虛擬現(xiàn)實(shí)視域下的豫西南非遺文化保護(hù)建設(shè)研究

黃姍姍

摘 要：非遺即是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)的“活態(tài)精神遺產(chǎn)”。 豫西南的非遺承載著獨(dú)特而豐富的地域特性和民族性精神。文章基于非遺文化和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的流變性與綜合性，探討構(gòu)建豫西南非遺文化發(fā)展與建設(shè)研究的方法和途徑，及豫西南非遺文化傳承保護(hù)的對(duì)策，旨在促進(jìn)豫西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化雙發(fā)展。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí);豫西南;保護(hù)建設(shè);非遺文化

注：本文系河南省教育廳人文社科資助項(xiàng)目（2020-ZZJH-330）;南陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目（2018QN054）。

本文以豫西南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)建設(shè)的重要內(nèi)容——南陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、傳播為切入點(diǎn)，詳細(xì)分析論證基于VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承的具體問(wèn)題。

一、研究背景

自從李克強(qiáng)總理在政府報(bào)告中提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃后，各部各級(jí)都推薦了現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)程。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也成為了一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域，各行各業(yè)都在努力與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)深度融合，成為國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承的新手段和新方法。國(guó)內(nèi)的很多學(xué)者都已經(jīng)利用虛擬現(xiàn)實(shí)的重要科技手段對(duì)非遺保護(hù)進(jìn)行分析研究。

虛擬現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)稱(chēng)是VR（Virtual Reality）?！艾F(xiàn)實(shí)”在宏觀物理上說(shuō)就是可以實(shí)現(xiàn)的任何事情、物體或環(huán)境，也是不可實(shí)現(xiàn)或者無(wú)法實(shí)現(xiàn)的任何事物和環(huán)境。這里的“虛擬”是指現(xiàn)實(shí)中計(jì)算機(jī)生成的模擬系統(tǒng)，然后體驗(yàn)者可以操作特殊的裝置把自己置身于這個(gè)環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中進(jìn)行操作主宰。VR虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)拓展和應(yīng)用爆發(fā)的時(shí)候，它的核心技術(shù)得到了廣泛的普及，從醫(yī)療業(yè)、影視業(yè)、地產(chǎn)業(yè)、教育業(yè)、消費(fèi)業(yè)、電競(jìng)游戲業(yè)、旅游業(yè)等等各種行業(yè)，我們都能看到虛擬現(xiàn)實(shí)的身影。虛擬與現(xiàn)實(shí)在日常的生活中交替出現(xiàn)，讓我們的生活上升到了一種新的空間和緯度。

二、豫西南地區(qū)非遺文化傳承現(xiàn)狀

豫西南是河南省的西南部地區(qū)，地域特色濃郁，非遺文化資源豐富，將非遺文化與虛擬現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)豫西南地區(qū)非遺文化的傳承和保護(hù)，是目前精準(zhǔn)非遺文化開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新性手段，也有利于做好區(qū)域性非遺的傳承與保護(hù)工作。

（一）技藝傳承人的發(fā)展現(xiàn)狀

豫西南有著歷史悠久的民族文化與豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非遺文化與當(dāng)?shù)厝撕彤?dāng)?shù)丨h(huán)境的生活方式、當(dāng)?shù)氐拿褡寰裣⑾⑾嚓P(guān)，豫西南非遺文化的傳承人主要以漢族人為主。但是目前來(lái)說(shuō)，掌握這些技藝的都是年齡偏大的老人，那么再過(guò)幾年，掌握豫西南傳統(tǒng)民族手工藝的人會(huì)越來(lái)越少，一些傳統(tǒng)民族手工藝技藝正面臨失傳。

（二）傳統(tǒng)民族非遺技藝的現(xiàn)狀

豫西南地處中原的西南部，有各種各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民間文學(xué)方面，有桐柏的盤(pán)古神話(huà)，南陽(yáng)的牛郎織女，淅川的丹江故事，內(nèi)鄉(xiāng)的寶天曼傳說(shuō)、馬山童謠等;在民間美術(shù)方面，有方城石猴、唐河城郊剪紙、南陽(yáng)烙畫(huà);在民間舞蹈方面，有鎮(zhèn)平高丘鎮(zhèn)的九蓮燈，宛城區(qū)新店鄉(xiāng)的背裝，內(nèi)鄉(xiāng)縣的竹馬舞等;在戲曲曲藝，方面有內(nèi)鄉(xiāng)縣的宛梆，鄧州的羅卷戲、豫西越調(diào)，桐柏的皮影戲、南陽(yáng)市三弦書(shū)等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是歷史遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，能為VR虛擬行業(yè)帶來(lái)豐富的內(nèi)容，可以提供創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)作的主題。

