關(guān)于圖案基礎(chǔ)課程教學(xué)的建議

李春常

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

圖案基礎(chǔ)課程是一門繪畫課與專業(yè)設(shè)計課之間的橋梁性課程，是系統(tǒng)化、理論性和實踐性很強的基礎(chǔ)課程，對整個設(shè)計教學(xué)體系具有非常重要的意義，能夠培養(yǎng)學(xué)生具有較強的創(chuàng)新能力和社會適應(yīng)能力。

一、圖案基礎(chǔ)教學(xué)發(fā)展的背景

1.教學(xué)需要適應(yīng)設(shè)計創(chuàng)新

在藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)中，圖案是其他藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)之一，最早的設(shè)計就是起源于圖案。圖案設(shè)計創(chuàng)新深刻影響著現(xiàn)代設(shè)計多個領(lǐng)域，廣泛運用于服裝設(shè)計、包裝設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和首飾設(shè)計等多方面。當(dāng)今，圖案設(shè)計創(chuàng)新更新極快，消費者的審美能力也在不斷提升。為此，設(shè)計積極影響社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景，呼喚著圖案基礎(chǔ)教學(xué)的不斷創(chuàng)新。通過圖案設(shè)計創(chuàng)新，提升學(xué)生的審美能力，增強想象力的運用和創(chuàng)新能力的提升，滿足人們對設(shè)計的審美需求。

2.教學(xué)需要突破強調(diào)技法問題

圖案基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容主要涉及植物、風(fēng)景、建筑、動物和人物等主要內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)方式是一種以寫實再現(xiàn)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗化和程式化的教學(xué)模式，簡言之，是以寫生變化為突破口，又甚至以它作為造型的唯一途徑。在教學(xué)過程中一味強調(diào)創(chuàng)造技法的表現(xiàn)，特別是點、線、面構(gòu)成形式的運用，在這樣的練習(xí)下，結(jié)果顯而易見，畫面感生硬，很難超越具象造型。這是一種原始機(jī)械的重復(fù)，使得圖案基礎(chǔ)課程的教學(xué)意義顯得乏味和膚淺，部分學(xué)生的作品缺乏個性化創(chuàng)新，美感不強，甚至直接照搬和模仿。圖案設(shè)計不能僅僅是自然和生活的直接再現(xiàn)，而是人類思維和智慧的再創(chuàng)造。有人說，自然和生活是圖案的母體，人類的智慧和創(chuàng)造力是圖案的父體。圖案基礎(chǔ)教學(xué)只有突破現(xiàn)有問題，將圖案的母體和父體兩者充分的結(jié)合，圖案設(shè)計課程開設(shè)才更有意義。

3.教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生想象和創(chuàng)造力

通過學(xué)習(xí)圖案基礎(chǔ)課程，學(xué)生的創(chuàng)造性和發(fā)散性的思考能力能得到培養(yǎng)。作為設(shè)計專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，教學(xué)內(nèi)容不能只是停留在訓(xùn)練裝飾設(shè)計技能，必須探索培養(yǎng)創(chuàng)造性和發(fā)散性思維的有效途徑。因此，對自然和生活形象的寫生變化訓(xùn)練是一種手段，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識能力和訓(xùn)練思維能力才是教學(xué)目的。通過學(xué)習(xí)圖案基礎(chǔ)課程掌握了人類思維審美提煉的基本原理，才能在設(shè)計工作中對任何具體設(shè)計進(jìn)行變通。而圖案基礎(chǔ)課程教學(xué)作為我校大一學(xué)生的基礎(chǔ)課程，正是一門有效對學(xué)生進(jìn)行初步設(shè)計基礎(chǔ)訓(xùn)練的課程。

二、圖案基礎(chǔ)教學(xué)發(fā)展的建議

在圖案基礎(chǔ)教學(xué)發(fā)展的背景下，圖案基礎(chǔ)教學(xué)顯得如此重要，因此本人結(jié)合對自己在該課程教學(xué)中的點滴體會，提出其教學(xué)發(fā)展的一些建議。

1.吸取傳統(tǒng)文化底蘊是有力保證

新生事物是大家趨之若鶩的探索方向，但我國上下五千年有著悠久的文化傳統(tǒng)，其傳統(tǒng)圖案藝術(shù)具備獨特、淵博的文化底蘊，是各類藝術(shù)門類發(fā)展的寶藏。立體主義代表藝術(shù)大師畢加索早期對非洲原始圖案的探究引發(fā)了該學(xué)派的偉大誕生，可見民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案裝飾文化為他們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的信息資源。再如，新石器時代彩陶文化中單純、明快、規(guī)整和秩序的幾何紋樣和具備生機(jī)、趣味、情節(jié)和情態(tài)的自然形紋樣；商周時期的青銅器時期的莊嚴(yán)神秘的饕餮紋；春秋時期以圖案特點形象、活潑、生動和敘事為主的圖案形式；秦漢時期以自然界和社會生活為主的漆器紋樣；魏晉時期盛行的蓮花紋樣；唐代時期的寶相花、牡丹及豐富的服飾紋樣；明清時期聞名多樣立體的家具紋樣；還有在民間藝術(shù)中豐富多彩的剪紙、織染、木版畫的圖案，其以各種藝術(shù)手法豐富和美化了人們的生活。在強大的文化背景下，傳統(tǒng)圖案藝術(shù)底蘊深厚，蘊含著一套完整的圖案設(shè)計美學(xué)法則。

