■張小雪(平頂山學院)
對于經(jīng)濟學專業(yè)的學生來說,西方經(jīng)濟學是必學學科,但是因為中西方社會性質(zhì)以及文化等方面的差異,西方經(jīng)濟學中的一些相關知識所折射出的價值觀念等在我國并不適用。最明顯的就是西方經(jīng)濟學的內(nèi)容中關于經(jīng)濟利益這一方面的相關理論,資本主義世界利益至上,更加關注自身利益的追求,對于追求自身經(jīng)濟利益的過程中會不會對他人的利益造成損害這一點是完全無需考慮的,這種利益觀點如果任由其長期灌輸和影響學生,會使大學生的價值觀受到影響,造成價值觀乃至人生觀的混亂。如果這時教師還不能在教學中對學生的價值觀進行正確的引導,那么學生正在形成的人生觀、價值觀等勢必會繼續(xù)收到西方利益觀念的影響,而出現(xiàn)偏差,這將會對學生后續(xù)的發(fā)展甚至是一生都產(chǎn)生嚴重的影響。
大學生正處于一個較為特殊的時期,在這一階段,他們比初高中的學生更加成熟,但是因為尚未步入社會,其思想、三觀以及心理素質(zhì)等都還不夠成熟,而且因為他們初離開父母外出求學,對于外界的好奇心更加強烈,缺少了父母的監(jiān)督、引導,不設防的心理狀態(tài)使得他們極容易受到外來思潮的影響。對于經(jīng)濟學專業(yè)的學生來說,西方經(jīng)濟學是非常重要的一個學科,他們會長時間接觸這一學科,而且因為其重要性,他們還會對其增加更多的重視,在頻繁的接觸與學習中,西方經(jīng)濟學中的各種觀點都會對學生的價值觀念等產(chǎn)生影響,所以,教師在這一過程中一定要施加正確的、科學的引導。除此之外,經(jīng)濟學專業(yè)的學生因為其專業(yè)特點,對于經(jīng)濟利益的了解程度以及關注度都會遠遠高于其他學生,他們更容易受到功利主義以及個人主義等思想的影響,而且一旦他們形成了這樣的價值觀念,他們所能造成的破壞也是更加巨大的。
學生所能夠接受到的道德教育多數(shù)是來自家庭和學校,家風、父母的言傳身教等都會對學生的價值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響,而隨著學生在學校待的時間的逐漸延長,學校也成為了另一個道德教育的主要場所,大學作為教育的最后一環(huán),同時也是與社會聯(lián)系最密切的一環(huán),在學生的思想道德教育中的作用尤為重要。大學一定要注意做好學生的價值觀引導及思想道德教育工作,盡量避免學生出現(xiàn)價值觀方面的偏差、缺陷,培養(yǎng)出具有較高的思想道德標準的高素質(zhì)人才。
我國雖然已經(jīng)實施教育改革有了較長的一段時間,可是與傳統(tǒng)的延續(xù)了幾千年的應試教育相比,其影響力還是比較弱小。在我國,無論是教師還是學生都已經(jīng)習慣了應試教育的存在以及其教育教學模式,這種慣性使得教育改革困難重重,教師也很難在短時間內(nèi)完成思想上的轉(zhuǎn)變,導致我國當前的教育形式雖然已經(jīng)處于教育改革的背景之下,可是在具體的教育教學過程中卻是素質(zhì)教育與應試教育并存,甚至應試教育的影響力依然大于素質(zhì)教育這種現(xiàn)象的存在。在這種發(fā)展現(xiàn)狀之下,我國高校的教育形式就是往往忽略素質(zhì)教育,而依然將學生對于知識的學習及掌握作為教學的重點。教師在進行經(jīng)濟學的教學時對于價值觀導向這一工作的認知不夠全面,要么就是并未認識到這一工作的重要性,在教學中依然以知識的講授為主,強調(diào)學生對于相關知識的掌握程度,對于價值觀的引導、培養(yǎng)等沒有施加關注;要么就是雖然注意到了價值觀引導的作用,但是因為課程設置時間過緊,為了趕課程進度而沒有辦法進行深入地講解,導致工作效果不明顯。
現(xiàn)階段的很多經(jīng)濟學教師并未認識到經(jīng)濟學課程中所包含的倫理道德價值觀念,或者純粹認為這就是一種經(jīng)濟觀點,沒有上升到價值觀、人生觀這樣的高度,這是因為教師的三觀早已成熟,這些觀點并不會對他們產(chǎn)生太多的影響,但是他們卻忘了考慮學生的思想及心理發(fā)展狀況。經(jīng)濟學的教材及知識觀點中其實含有大量的經(jīng)濟道德及價值判斷標準,這些隱藏在理論知識中價值、觀點會對學生產(chǎn)生深遠的影響。但實際的情況卻是教師在教學的過程中并沒有意識到理論知識所含的價值觀點、倫理道德等,也就不會刻意地對學生的價值觀形成給予及時、正確的引導。
