中國(guó)民族聲樂(lè)“和合性”教學(xué)理念初探

林曉婧

跨學(xué)科合作與融合是當(dāng)前學(xué)科發(fā)展方向之一，在聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)研究中，打通中西聲樂(lè)藝術(shù)的壁壘和隔閡是題中要義。本文主要探討的問(wèn)題是，如何以高校為傳承載體，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，尋求與西方聲樂(lè)優(yōu)勢(shì)的融合，從而更好地促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展，使其成為一門(mén)適合本土音樂(lè)教育體系的“和合性”專(zhuān)業(yè)課程。

一、高校聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

由于歷史的需求與發(fā)展，20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)引進(jìn)西方音樂(lè)教育的模式，奠定了音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，聲樂(lè)教育也是如此?？v觀當(dāng)前各大高校聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)重視程度不高，以西方聲樂(lè)知識(shí)體系的角度學(xué)習(xí)我國(guó)民族聲樂(lè)，僅僅將其作為一種“中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格元素”，從音響、概念、行為上理解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，割裂了它與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化土壤的關(guān)系，致使民族聲樂(lè)出現(xiàn)了“西洋化”的傾向。

民族聲樂(lè)作為音樂(lè)院校的一門(mén)重要專(zhuān)業(yè)課程，其教學(xué)目標(biāo)絕不是單一的，而應(yīng)該具有鮮明的二重性，即技能訓(xùn)練目標(biāo)和文化傳承目標(biāo)——以呼吸、聲音位置、共鳴等技能教學(xué)為基本手段，以積累中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化為重要內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，僅用西方聲樂(lè)作品作為教學(xué)素材具有一定的局限性，是不能適應(yīng)民族聲樂(lè)教學(xué)需求的。我國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育如何將傳統(tǒng)音樂(lè)的豐富資源轉(zhuǎn)化到教學(xué)中，構(gòu)建音樂(lè)文化樂(lè)感訓(xùn)練課程教材建設(shè)理念，并努力改變以往把聲樂(lè)課程片面理解為單純的音樂(lè)技藝的現(xiàn)象，改變其內(nèi)容單一、實(shí)踐活動(dòng)較少的教學(xué)現(xiàn)狀，改變中外、古今教材比例失當(dāng)（外國(guó)與現(xiàn)代作品偏多、傳統(tǒng)與民間作品偏少）的狀況，是我們始終要堅(jiān)持的教學(xué)方向和目標(biāo)。

二、以中國(guó)文化“和合性”特質(zhì)為民族聲樂(lè)的教學(xué)理念

“和”是指不同事物的和諧共處；“合”是指不同事物的互補(bǔ)統(tǒng)一；“和合”是指自然、社會(huì)、人際、身心等諸多要素的協(xié)調(diào)、融通與和諧，是把不同的事物統(tǒng)一在一個(gè)相互依存的和合體中，并在此過(guò)程中吸收彼此的優(yōu)點(diǎn)，以達(dá)到新的組合。就音樂(lè)而言，它與其他姊妹藝術(shù)（如舞蹈、繪畫(huà)、戲劇、雕塑、設(shè)計(jì)等）相呼應(yīng)，中國(guó)音樂(lè)與其他國(guó)家音樂(lè)相呼應(yīng)等。總而言之，分清主次，立足傳統(tǒng)，積極尋找音樂(lè)文化之根源，做到聲樂(lè)藝術(shù)特殊性與文化“和合性”的統(tǒng)一、知識(shí)技能與人文內(nèi)涵的統(tǒng)一、傳統(tǒng)與當(dāng)代的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一。

尋求民族聲樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)策略，必然應(yīng)該以中國(guó)哲學(xué)美學(xué)思想的核心——“天人合一”為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出音樂(lè)與文化之間的“和合性”特征。

1.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“和合性”

