毛玩具、電動(dòng)玩具、機(jī)械玩具和益智玩具遍布著整個(gè)市場(chǎng)，傳統(tǒng)的泥玩具因?yàn)樗暮?jiǎn)樸和易碎漸漸被市場(chǎng)冷落。為了順應(yīng)市場(chǎng)需求，浚縣泥咕咕的風(fēng)格也隨之發(fā)生了變化，這樣活潑可愛(ài)、富有動(dòng)感，又賦予吉祥涵義的“活頭獅子”成為了市場(chǎng)的寵兒。活頭獅子就越做越漂亮，獅頭下不但安有彈簧，還裝飾了白色兔毛，色彩極盡華麗，彩球圓潤(rùn)光亮，把玩時(shí)稍有移動(dòng)，獅子就不停的搖擺，趣味橫生，深受群眾喜愛(ài)。

3.吉祥三寶

藝人們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)造型和色彩表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，也開(kāi)始了一些新的嘗試。開(kāi)始講究情節(jié)性和題材的吉祥涵義，在造型上，更注重簡(jiǎn)潔、光滑、整體。在敷色上逐漸趨向裝飾趣味和現(xiàn)代意味，設(shè)色簡(jiǎn)潔，在許多作品中，只用紅、綠、黑、白三種顏色。紅色和綠色代表做人堂堂正正，黑色和白色代表處事黑白分明，做人光明磊落。藝人們還把動(dòng)物形象與生活中象征個(gè)人意愿的吉祥寓意的題材聯(lián)系在一起，“吉祥三寶”就是其中之一（如圖48）。該作品是由王藍(lán)田之孫王宏瑞i所創(chuàng)作的，是以春節(jié)晚會(huì)上的一個(gè)歌舞節(jié)目“吉祥三寶”為創(chuàng)意源頭，表現(xiàn)了內(nèi)蒙古草原一家三口的幸福和諧生活，在全國(guó)影響很大。藝人創(chuàng)作的“吉祥三寶”以公雞、母雞和一只小雞來(lái)寓意一家三口平安幸福。巧妙的是，黑色公雞和母雞連為一體，中間再置一只白色小雞，渾然天成。造型巧妙，獨(dú)具匠心。

4.咕咕雞

泥咕咕還有一個(gè)俗稱叫“咕咕哨”，吹起來(lái)像哨子一樣發(fā)出響聲，屬于泥塑玩具的一種。民間藝人在捏制時(shí)會(huì)提前考慮好泥咕咕的形態(tài)和哨所在的位置。咕咕哨在捏制完成后，以轉(zhuǎn)動(dòng)的方式利用圓棍從泥胎底部扎出一個(gè)圓孔，這樣的孔平整圓滑，吹氣時(shí)不受阻礙，哨聲清亮。之后，再用相同的技巧，在泥咕咕底部位置扎出一個(gè)與之前小孔成大約140度角的發(fā)音孔。民間俗語(yǔ)常說(shuō)：“不怕沒(méi)人要，只怕咕咕不會(huì)叫;不怕咕咕小，只要叫聲巧;下山捎個(gè)咕咕雞兒，回家生兒又生孫兒” ii這些民謠充分體現(xiàn)了咕咕哨所承載的老百姓淳樸的愿望及追求美好生活的夙愿。

注釋?zhuān)?/p>

i 王宏瑞：1978年生，?？h黎陽(yáng)鎮(zhèn)楊玘屯人，王家第四代傳承人，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

ii 馬金章、朱中月：《中國(guó)歷史名城?？h文化精粹.?？h民謠》，鄭州，中州古籍出版社，2009年

【參考文獻(xiàn)】

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[3]王海霞.透視：中國(guó)民俗文化中的民間藝術(shù)[M].西安：太白文藝出版社，2005.1

作者簡(jiǎn)介：張凡（1991—），畢業(yè)于西北民族大學(xué)，碩士研究生，現(xiàn)工作于煙臺(tái)黃金職業(yè)學(xué)院。