（三）豫西南的非遺文化在生存、保護(hù)和發(fā)展傳承過(guò)程中存在的問(wèn)題

豫西南的非遺文化在生存、發(fā)展、傳承和保護(hù)過(guò)程中依然存在諸多問(wèn)題，形勢(shì)非常嚴(yán)峻。主要表現(xiàn)在：第一，許多獨(dú)門(mén)技藝人無(wú)法傳承自己的技藝，在自己死后傳統(tǒng)技藝也跟著絕滅。很多珍貴的非遺實(shí)物資料沒(méi)有采取措施和方法去妥善保管保存，導(dǎo)致資料也隨之消失，不能幸存于世。第二，非遺的保護(hù)和傳承模式較為單一，沒(méi)有強(qiáng)有力的合作機(jī)制來(lái)進(jìn)行非遺傳承和保護(hù)，沒(méi)有充分發(fā)揮各地高等院校、各級(jí)研究機(jī)構(gòu)和博物館的作用，提高非遺傳承保護(hù)的合法有效性。第三，非遺保護(hù)的法律法規(guī)不夠完善，使得有些政府部門(mén)和單位，或者個(gè)人，鉆法律的空子，進(jìn)行各種各樣的破壞，加快了非遺的消逝。

三、基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的非遺物質(zhì)文化保護(hù)和傳承

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的現(xiàn)況概括

雖然完整的虛擬現(xiàn)實(shí)在技術(shù)上有初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)之分，然而關(guān)鍵核心技術(shù)卻沒(méi)有高低之分，內(nèi)容上分別是沉浸感、交互性、想象力三個(gè)方面。

一是沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)。沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)是VR，也被稱(chēng)“靈境技術(shù)”，是體驗(yàn)者運(yùn)用各種計(jì)算機(jī)接口設(shè)備身臨其境地感知體驗(yàn)三維空間內(nèi)外的事物。VR是一種最能給體驗(yàn)者帶來(lái)完全沉浸感的展現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)效果的方式。目前，可以借助帶有水平儀的智能手機(jī)和各種品牌的VR眼鏡設(shè)備將體驗(yàn)者的各種感官封閉起來(lái)，阻斷真實(shí)環(huán)境的干擾，即可以達(dá)到身臨其境的效果。

二是增強(qiáng)性虛擬現(xiàn)實(shí)。增強(qiáng)性虛擬現(xiàn)實(shí)即AR，亦被稱(chēng)為“擴(kuò)增現(xiàn)實(shí)”。AR相對(duì)于VR來(lái)說(shuō)是實(shí)現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制造模擬出現(xiàn)代真實(shí)的世界，再將圖形圖像、聲音、文字動(dòng)畫(huà)等等多視聽(tīng)三維感官數(shù)字信息內(nèi)容疊加在一起，使得虛擬環(huán)境和真實(shí)的環(huán)境融為一體，合二為一。

三是分布式虛擬現(xiàn)實(shí)。分布式虛擬現(xiàn)實(shí)是DVR。它對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)備、其他軟硬件設(shè)備和各種技術(shù)的要求很高。DVR必須基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境和計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)，再加上計(jì)算攝像機(jī)影像的角度和位置，通過(guò)計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行各種虛擬體驗(yàn)，使得虛擬的物體、場(chǎng)景、環(huán)境和真實(shí)的物體、場(chǎng)景、環(huán)境實(shí)時(shí)在同一個(gè)空間出現(xiàn)，讓體驗(yàn)者在模擬和仿真的技術(shù)手段下對(duì)虛擬世界進(jìn)行感知和體驗(yàn)，最主要的是體驗(yàn)者可以根據(jù)個(gè)人的喜好和習(xí)慣來(lái)選擇自己在虛擬世界暢游的形式。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)豫西南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

1.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)豫西南非遺保護(hù)與傳承的意義

對(duì)于豫西南非遺保護(hù)與傳承來(lái)說(shuō)，使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是人們?cè)谖幕瘋鞒蟹绞缴系牧硪环N選擇。非遺的保護(hù)與傳承經(jīng)歷了口口相傳、紙張文字、照相機(jī)、計(jì)算機(jī)等階段，并且傳承傳播方式隨著人類(lèi)文明的發(fā)展還要繼續(xù)進(jìn)步發(fā)展下去。目前現(xiàn)有的數(shù)字化信息技術(shù)是前所未有的快捷、便利、安全、系統(tǒng)的，對(duì)于人類(lèi)非遺保護(hù)功不可沒(méi)，為各種文化的保護(hù)和傳承來(lái)說(shuō)提供了一種新的形式和渠道。

對(duì)于豫西南非遺保護(hù)與傳承來(lái)說(shuō)，使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是人們的自身感官體驗(yàn)發(fā)展的另一種需求。視聽(tīng)觸嗅味是我們?nèi)祟?lèi)獲取信息的最主要途徑，在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們的感官帶來(lái)的是不同程度的各種體驗(yàn)。我們的感官系統(tǒng)隨著時(shí)代的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)聲到有聲，黑白到彩色，窄屏幕到寬屏幕、巨大屏幕、超巨大屏，單體顯像管到LED數(shù)字超高清，我們的“感官”越來(lái)越清晰廣闊，越來(lái)越追求更高層次內(nèi)在需求和更高層次的體驗(yàn)。不再滿(mǎn)足于現(xiàn)有的狀態(tài)，將來(lái)還希望能將我們腦中和潛意識(shí)的幻象世界都可視化呈現(xiàn)出來(lái)。正是因?yàn)橛辛诉@些更高層次的追求，非遺保護(hù)和傳承的需求才能被滿(mǎn)足。