作為中國(guó)古典哲學(xué)的核心思想——“天人合一”，既崇尚創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的大自然——“天”，又重視人的主觀情感體驗(yàn)，兩者合二為一，不分彼此。以這種哲學(xué)思想來(lái)看待中國(guó)音樂(lè)，便是儒家音樂(lè)美學(xué)的開(kāi)山之作《樂(lè)記》，“凡音之起，由人心生也；人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”。中國(guó)“天人合一”的音樂(lè)美學(xué)思想亦出現(xiàn)于《呂氏春秋》，“凡樂(lè)，天地之和，陰陽(yáng)之調(diào)也”①，認(rèn)為音樂(lè)之“和”體現(xiàn)的是天地萬(wàn)物的和諧?！秴问洗呵铩分小拔逡簟迸c“五行”相配，十二律與十二月相配，構(gòu)建了一幅“天人合一”的宇宙圖。“天人合一”的精髓特質(zhì)自秦漢時(shí)期以來(lái)得到極大發(fā)展，至今未中斷，正是因其所具有的“和合性”。從古到今，我們?cè)谕瞥缛寮椅幕耐瑫r(shí)，亦吸收、融合道家、墨家等文化思想，為中國(guó)傳統(tǒng)文化積累了深厚底蘊(yùn)。以中國(guó)民族聲樂(lè)音樂(lè)形態(tài)特征的“和合性”為例，“和”是指橫向的樂(lè)節(jié)、樂(lè)句、樂(lè)段、旋律、節(jié)奏等；“合”是指縱向的復(fù)調(diào)、和聲、織體等。

2.與其他姊妹藝術(shù)的“和合性”

盡管聲樂(lè)表演是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，但也與其他相關(guān)姊妹藝術(shù)關(guān)系密切。以與器樂(lè)合作為例，器樂(lè)能給聲樂(lè)表演增添光彩，是聲樂(lè)表演藝術(shù)的重要組成部分。器樂(lè)伴奏與聲樂(lè)演唱二者相互融合，器樂(lè)伴奏者需要把握作品內(nèi)在音樂(lè)形態(tài)與風(fēng)格，帶動(dòng)歌者對(duì)作品的表現(xiàn)力，從而達(dá)到“和合性”的聲樂(lè)表演特征。再以聲樂(lè)表演和舞蹈、語(yǔ)言的關(guān)系為例，音樂(lè)與舞蹈最初是共生的。中國(guó)最早有關(guān)音樂(lè)和舞蹈的文字記載：葛天氏之樂(lè)《八闋》、《吳越春秋》中的《彈歌》等，都是歌、舞或歌、舞、樂(lè)一體的。川劇藝術(shù)則是以聲樂(lè)、舞蹈、念白作為表現(xiàn)手段，寫(xiě)意為主、虛實(shí)相結(jié)合的整體性表演藝術(shù)。

3.聲樂(lè)藝術(shù)與文化的“和合性”

聲樂(lè)藝術(shù)是集聲樂(lè)作品創(chuàng)作、教學(xué)、表演、審美等為一體的。在生態(tài)學(xué)視域下，任何一個(gè)國(guó)家、民族的聲樂(lè)創(chuàng)作必然會(huì)受其歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等的影響。中國(guó)有著悠久的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)伴隨著豐富多彩的民俗文化，逾越歷史的長(zhǎng)河流傳至今。如《隋書(shū)·地理志》中描述蜀地民情：“頗慕文學(xué)，時(shí)有斐然，多溺于逸樂(lè)”，“人多工巧，綾錦雕鏤之妙，殆侔于上國(guó)。貧家不務(wù)儲(chǔ)蓄，富室專(zhuān)于趨利。其處家室，則女勤作業(yè)，而士多自閑?！边@種悠閑的民風(fēng)也影響著人們的審美情趣，音樂(lè)多趨于平和、悠婉。蕩氣回腸的《船工號(hào)子》，音節(jié)繁復(fù)、結(jié)構(gòu)多樣的打溜子、薅草鑼鼓……以“和合性”為理念的民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該扎根于本地文化并進(jìn)行綜合性的分析與研究，二者不可分離。

民族文化孕育著音樂(lè)，音樂(lè)反映著民族文化?！稑?lè)記》將音樂(lè)與社會(huì)、與大地萬(wàn)物都聯(lián)系起來(lái)，將人、樂(lè)、社會(huì)、文化聯(lián)結(jié)成一個(gè)和諧的整體。“大樂(lè)與大地同和”“樂(lè)者，大地之和也”，音樂(lè)若脫離了文化，則毫無(wú)“本義”可言。

