論宋詞中自然意象的生命意識(shí)表達(dá)

摘 要：很多詩(shī)詞大家都在自己的作品中融入“月”這一意象。我國(guó)自古有嫦娥奔月之說，為月亮這一意象平添了浪漫因素。青草也是文人騷客的常用意象。我國(guó)古人常常以青草抒懷，托物言志，借景抒情。雨這一意象自古受到文人的關(guān)注，即使在歷史的今天，也有很多詩(shī)人、詞人將雨作為重要意象。同雨一樣，不同的花可以營(yíng)造不同的意境。鮮花渲染了生機(jī)勃勃的氛圍，而落花象征衰敗頹廢。對(duì)唐詩(shī)宋詞的意象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)宋詞意象大多取自自然。無(wú)論是月亮、花朵、青草還是雨，都是自然景物，都是作者取法自然的產(chǎn)物。意象營(yíng)造了意境，使唐詩(shī)宋詞內(nèi)蘊(yùn)深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮。唐詩(shī)宋詞意象傳遞了意境之美，使人們形成了自然清凈的世界觀念。唐詩(shī)宋詞意象之所以帶給人們無(wú)與倫比的感受，是因?yàn)槠涑浞掷昧俗x者的想象力，擴(kuò)展了唐詩(shī)宋詞的空間。唐詩(shī)宋詞意象提升了文本的表現(xiàn)力，使景物再現(xiàn)更加完整，使情感表達(dá)更加暢快。文章將立足藝術(shù)設(shè)計(jì)，探討唐詩(shī)宋詞意象與藝術(shù)設(shè)計(jì)的共通點(diǎn)，以及唐詩(shī)宋詞中意象對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，以期為有識(shí)之士提供參考，為藝術(shù)設(shè)計(jì)指引方向。

關(guān)鍵詞：宋詞;自然意象;生命意識(shí)

生命是亙古不變的文學(xué)話題，每個(gè)作者都對(duì)生命有所感悟，將自己對(duì)生命的所思所想融入到文學(xué)創(chuàng)作之中。在我國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域，宋詞最為真切地表達(dá)了生命意識(shí)，闡述了作者對(duì)人生命運(yùn)的觀點(diǎn)，其采用的意象具有哲理性，使宋詞回味無(wú)窮、歷久彌新。

一、我國(guó)宋詞的生命意識(shí)概述

（一）宋代詞人的生命意識(shí)

當(dāng)代的宋詞研究者對(duì)宋詞內(nèi)容進(jìn)行分析，認(rèn)為宋詞是古代文人生命意識(shí)的承載物。宋代詞人在作品中主要有以下幾種感悟：第一，對(duì)生命的初步感受，雖然不能具體闡釋生命的意義，但生命意識(shí)已經(jīng)覺醒。第二，感慨生命之短暫，友人相見并不能長(zhǎng)久，親人陪伴亦不是無(wú)限。第三，由自然事物轉(zhuǎn)移到個(gè)體，對(duì)自然景象有所感，于是出現(xiàn)傷春悲秋之作?？v觀宋詞內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)大多詞人都在詞中表達(dá)了“愁”，而這愁悶體現(xiàn)了作者的生命意識(shí)，頗有感傷意味。隨著詞人人生閱歷的不斷豐富，對(duì)生命的體悟更加深刻，其撰寫的詞作更為精湛，推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。宋代詞人深刻地體會(huì)到了人生的滄桑變化，不僅關(guān)注個(gè)人，且關(guān)注自然生物，對(duì)宇宙天地進(jìn)行反思。好景不常在，好花不常開，是宋詞的普遍主題。

（二）生命意識(shí)表達(dá)原因

宋詞之所以如此鮮明地體現(xiàn)生命意識(shí)，是因?yàn)樗未~人受到社會(huì)環(huán)境的影響，文學(xué)審美發(fā)生了改變。宋代社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，文人開始將眼光從外圍世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心，觀照自我，織就文章。對(duì)生命的內(nèi)省構(gòu)建了宋代的文學(xué)審美體系，詞人的自我精神更加強(qiáng)烈，對(duì)生命的探索更為深入。生命意識(shí)實(shí)際上是指人類對(duì)自我價(jià)值的思考，宋代詞人受到時(shí)代的感召，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)作品需要具備社會(huì)性，展示個(gè)體對(duì)社會(huì)的獨(dú)特思考，因此從自然角度、生命角度等闡釋自我。進(jìn)入宋代，我國(guó)文人走向成熟，唐詩(shī)和宋詞成為兩種審美意識(shí)的體現(xiàn)，宋詞創(chuàng)作者有感于時(shí)代發(fā)展的變化，認(rèn)識(shí)到了文章不能僅僅停留于游山賞水，而應(yīng)該注入個(gè)人對(duì)生命的體悟。因此宋詞建構(gòu)了一個(gè)全新的文本空間，在這一文本空間內(nèi)，時(shí)間與空間合二為一，使宋詞呈現(xiàn)出別具一格的韻味。為了達(dá)到這一藝術(shù)效果，詞人更加善用意象，依靠各類意象抒發(fā)人生感慨。宋詞中的意象千姿百態(tài)，其成為詞人與讀者心靈互通的橋梁，讀者透過意象觀照了詞人的文本世界，感受詞人的生命意識(shí)[1]。