對(duì)于豫西南非遺保護(hù)與傳承來(lái)說(shuō)，潛在的傳承人是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的體驗(yàn)者。已經(jīng)掌握了非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息知識(shí)和技術(shù)的學(xué)者、政府部門(mén)、民間組織等，他們是非遺文化保護(hù)和傳承方面的專(zhuān)家，也是數(shù)字化技術(shù)的最早使用者，他們有義務(wù)和責(zé)任將非遺的文化和精神滲入到數(shù)字化生產(chǎn)過(guò)程中來(lái)。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)豫西南非遺保護(hù)與傳承的具體方法和途徑

將實(shí)景演藝與數(shù)字技術(shù)緊密結(jié)合，塑造歷史文化特色旅游實(shí)景演藝。將用戶(hù)體驗(yàn)與歷史文化主題深度融合，主要采用數(shù)字化沉浸式體驗(yàn)序廳設(shè)計(jì)、立體成像技術(shù)與全息投影技術(shù)的融合、多態(tài)體驗(yàn)裝置與虛擬成像的無(wú)縫融合等方式，以4D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息投影技術(shù)等為技術(shù)支撐，完美呈現(xiàn)山水實(shí)景與多媒體技術(shù)以及高科技立體舞臺(tái)裝置的高度結(jié)合，完美地把歌曲、戲劇、舞蹈、雜技、水火、聲電、多重特效和多種元素全力展現(xiàn)。這樣高水平的恢弘之作在給游客留下深刻的心靈震撼的同時(shí)，可以使觀眾對(duì)豫西南的歷史文化有深刻的體會(huì)。將文化旅游、實(shí)景演藝與數(shù)字技術(shù)的高度融合，融合現(xiàn)代智慧導(dǎo)覽技術(shù)、沉浸式多態(tài)互動(dòng)展演技術(shù)，打造游客參與式的多態(tài)互動(dòng)數(shù)字表演、實(shí)景與沉浸式劇情體驗(yàn)，充分挖掘歷史題材的文化內(nèi)涵、教育意義和旅游價(jià)值，利用技術(shù)創(chuàng)新提升地域性旅游資源的體驗(yàn)與展演方式，給游客帶來(lái)精神陶冶和心靈共鳴。

通過(guò)使用VR全景相機(jī)來(lái)記錄下豫西南地區(qū)非遺的各種節(jié)日活動(dòng)全景照片和視頻的影像資料。VR全景相機(jī)不再像傳統(tǒng)相機(jī)那樣限制了固定視角，基于其360度無(wú)死角技術(shù)，現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感很強(qiáng)。所拍攝的資料在非遺信息庫(kù)可以永久保存，也可以根據(jù)資料來(lái)構(gòu)建數(shù)字化360度全方位非遺虛擬展覽館，也可以把這些東西全部實(shí)時(shí)共享在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上，提供給那些使用電腦、手機(jī)、iPad等移動(dòng)設(shè)備和VR設(shè)備的人進(jìn)行全方位的文化“遨游”，將豫西南的非遺的精神風(fēng)貌更生動(dòng)地展示給全國(guó)人民?；赩R、AR和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將豫西南非遺的數(shù)字化內(nèi)容在各種智能設(shè)備上發(fā)布，提升互動(dòng)性，增強(qiáng)娛樂(lè)性。

四、結(jié)語(yǔ)

幾千年以來(lái)的歷史文化，在豫西南的這塊土地上書(shū)寫(xiě)了恢弘燦爛的篇章，豫西南地區(qū)的非遺是我國(guó)非常重要的民族文化遺產(chǎn)，擁有很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，是我們了解豫西南地區(qū)民族特色的重要方式，也是展示和傳遞我國(guó)民族歷史和文化信息的鮮明形式之一。首先，在國(guó)際化的背景沖擊下，世界強(qiáng)勢(shì)文化正在不斷吞噬弱勢(shì)文化，一些非遺文化正走在不斷消失的路上。其次，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展從非營(yíng)利性走向盈利性，從公益性走向娛樂(lè)性，前景形式不容樂(lè)觀，故非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從基礎(chǔ)保護(hù)走向傳承保護(hù)和數(shù)字創(chuàng)新保護(hù)，是國(guó)際和國(guó)內(nèi)學(xué)者都認(rèn)可的共識(shí)。數(shù)字化的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，突破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的單一性，平面的傳承方式，賦予了非遺特殊意義，詮釋了非遺的新高度和新意義，增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的廣度和深度，是值得推廣的保護(hù)手段。

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作者單位：

南陽(yáng)師范學(xué)院