電影錄音視野下文化遺產(chǎn)的聲音景觀的記錄與保護

楊星

摘要：文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)當從視覺和聽覺兩方面來入手。文化遺產(chǎn)景觀蘊含著多種多樣的承載歷史文化的聲音元素，這些具有文化代表性和史料價值的聲音組成了文化遺產(chǎn)的聲音景觀，聲音景觀與視覺景觀既有機聯(lián)系又相互區(qū)別。聲音作為獨特的歷史文化符號具有豐富的內(nèi)涵，對文化遺產(chǎn)的聲音景觀的記錄與保護刻不容緩。我們可以運用電影錄音技術(shù)記錄文化遺產(chǎn)的聲音景觀，為歷史文化研究引入更豐富的史料形式和媒介手段。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);聲音景觀;記錄與保護

一、聲音景觀的概念

聲音景觀簡稱聲景。聲景（Soundscape）概念是由加拿大著名音樂家和作曲家R.Murray Schafer（謝弗）在1960年末提出，相對于景觀（landscape）意為“用耳捕捉的景觀”、“聽覺的風景”，隨后在各國發(fā)展。

聲景可以理解為相對于視覺景觀而存在的另一種景觀維度，景觀中的風聲、雨聲、雨點拍打樹葉的聲音、樹葉迎風擺動的聲音、燕子尾翼點水的聲音、魚兒躍出水面的聲音、鳥叫蟲鳴的聲音、寺院的鐘聲和誦經(jīng)聲都構(gòu)成了不同于視覺景觀的另一種聽覺景觀。人在景觀當中是綜合運用其視覺、聽覺、嗅覺、觸覺來感知多元化的景觀元素的，其中又以視覺和聽覺接收的景觀信息最多，景觀中的各種聲音元素構(gòu)成了一種全新的景觀信息和景觀體驗，這就是聲音景觀，它與視覺景觀既存在有機地聯(lián)系，又存在著本質(zhì)上的區(qū)別。景觀規(guī)劃設(shè)計中的聲景設(shè)計，能夠讓游人從“被動地聽”到“積極地去聽去聯(lián)想”，提升游人的游覽體驗，豐富景觀感受的多樣性。我們在景觀的研究中，應(yīng)當重視聲音景觀的保護、設(shè)計、優(yōu)化等方面。

二、文化遺產(chǎn)的聲音景觀的文化價值和史料價值

傳統(tǒng)上人們對歷史和文化遺產(chǎn)的研究是借助文字、地上古建筑、地上文物、出土文物等物化資料進行的，這些用于歷史研究的物化資料就是史料。歷史是人類活動的歷史，但是人類活動的產(chǎn)物并不只是文字和物件。聲音是人類表達自己和與他人溝通的媒介，也是人類獲取自然界信息和社會信息的一個主要渠道。聲音是與人類、與社會、與自然界同時存在的。聲音作為一種物理現(xiàn)象和過程，這種物理過程中包含和承載著豐富的人類活動和自然界變遷的信息，聲音同樣是人類和自然界歷史的產(chǎn)物和見證。在聲音記錄媒介和錄音技術(shù)出現(xiàn)之前，人類活動所發(fā)出的聲音全都消失在空氣中了，沒有留下一絲痕跡。聲音本來是歷史的產(chǎn)物和見證，卻無法用來研究歷史。在有些文字資料中有對過去的聲音的描述，但這種無聲的聲音已經(jīng)失去了動感的聲音所包含的絕大部分特有的信息，僅僅是文字史料而已。從歷史文化遺產(chǎn)的保護角度來看，文化遺產(chǎn)有自身獨特的聲音信息，這些聲音信息與景觀呈現(xiàn)的視覺信息既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成歷史文化景觀獨有的“基因代碼”。