大學生從年齡上來說已經(jīng)成年,但從心理上來說還并未發(fā)展成熟,其三觀、心理素質(zhì)、道德觀念等都還在不斷的發(fā)展完善過程中,較容易受到外界觀念的影響。雖然我國早就在倡導素質(zhì)教育,并一直為了素質(zhì)教育的普及在不斷地努力,但是傳統(tǒng)的應試教育的影響積弊難返,大學生受應試教育的影響較深,在獨立思考、自主學習以及實踐等方面的能力都較為缺乏,他們接受教師傳輸知識的能力較強,但是因為缺乏獨立的思考,并不能很好地將接受的知識內(nèi)化吸收。對于大多數(shù)的大學生來說,其實他們已經(jīng)有了人生價值觀的方向,只是還未形成系統(tǒng),還不夠成熟;但也有一部分學生的價值觀還非常模糊,尚未找到明確的方向,所以他們還不具備接受西方價值觀沖擊的能力,很容易受到影響而在三觀的形成上出現(xiàn)偏差。
最重要的就是經(jīng)濟學專業(yè)的教師要認識到課程的理論知識中所包含的價值觀念及倫理道德,這樣才能在教學的過程中多加注意,在相關的知識講授中做好價值觀的引導工作。首先,教師要認識到價值觀引導在經(jīng)濟學教學中的重要作用,積極開展這一項工作,將價值觀念、倫理道德等融合到日常的教學過程中去;其次,教師還要進行積極的自我學習,并參加相關的教研活動,認識到自身的不足,不斷充實自己,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念,不再只做知識的灌輸者,而是成為學生人生路上的想到;再次,教師應該充分考慮課程內(nèi)容及實際的教學情況進行教案的設計,豐富課堂內(nèi)容,活躍課堂氣氛,在課堂教學中穿插、融入價值觀的引導,幫助學生樹立正確的人生價值觀。
現(xiàn)階段,我國對于大學生的道德教育以及價值觀的引導等主要是從公共的思想政治教育課程入手,枯燥的內(nèi)容,純粹的理論學習,往往會使學生產(chǎn)生厭煩心理,失去了學習的積極性和興趣,缺乏足夠的認同感,對于相關觀念的理解不夠深入,教學效果不理想。要想在經(jīng)濟學的教學中做好學生價值觀的引導,就要注意將社會主義核心價值觀融入到教學活動中,將價值觀的引導工作滲透到日常教學中,通過正確的引導以及潛移默化的影響培養(yǎng)學生的價值觀,幫助學生正確看待西方經(jīng)濟學中的價值觀念等,認同符合我國國情的道德倫理,從而在教學活動中培養(yǎng)正確的價值觀念及倫理道德。
現(xiàn)階段,我國的經(jīng)濟學教學中關于價值觀引導的內(nèi)容較少,要從課程結構、教學內(nèi)容等方面進行優(yōu)化和改革。首先,要對教材進行改革,傳統(tǒng)的教材已經(jīng)慢慢不再適應新時代的要求,教材需要進行改版和增加,將最新的研究成果融入到課程系統(tǒng)中;其次,課程結構也需要進行優(yōu)化和創(chuàng)新,在傳統(tǒng)的課程結構中對于理論知識的重視程度遠高于價值觀等倫理道德的傳播及引導,因此,教師要注意在課程中增加價值觀方面的內(nèi)容,做到兼收并重;再次,教師不應該回避教學中遇到的國家性質(zhì)、階級等方面的問題,應該引導學生用辯證的眼光對待經(jīng)濟學理論只是種的價值觀念,讓他們做出正確的判斷,培養(yǎng)自己的立場和態(tài)度,逐漸完善自身的人生價值觀。
在進行教學改革的過程中,除了要改革課程體系,還應該創(chuàng)新多樣化的教學方式。教師應該在明確學生的培養(yǎng)目標之后,重新規(guī)劃設計教學步驟及內(nèi)容,并選擇合用的教學手段,確立學生的主體地位,引導學生進行獨立自主地思考,通過思考去發(fā)現(xiàn)問題,直面西方經(jīng)濟學中的價值觀問題,培養(yǎng)學生應對問題的能力,引導學生樹立正確的人生價值觀。
在經(jīng)濟學的理論之中,不僅包含了豐富的經(jīng)濟學相關知識,同時其經(jīng)濟利益的相關觀點中葉蘊含著價值取向的問題,這些問題如果不能加以引導,很容易使長期接觸的思想觀念正在形成完善過程中的大學生受到影響,因此,經(jīng)濟學專業(yè)的教師在教學過程中一定要做好價值觀的引導工作,幫助學生正確對待西方經(jīng)濟學體系中的價值倫理道德,培養(yǎng)學生樹立明確的、科學的人生價值觀。