中國現(xiàn)代小說的象征意象

摘 要：現(xiàn)代小說所探索的人的內(nèi)在心理世界，不再只是以往認為的完全理性的心理世界，在這個內(nèi)在世界中，人作為本真的存在，其心理在意識的層面之外，還有復雜多變的潛意識層面，而這一層面是難以用規(guī)范化的語言形式與典型化的人物形象來表達的，因此，象征意象成為表達個體主觀經(jīng)驗感受的重要媒介。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代小說;自然意象;色彩意象

中國傳統(tǒng)文化認為人是倫理的，是秩序的，甚至也是物質(zhì)外在的，但唯獨不是個人自己的，所以傳統(tǒng)小說中的人物有身份和外在標記，但唯獨缺少了能辨識這人是此人而非彼人的個性化經(jīng)驗特征。而具有差異的個性化經(jīng)驗特征，則根本上源于個人的心理世界，“個人之所以能引起興趣，在乎他的生命內(nèi)部的活動”，對個人內(nèi)心世界的關(guān)注與描摹則成為中國傳統(tǒng)小說與現(xiàn)代小說的一個顯著區(qū)別。但人內(nèi)心世界的流動并非實體性的存在，如何才能在小說中將之更為真實地具象化？象征意象為之提供了有效的表現(xiàn)途徑。

西方象征主義認為“意象是詩中最基本的元素，是詩上升到‘象征層面的原動力”，詩人朦朧復雜的心靈變動或者是不可名狀的感受和思想，通過具體的物象才能凝固化，龐德就稱意象是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與情感的復雜經(jīng)驗”，是“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。象征意象所具有的暗示性和多異性，往往導致文本意義呈現(xiàn)模糊性，難以用清晰的語言對之進行概括，但正是這種難以用語言窮盡的遺憾，使得象征意象具備了獨特的隱喻作用與意指性，當表現(xiàn)個人復雜難言的主觀感受時，更顯示出象征意象的優(yōu)勢所在。在象征意象的系統(tǒng)中表現(xiàn)主體的內(nèi)在有機世界，其中充溢著主體審美理想的意緒與情思，給予讀者更為含蓄、深邃、詩意的審美感受和心靈震撼。

中國現(xiàn)代小說對西方象征觀念的親近，有其本土的基礎(chǔ)，中國作為一個詩的國度，傳統(tǒng)的詩文化早已運用意象及意象所構(gòu)筑的意境來傳達人的感受和情緒，并形成韻味無窮的審美空間。中國現(xiàn)代小說沉淀了傳統(tǒng)意象意境的美學，在文本中大量運用意象及意境。然而，中國現(xiàn)代小說對意象意境的運用而形成的審美意義，已不再停留在傳統(tǒng)對自然風物的眷念或世外桃源的渴求層面，而是在吸收外國文學的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)意象意境的超越，它更多是探索追尋現(xiàn)代人的精神迷失與現(xiàn)代人生的價值思考，意象除了是傳統(tǒng)情感與物象的結(jié)合外，更是現(xiàn)代人思想與體驗的象征，最終形成既具有傳統(tǒng)審美特征又超越其上的現(xiàn)代審美精神和審美境界。

在現(xiàn)代小說中，自然風物是凝聚了主體的體驗感受、意緒情思的對應(yīng)物，是與人的生命存在不僅相關(guān)而且相通的事物，其中散發(fā)著主體的審美理想，氤氳流動的是現(xiàn)代人的生命狀態(tài)。深受古典文學與西方文化滋養(yǎng)的五四學者，對自然意象在文學中的作用早有強調(diào)，瞿世英認為，對自然的書寫并非僅僅是為在讀者面前呈現(xiàn)精細美麗的風景畫，更重要的是為了“使我們確實了解其中的人物與其動作”，在對意象的選擇中尋找人物恰當?shù)牡匚弧?謝六逸也指出，描寫自然是一種重要的“表現(xiàn)方法”，雖然人們習慣稱之為“寫景”，但這“其實就是描寫自然nature和心理之有機的關(guān)系”。主張自我表現(xiàn)的郁達夫則更傾向于自然意象的象征作用，他將自然意象作為人與世界緊密聯(lián)系的中介物，認為自然意象具有使“人與萬物調(diào)和，人與宇宙合一”的作用。中國現(xiàn)代小說廣泛且深入地運用象征意象，紛繁復雜的意象體系既凝現(xiàn)了主體流動變化的心靈軌跡，又昭示出精神的審美維度，寄寓著生命個體的詩性情懷。比如郁達夫幾乎所有的小說都運用自然意象來表現(xiàn)人物的心緒，《零余者》中的灰色城墻、冰凍河道、荒田空地、疏樹枯枝、淡薄斜陽，一切物象無一不在承載主人公的孤寂感傷，天涯孤客的慘淡心緒在意象體系中得以表達，被世界擠壓拋棄的孤絕心態(tài)也躍然紙上。《薄奠》中不斷變換的色彩，光影的炫目效果，都滲透著現(xiàn)代主體錯綜復雜的情蘊，主人公纖弱敏感的心靈世界在斑斕的色彩和光影中交織閃現(xiàn)。