三、將電影錄音觀念引入到聲景的記錄和保護工作中

聲景是歷史文化景觀的重要組成部分，文化遺產(chǎn)的聲音景觀的保護和記錄目前迫在眉睫。隨著歲月的流逝，很多美好的、多樣的、珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會消逝，其聲音景觀也將無處尋覓。有些文化遺產(chǎn)我們可以通過照片來保存其視覺景觀信息，但是其所蘊含的珍貴的聲音信息因為圖片攝影無法記錄從而隨之消逝，而有些文化遺產(chǎn)本身就是以其聲音價值來突顯自身價值的，單純以視覺的手段保存和記錄會損失其中的大量有價值的聽覺信息。文化遺產(chǎn)的相關(guān)紀錄片雖然可以同時記錄畫面和聲音，但是紀錄片拍攝時往往以畫面為主，聲音往往淪為畫面的附屬，聲音并沒有以聲音景觀的概念被獨立的、完整的、有層次的記錄下來，往往是鏡頭對焦在哪里，話筒便重點拾取那里的聲音，以紀錄片的錄音思維來記錄文化遺產(chǎn)的聲音景觀是不妥當?shù)?，而且通常情況下紀錄片的錄音設(shè)備和錄音技術(shù)手段比起電影故事片的聲音錄制要簡易許多。從藝術(shù)觀念和技術(shù)手段兩方面來看，圖片攝影和紀錄片兩種媒介形式只能對文化遺產(chǎn)的視覺信息進行有效的記錄和保護，而對于保護文化遺產(chǎn)的豐富的聽覺信息和聲音景觀來說是不滿足要求的。

歷史文化景觀由于其自身的不可再生性，隨著時光的流逝，它終將會被逐漸風化，在歷史的進程中逐漸消失，這種物理層面的消亡不可避免，對其保護和記錄刻不容緩。文化遺產(chǎn)包括視覺內(nèi)容和聽覺內(nèi)容兩部分，兩者的保護和記錄都不可偏廢。目前，人們對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺內(nèi)容部分相對比較重視，比如注重古建筑的結(jié)構(gòu)和外觀保護，注重古代遺跡的攝影照片和文字資料等視覺資料的留存;對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們主要注重其獨特技藝的傳承，技藝失傳或瀕臨失傳的，人們則注重對其文字資料和影像資料的留存。

從愛迪生的留聲機至今，錄音技術(shù)已經(jīng)誕生了百余年，隨著人類科技的進步，各種各樣的聲音記錄媒介和錄音技術(shù)不斷涌現(xiàn)。記錄人類活動的聲音并把它作為歷史的見證，已經(jīng)不是一件難事。許多重大的活動和場合都有同步的錄音資料記錄，在圖書館和檔案館里，錄音資料也在逐步的、不斷的增加。從歷史研究的角度來看，我們今天和以后的文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料形式就不僅僅局限于文字和實物了，聲音資料也可以用來研究歷史，成為史料的一種。聲音是人們感受歷史和文化遺產(chǎn)的重要元素，盡力發(fā)掘和記錄文化遺產(chǎn)的自然之聲對維護群眾珍貴的歷史文化體驗，具有重要的意義。目前數(shù)字錄音與多聲道環(huán)繞立體聲技術(shù)仍在迅猛發(fā)展，尤其是在電影聲音領(lǐng)域，電影以其多維全景聲向觀眾呈現(xiàn)出奇幻震撼而又如身臨其境的夢幻時空。

目前存在的問題是，我國大量的文化遺產(chǎn)的獨特的聲音景觀和聲音資料沒有按照科學有效的方法單獨進行記錄和存檔并形成聲音資料數(shù)據(jù)庫。因此，探索一套針對文化遺產(chǎn)的聲音景觀卓有成效的保護機制，進而完善其科學記錄方式并建立相應(yīng)的聲音史料的機制刻不容緩。我們可以利用電影聲音制作的技術(shù)手段，將文化遺產(chǎn)的聲音景觀和富有價值的聲音資料進行記錄和留存，完善文化遺產(chǎn)聽覺信息的保護和留存，有效的對文化遺產(chǎn)的實物、圖片資料、文字資料、影像資料形成有益的補充，使得文化遺產(chǎn)和歷史研究進入一個全新的視聽媒介研究時代。為今后的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)進入到文化遺產(chǎn)保護和歷史研究領(lǐng)域都將提供寶貴的經(jīng)驗。