因此，應(yīng)該將中國(guó)文化“和合性”思想作為中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)理念。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，將此理念貫穿始終，幫助學(xué)生準(zhǔn)確掌握中國(guó)民族聲樂(lè)的本體結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的審美追求，而非只是單純地進(jìn)行演唱技巧的訓(xùn)練。

三、教育生態(tài)學(xué)視野下構(gòu)建中國(guó)民族聲樂(lè)實(shí)踐全過(guò)程的情境

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“樂(lè)學(xué)”自然觀中的“氣”，在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中體現(xiàn)為“空”（空白）、“動(dòng)”（流動(dòng)）和“力”（張力）等。這些概念與“變易”的哲學(xué)思想相通，并引申出與節(jié)奏、律動(dòng)相關(guān)的“韻”的觀念；所以，中國(guó)人對(duì)于藝術(shù)作品的贊語(yǔ)常用“氣韻生動(dòng)”，認(rèn)為有了氣韻，方能生動(dòng)。

音樂(lè)是人類(lèi)表達(dá)思想情感、交流信息的一種系統(tǒng)的行為方式。作為文化中不可或缺的重要組成部分，音樂(lè)與意識(shí)形態(tài)、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等因素的融合，更具特色。民族聲樂(lè)的實(shí)踐與發(fā)展需要與中西傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合，在繼續(xù)保持中西傳統(tǒng)歌唱審美共識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)歌唱中對(duì)方言、旋法、潤(rùn)腔等的多樣性處理方法，采用西方科學(xué)發(fā)聲方法，如共鳴、氣息、聲音的連貫等，構(gòu)建具有“和合性”的中國(guó)民族聲樂(lè)課程體系。就聲樂(lè)表演而言，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)作品神韻的學(xué)習(xí)與掌握。依筆者的觀點(diǎn)，探究中西聲樂(lè)藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的融通，其主要要素應(yīng)包括聲樂(lè)作品審美、歌唱方法、聲樂(lè)作品音樂(lè)形態(tài)等，各要素之間相互依存，相互制約。

1.中西傳統(tǒng)聲樂(lè)作品審美的融通

《樂(lè)記》載：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之?！薄队輹?shū)》云：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！闭Z(yǔ)言形式的變遷，引起歷史上詩(shī)歌形式的發(fā)展；詩(shī)歌形式的變遷，也影響著音樂(lè)形式的發(fā)展。如春秋的《詩(shī)經(jīng)》，戰(zhàn)國(guó)的《楚辭》，漢代的樂(lè)府，唐宋的詩(shī)詞，宋元以來(lái)的曲牌等，各種形式的演變，都與語(yǔ)言的變遷、音樂(lè)的發(fā)展分不開(kāi)。語(yǔ)言聲調(diào)的高低升降影響著音樂(lè)旋律的高低升降；語(yǔ)言的句讀影響著音樂(lè)的節(jié)奏；語(yǔ)言的風(fēng)格影響著音樂(lè)的風(fēng)格。與西方語(yǔ)言重寫(xiě)實(shí)、多音節(jié)、講重音不同，中國(guó)語(yǔ)言重寫(xiě)意、單音節(jié)、講聲調(diào)，具有豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的律動(dòng)性。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)追求流動(dòng)性，而流動(dòng)美又是靠對(duì)比產(chǎn)生的，中國(guó)語(yǔ)言聲調(diào)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”即體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的流動(dòng)美。

西方傳統(tǒng)聲樂(lè)創(chuàng)作藝術(shù)的審美，追求對(duì)人聲種類(lèi)的中、高、低音的音色、音域之美，從中世紀(jì)多聲音樂(lè)的“鼻祖”奧爾加農(nóng)到貝多芬《第九“合唱”交響曲》第四樂(lè)章《歡樂(lè)頌》，從巴赫《b小調(diào)彌撒》到瓦格納《紐倫堡的名歌手》，作曲家們無(wú)疑將人聲的音色發(fā)展到了極致。就聲樂(lè)作品內(nèi)容而言，西方作品在內(nèi)容表達(dá)上更為直接。與中國(guó)含蓄朦朧之美不同，學(xué)習(xí)西方作品中主題動(dòng)機(jī)的音樂(lè)表現(xiàn)手法，可在一定程度上使音樂(lè)沖出程式化模式，體現(xiàn)音樂(lè)的個(gè)性魅力。