色彩同樣是極能傳達人物內(nèi)心世界狀態(tài)的意象，魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分赋觯骸吧誓軌虮憩F(xiàn)感情，這是一個無可辯駁的事實。”無名氏的《海艷》中，印蒂歸隱后在西湖畔居住，所見景物的色彩鮮明又充溢著朦朧的氤氳之氣，如世外桃源般的自然景觀，正是印蒂歸隱后怡然心情的表現(xiàn)，是對現(xiàn)實生活的超越和對詩性化人生的追求。張愛玲熱衷于在小說中為讀者建造出一個個色彩濃麗的場景，《傾城之戀》中白流蘇初到香港的那個火辣辣的下午，見到綠油油的海水里倒映著紅的、橘紅的、粉紅的廣告牌，各種程度的紅色在此已經(jīng)成為個體獨特感受的外化物，色彩成為一個個流動斑斕的心理磁場?！督疰i記》里諸多犯沖的色彩集中在七巧身上，暗示了七巧內(nèi)心世界的復雜晦暗。在眾多現(xiàn)代小說中，色彩被用來凸顯人物的心靈世界，如郁達夫、陳煒謨、馮至、丁玲、廬隱等五四時期的作家傾向于以暗沉、陰郁的色彩抒寫人物慘淡感傷的情緒;穆時英、劉吶鷗等作家以讓人目不暇接、眼花繚亂的都市色彩意象來表現(xiàn)都市人迷離狂亂的精神世界;施蟄存、黑嬰則以較為柔和輕盈的色彩寫田園鄉(xiāng)村，從而表達對精神皈依的渴望;徐訏、無名氏將色彩用于人物本身，以之象征人物的心理和命運。像這樣以景物意象、色彩意象形成或悠遠、或哀怨的意蘊，是現(xiàn)代小說審美空間的整體特征，田園山川和色彩光影積淀滲透了主體的情感體驗，不管是昏暗的角落，或是肅殺的風中，或是喧鬧的街道，或是朦朧的月夜，在小說中早已成為主體生命的有機部分，是主體心靈渴望與生命救贖的表征，最終不僅在文字上更是在意蘊上形成了讓人回味無窮的詩意審美境界。

自然意象、色彩意象在作為主體心理情感的具象物外，還具有更為深邃的象征性。魯迅小說在對象征意象的運用中，不斷擴展了其韻味無窮的審美空間?！对诰茦巧稀酚羞@樣一段描寫自然景物的文字：“幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意;倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明的如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行?！睆膯渭兊奈淖謱用婵?，白雪、紅梅、綠葉等色彩分明的景物構(gòu)成了一幅錯落有致、層次分明的美景，給人美的享受。再向文字深處挖掘，其實雪地里怒放的梅花和山茶花都已不是單純的景致，甚至也超越了主體情感載體的層面，而是帶有深邃寓意的象征物，它們是身處時代夾縫里的現(xiàn)代知識分子希冀以抗爭而求得生存的理想生命狀態(tài)的表征。又如小說結(jié)尾，“我”和呂緯甫分別時，“見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里”。在這黃昏的景象中，暗含著說不盡的意蘊，“我”與呂緯甫的告別，意味著我對他妥協(xié)于命運的否定，然而，否定了呂緯甫的“我”，走向的路卻不是充滿光明色彩的大道，而是被籠罩在“不定的羅網(wǎng)里”的昏暗黃昏，主體的哀傷、虛無與絕望充溢在象征物中。

除了自然象征意象外，現(xiàn)代小說還大量運用社會象征意象，社會象征意象中的一個重要組成部分是與現(xiàn)代人生活緊密相關(guān)的場所，現(xiàn)代的社會建造了完全不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代生活場所：夜總會、舞廳、咖啡館、賭窟、百貨商場、街道馬路、教堂等等，這些場所不單單是一個個物理位置，更是現(xiàn)代文明的象征，其中所蘊含的是現(xiàn)代人的情緒和精神，現(xiàn)代人的心路歷程在這些場所得以彰顯。在徐訏、穆時英、施蟄存、劉吶鷗、無名氏等小說家筆下，這些具有象征意味的社會場所是重要的意象。如賭場是《花魂》中人物“花魂”生命開始和結(jié)束的地方，在賭場中她領(lǐng)悟了生命的本真。舞廳、夜總會是《都市風景線》《夜總會里的五個人》等小說中人物靈魂沉淪精神迷狂的表征。教堂是《風蕭蕭》等小說人物靈魂得到凈化的圣地，是生命皈依的精神家園?，F(xiàn)代小說將這些光怪陸離的、炫目凌亂的現(xiàn)代社會象征意象進行剪裁編輯，在深入反映現(xiàn)代人靈魂現(xiàn)實的同時，又形成了跳躍靈動的詩性美。

現(xiàn)代小說所探索的人的內(nèi)在心理世界，不再只是以往認為的完全理性的心理世界，在這個內(nèi)在世界中，人作為本真的存在，其心理在意識的層面之外，還有復雜多變的潛意識層面，而這一層面是難以用規(guī)范化的語言形式與典型化的人物形象來表達的，因此，象征意象成為表達個體主觀經(jīng)驗感受的重要媒介?，F(xiàn)代小說通過裁剪具有極大容涵性的象征意象而構(gòu)建的含蓄蘊藉、深邃悠遠的意蘊空間，以之揭示小說的主題，表現(xiàn)現(xiàn)代人的主觀感受和生存境遇，并形成一種獨特深厚的美感。

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作者簡介：

何雪凝，文學博士，遵義師范學院人文與傳媒學院講師。研究方向：中國現(xiàn)當代文學。