（三）生命意識(shí)表達(dá)形式

從整體上來看，宋詞生命意識(shí)的體現(xiàn)包括以下兩種形式：第一種是對(duì)生命的反思，包括對(duì)時(shí)間匆匆的感嘆等。第二是憂患意識(shí)，以及功業(yè)未建的憤慨。很多詞人渴求在短暫的人生中建功立業(yè)，彰顯自己的人生價(jià)值。但無(wú)奈天不遂人愿，很多詞人報(bào)國(guó)無(wú)門，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中發(fā)出“人生如夢(mèng)”“早生華發(fā)”的感慨，實(shí)際上表達(dá)了自己被朝廷貶謫、任由青春流逝的苦楚。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中發(fā)出“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的感嘆，實(shí)際上暗示生命易逝，風(fēng)光不再。詞人將自己的生命意識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)缺憾的感慨，而感慨中透露詞人對(duì)功名的渴望、對(duì)理想的追逐、對(duì)圓滿人生的追求。缺憾表達(dá)成為宋詞生命意識(shí)的主題，常常需要自然意象作為支撐。

二、宋詞自然意象的生命意識(shí)表達(dá)

在宋詞中，意象無(wú)處不在，意象不僅是自然景物，也是詞人寄托情感的事物，這些意象往往表達(dá)了詞人的深層生命意識(shí)，融入了詞人的情感，傳遞了詞人最想表達(dá)的東西?？陀^物象在自然世界中并不特別，但是當(dāng)其上升為意象，就已經(jīng)攜帶了詞人的情感因子。詞人之所以應(yīng)用特殊的意象來傳遞感情，是因?yàn)橐庀笈c情感之間存在共通之處。宋詞意象豐富了讀者的審美體驗(yàn)，使詞的情感呼之欲出。對(duì)宋詞意象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)宋詞意象比較集中，且意象并不單一。除了最傳統(tǒng)的古典意象之外，宋詞還選擇了許多新的意象，對(duì)唐詩(shī)意象進(jìn)行了創(chuàng)新，這體現(xiàn)了宋代詞人的創(chuàng)作自主意識(shí)，正是這種自主意識(shí)將宋詞推向了文化的另一個(gè)高峰。宋代詞人依靠這些意象，表達(dá)了自己對(duì)生命的感悟。意象具有暗示意義，能夠還原詞人的真實(shí)感覺，體現(xiàn)詞人的生命觀念。

（一）自然節(jié)候意象

自然意象不僅指自然世界中表現(xiàn)作者生命意識(shí)的意象，且指與自然景物相關(guān)的、被用來抒發(fā)作者情感的物象。這些物象有可能是在特定季節(jié)出現(xiàn)的，如秋雨、落花等等。宋詞對(duì)意象的選擇可以按照季節(jié)來劃分，很多意象都暗示了當(dāng)時(shí)的季節(jié)。傷春悲秋是宋詞的最常見主題之一，詞人以春秋兩季的季節(jié)現(xiàn)象入手，融入了自己的對(duì)生命的思考[2]。春天百花盛開生機(jī)勃勃，秋天萬(wàn)物凋零一片肅殺， 二者相對(duì)比，展示了時(shí)間的無(wú)窮力量，表達(dá)了作者對(duì)人生短暫的慨嘆。時(shí)間易逝成為宋代詞人的重要生命觀念，這種生命觀念將時(shí)間與生命聯(lián)系在一起，時(shí)間緩緩流動(dòng)指代生命匆匆流逝。宋詞中的傷春悲秋之作，表面看起來是作者對(duì)時(shí)光飛逝的感慨，實(shí)際上是作者對(duì)有限生命的感慨。很多詞人也在自己的作品中表達(dá)了離愁別緒，通過自然景物來抒發(fā)情懷，將對(duì)外物的觀察內(nèi)化為對(duì)生命的體察。與春秋兩季相關(guān)的自然意象很多，詞人想要表達(dá)的情感不同，應(yīng)用的意象有所區(qū)別。以晏殊的《浣溪沙》為例，晏殊《浣溪沙》是宋詞中的集大成篇，也是亙古不朽的名篇，在這一闋詞中，晏殊應(yīng)用了酒、亭臺(tái)、夕陽(yáng)、落花、歸燕、小園香徑等意象，表達(dá)了其對(duì)生命的思考。上述意象都表現(xiàn)了時(shí)間的流逝，作者被自然景物觸動(dòng)，生出對(duì)生命短暫的感慨之情。再如李清照的《武陵春·春晚》，一句“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭”應(yīng)用了風(fēng)、落花等意象，象征時(shí)間匆匆，青春不再，有女性懷念青春時(shí)光的憂思。再如李清照的《聲聲慢》，一句“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”應(yīng)用了黃花的意象，象征秋意漸濃，女性已經(jīng)老態(tài)，有說不盡的悲哀之情。上述詞人大多從自然景物出發(fā)，對(duì)秋季的自然景物進(jìn)行渲染，投射了悲秋的心境，表達(dá)了自己在歲月流逝中的不安、無(wú)奈、悲傷。如果脫離這些自然意象，詞人將無(wú)法表達(dá)自己對(duì)生命的感悟，詞作也將支離破碎。