四、巧妙利用電影錄音的技術(shù)和工藝錄制文化遺產(chǎn)景觀中的聲音元素

聲音景觀中的聲音元素是多樣的，有的具有某種文化屬性，有的只是環(huán)境噪聲。我們應(yīng)當選取聲景中最具文化代表性的聲音，尤其是富含歷史、文化、區(qū)域地理屬性的聲音，這些就屬于聲音坐標。對于了解和熟悉這些聲音的人來講，會勾連起其個體的主觀經(jīng)歷、過去歷史以及其他社會文化因素，使得聲音與特定地理空間產(chǎn)生某種文化關(guān)聯(lián)，形成文化共生現(xiàn)象，從而使聲音具有典型的地域文化價值和意義，也使得文化現(xiàn)象和文化景觀得以存在的“空間”具有了情緒和情感維度。

對特定聲音元素的拾取和錄制，要根據(jù)不同的場合和錄制環(huán)境，選擇不同技術(shù)參數(shù)的話筒來滿足錄制需要。例如，園林中下雨時無數(shù)雨滴落在湖面和樹葉上的聲音，來自于聽音者的四面八方，此時采用全指向性話筒可以最大限度的保留聲場中的聲音信息。對于燕子掠過池塘飛行并反復用尾翼點水的聲音，應(yīng)該采用指向性話筒，使話筒有效拾音角度范圍對準池塘區(qū)域來錄制。對于寺廟中眾多僧人的誦經(jīng)聲，大多因為被錄制者人數(shù)眾多，即聲源眾多，如果僅使用單支傳聲器進行錄制，會導致所有聲源的聲像都集中于正中央，缺乏現(xiàn)場的空間感，也無法還原聲景樣本原生場所的聲場特性，因此，這時會考慮選擇使用雙聲道立體聲傳聲器拾音技術(shù)，如采用A/B、X/Y、M/S、ORTF等雙聲道立體聲拾音制式，更好地捕捉聲場中聲音的空間感、展開感、層次感。有些時候，文化遺產(chǎn)景觀中游人如織的聲音、眾多游客的反應(yīng)、現(xiàn)場的自然環(huán)境聲等都是聲音景觀不可或缺的部分，這時雙聲道立體聲拾音技術(shù)都無法拾取整個聲場中豐富的聲音信息，這時可以采用電影多聲道環(huán)繞立體聲錄音技術(shù)，其能夠最大限度的構(gòu)建立體的聲場環(huán)境，形成聽音者聽音時的包容感和沉浸感，聲像在水平維度和縱深維度的分布會更加清晰，為多方位、多視角研究聲景樣本提供了更為詳實而豐富的信息。

五、聲景資料的后期處理

聲景錄音得到的錄音資料一般是無法直接作為聲景資料保存的，因為在整個錄音過程中不可避免的會存在無意義的聲音、無用的噪聲或者靜音段，這就需要對錄制的聲音素材進行后期處理，例如對聲音素材的剪輯以及降噪處理，但要注重保證聲音資料的原生性，在處理過程中不得對聲音進行類似于電影聲音制作時的藝術(shù)加工和再創(chuàng)作，應(yīng)保留聲景錄音素材的客觀性和真實性，從聲音的空間感、方位感、遠近感、運動感、環(huán)境感、音色等方面保證聲景資料的原生性。一段具有代表性的聲景資料的獲得往往需要進行多次的、長時間的錄音，因此也會積累大量的聲音素材。這就需要在后期制作中，從中提取出有用的素材部分，進行素材的選擇提煉和刪減整理工作;有效錄音內(nèi)容的提取要保證真實性，聲音的含義不能因為提取而發(fā)生改變，聲音之間的銜接要平順流暢。

在將聲景資料進行計算機數(shù)據(jù)存檔時，對聲音進行文本性的描述與標注是非常必要的，既能為聲景資料的分類提供依據(jù)，又能為以后的史學研究者提供更為詳細的背景性介紹，讓研究者了解聲音事件的文化含義和其所處的時代背景。

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基金項目：

2018年度山西省藝術(shù)科學規(guī)劃課題“電影錄音視野下的太原市文化遺產(chǎn)的聲音景觀記錄與保護策略研究”的階段性成果，項目編號：2018C10。