2.中西傳統(tǒng)歌唱方法的融通

西方傳統(tǒng)歌唱，如歌劇、清唱?jiǎng)?、藝術(shù)歌曲等，這些體裁的作品的演唱均體現(xiàn)出以整體共鳴為美。在19世紀(jì)歐洲歌劇發(fā)展巔峰時(shí)期，整體共鳴成為人們衡量歌唱質(zhì)量的一個(gè)標(biāo)志，圓潤(rùn)、飽滿(mǎn)的音色給人以莊重感。而中國(guó)傳統(tǒng)歌唱，如戲曲、民歌等，這些體裁的作品的演唱基本上不會(huì)使用胸腔共鳴。在語(yǔ)言表達(dá)上，西方傳統(tǒng)歌唱語(yǔ)言單一，表現(xiàn)力不如中國(guó)傳統(tǒng)歌唱那么細(xì)膩、多樣，如最具代表性的潤(rùn)腔，演唱者可根據(jù)四聲的需求添加倚音、滑音、波音等各種裝飾音。

為何要融通中西演唱方法各自的優(yōu)勢(shì)？筆者認(rèn)為，其目的在于將語(yǔ)言與聲音完美結(jié)合。只強(qiáng)調(diào)共鳴，會(huì)使語(yǔ)言含糊不清；只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言，音色則會(huì)較為單調(diào)，氣息較淺。在繼承中國(guó)傳統(tǒng)演唱中語(yǔ)言、潤(rùn)腔等多樣化演唱方法的同時(shí)，吸取與學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)中科學(xué)發(fā)聲方法、整體共鳴，以及氣息、強(qiáng)弱控制的技術(shù)，使得發(fā)聲既有氣息支持、有正確的整體共鳴，又真正做到了放松，提高聲帶的張力。

3.中西傳統(tǒng)聲樂(lè)作品音樂(lè)形態(tài)的融通

由于歷史、文化、審美的不同，不同國(guó)家聲樂(lè)作品的音樂(lè)形態(tài)也受到制約。自古以來(lái)，中國(guó)的聲樂(lè)作品內(nèi)部形態(tài)具有程式化的特征，形成各種的曲牌，其句數(shù)、字?jǐn)?shù)仍需要遵循一定規(guī)則。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是以單聲部音樂(lè)為主的線性音樂(lè)體系，即調(diào)性單一。而自中世紀(jì)以來(lái)，西方一直是多聲音樂(lè)，作品中大量使用近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)、多調(diào)性、調(diào)性模糊等創(chuàng)作手法，使音樂(lè)表現(xiàn)更多樣化。如何將中西傳統(tǒng)聲樂(lè)作品音樂(lè)形態(tài)更好地融通，可學(xué)習(xí)、借鑒西方傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作中調(diào)式調(diào)性與織體的多樣性，使音樂(lè)與歌詞相互依存，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)得到更好的傳承與發(fā)展。

結(jié) 論

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)“和合性”教學(xué)理念應(yīng)立足于當(dāng)代人民社會(huì)生活、民族審美，融合西方聲樂(lè)藝術(shù)之優(yōu)勢(shì)。在中西方不同的文化背景之下，中西聲樂(lè)藝術(shù)的文化審美價(jià)值不盡相同，從民族聲樂(lè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，必須保留自身傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，同時(shí)吸取西方聲樂(lè)藝術(shù)中的有益成分，突破地域的限制，優(yōu)化教學(xué)手段、更新民族聲樂(lè)教學(xué)理念，賦予民族聲樂(lè)新的學(xué)術(shù)價(jià)值。

注 釋

①許維遹撰，梁運(yùn)華整理《呂氏春秋集釋》，中華書(shū)局2009年版，第110頁(yè)。