（二）羈旅自然意象

文學(xué)創(chuàng)作大多與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相關(guān)。詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境有感，感受到了生命的短暫與人世的無(wú)常，如觀照歷史事件，常常有懷古傷今之情，因此登高望遠(yuǎn)把酒臨風(fēng)，將山川之景納入眼中，使山川之景仿佛也沾染了情感色彩。詞人在懷古之后，往往會(huì)思考現(xiàn)實(shí)生活，反思現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，并在詞作中表達(dá)自己的生命意識(shí)。羈旅詞是宋詞中的最重要一類，很多宋詞都寄托了詞人的羈旅情懷。在羈旅生涯之中，詞人對(duì)故鄉(xiāng)更加懷念，生命體驗(yàn)隨之豐富。自漢魏以來，詞人常常將羈旅之思納入作品之中，長(zhǎng)久以來的戰(zhàn)亂更是加劇了文人的憂思[3]。宋代詞人感受到了生命的虛妄，對(duì)比無(wú)窮宇宙，自己是那么的渺小，長(zhǎng)久漂泊之苦與自然景物結(jié)合在一起，使自然景物成為獨(dú)特意象。在宋詞影響下，登高望遠(yuǎn)逐漸成為文藝作品中的重要組成部分，而羈旅自然意象則熔鑄了詞人的生命意識(shí)。以柳永的《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》為例：“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌桿處，正恁凝愁！”在上述詞作中，詞人“登高臨遠(yuǎn)”“倚欄桿處”，應(yīng)用了暮雨、霜風(fēng)、夕陽(yáng)、長(zhǎng)江水、扁舟等傳統(tǒng)景象，渲染了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情?！皣@年來蹤跡”指時(shí)間匆匆流逝，詞人卻仍然沒有歸家，詞人的游子身份和對(duì)時(shí)間生命的感慨引起了讀者共鳴，使詞中的悲情更加突出。以辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》為例：“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”詞人登高望遠(yuǎn)，正巧到了日落時(shí)分，其看見了落日、江水、鴻雁等景物，自己如同失去浮萍的游子，在異鄉(xiāng)孤單寂寥。在憑欄中，詞人感受到了宇宙自然之廣闊、自我之渺小，在有限的時(shí)間內(nèi)不能報(bào)效祖國(guó)，實(shí)在是人生之悲哀。詞人滿懷對(duì)祖國(guó)的憂患之情，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，身不自由，其生命意識(shí)的書寫平添了一絲悲壯之情。

三、結(jié)語(yǔ)

個(gè)體有生命意識(shí)，生命意識(shí)源自個(gè)體對(duì)生命的覺醒。古代文人最早將自己的生命意識(shí)訴諸筆端，生命意識(shí)隨即成為文人精神的重要體現(xiàn)。外部環(huán)境變化和生命的無(wú)常引發(fā)詞人思考，詞人或者感慨世事變化，或者感嘆活在當(dāng)下。把握宋詞中的生命意識(shí)，可以領(lǐng)悟宋詞魅力，感受宋詞之韻致。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫慧，呂偉偉.論詠青詩(shī)的審美意象及其生命意識(shí)[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（1）：127-132.

[2]王充閭，王向峰，軒小楊，等.詩(shī)詞審美創(chuàng)作的新成果（下）：《大中詩(shī)鈔》評(píng)論[J].沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（1）：1-25.

[3]魏琳紅.中國(guó)古典詩(shī)詞的時(shí)空意識(shí)及其表現(xiàn)研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：

洪華平，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授。研究方向：高職語(yǔ)文、人文教育等。