既然我國有著良好的傳統(tǒng)文化背景，在圖案教學(xué)中我們需要讓學(xué)生汲取其中的精華，在課程學(xué)習(xí)的初始階段我會篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案紋樣，然后組織學(xué)生對圖案結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)和臨摹，滲透學(xué)生掌握圖案構(gòu)成的規(guī)律和法則，最后實現(xiàn)根據(jù)其形式規(guī)律創(chuàng)作新的圖案的目的；另外我還會引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)結(jié)合到圖案創(chuàng)作方案設(shè)計，使他們設(shè)計作品具備時代性和個性化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案不能只是簡單的模仿和借鑒，而應(yīng)該是在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)圖案為突破口，使其成為作品的創(chuàng)意點和啟示點。吸取中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中的設(shè)計元素，如屬相、典故和生活場景等圖形，讓作品既增添了傳統(tǒng)的文化特色，又富有新世紀(jì)下的時代精神，成為現(xiàn)代圖案設(shè)計的主要方向?？梢?，深刻認(rèn)識傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的有力保證。在設(shè)計中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，設(shè)計具有民族性又具有世界性的優(yōu)秀作品。

2.寫生求變是必不可少的手段

因生活中蘊藏著藝術(shù)的創(chuàng)造內(nèi)容、相近的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、豐富而奇特的美學(xué)形式，所以藝術(shù)來源生活更高于生活。科學(xué)家從大自然中獲得了研究思路，創(chuàng)立了仿生學(xué)，而圖案設(shè)計以生活的實物作為創(chuàng)作源頭，便有寫生求變。

第一是寫生，仔細(xì)觀察所要創(chuàng)作的對象，善于抓住對象特征，從不同角度刻畫，就可為圖案設(shè)計奠定基礎(chǔ)。如一只老鷹、一場風(fēng)景或者一群建筑物，它們的不同角度的寫生都可以作為圖案求變的素材。通過寫生訓(xùn)練，提高學(xué)生的創(chuàng)新求變的能力，在抓住觀察對象的特征前提下，選擇最怡人的姿態(tài)、最適宜的角度進(jìn)行描寫，在寫生中養(yǎng)成深入觀察、反復(fù)練習(xí)的良好設(shè)計習(xí)慣。

第二，是創(chuàng)新求變，通過用圖案裝飾的語言對寫生所得的自然形象在形式美法則和規(guī)律下創(chuàng)新求變，把自然形象變化成裝飾圖形，亦是圖案教學(xué)的重要方向。所以，如何創(chuàng)新求變就是圖案教學(xué)中的重點問題，形態(tài)創(chuàng)新變形是建立在人的藝術(shù)思維之上，這是造型的思維起點。從具象實物到抽象形態(tài)的變形，要在抓住具象形態(tài)的總體特征的基礎(chǔ)上運用提煉、歸納、簡化的藝術(shù)手法，比如老鷹的捕獵時那種兇狠的特質(zhì)，可夸張其尖銳的嘴巴、有神的眼睛、豐碩的羽毛和蒼勁有力的爪子。在圖案學(xué)習(xí)中要大膽提煉形象的特征，把形象優(yōu)點放大，結(jié)合變形形式美規(guī)律，讓創(chuàng)作作品更加具有視覺沖擊力和一定的美感。

3.培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力是關(guān)鍵

豐富的想象力在形象思維的設(shè)計中有著舉足輕重的價值。圖案設(shè)計要有強有力的形象思維，就必須借助想象的翅膀。著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“想象比知識更重要。”而俄國文藝評論家別林斯基更是強調(diào)：“在藝術(shù)中起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象，最有代表性的就是想象力”。 例如在民間圖案中，用諧音的方式將一組畫面表達(dá)出吉祥的象征意義就是蘊含了創(chuàng)作者的想象，金玉（魚）滿堂（畫金魚缸和金魚），馬上封（蜂）侯（猴）（畫猴子、蜜蜂和馬），五福（蝠）捧壽（畫五只蝙蝠和蟠桃），連（蓮）年有余（魚）（畫蓮花和魚），經(jīng)過創(chuàng)作者的想象和創(chuàng)作，讓原來簡單的內(nèi)容賦予新的寓意。可見，想象可以創(chuàng)作實物亦可創(chuàng)作心里所想的，這就是藝術(shù)想象力為設(shè)計工作者帶來的奇特之處。每人都有想象力，當(dāng)然，憑借想象力的視覺設(shè)計能力不是每個人都有的，在想象思維和創(chuàng)造力的締造下，將想象力表達(dá)出設(shè)計創(chuàng)新美感是非常重要的，這也是創(chuàng)意核心關(guān)鍵步驟。

向?qū)W生展示分享部分優(yōu)秀的作品，告訴學(xué)生怎么尋找多樣的設(shè)計素材，是開闊他們創(chuàng)作的眼界和思路的重要方法，引導(dǎo)學(xué)生盡快走過初學(xué)無助的階段。設(shè)計工作者把自然原形通過想象力創(chuàng)作出圖案的過程，既是在人與自然之間思考藝術(shù)表達(dá)的結(jié)果，也是其創(chuàng)造走向豐富多樣的反映，少了想象力，圖案設(shè)計就會寡淡無味，被手法和法則限制的死死的，成為毫無意義的圖形。

三、小結(jié)

綜上所述，在教學(xué)中，學(xué)生加深對傳統(tǒng)圖案文化的學(xué)習(xí)，吸取傳統(tǒng)文化底蘊是有力保證； 寫生求變是必不可少的手段，有利于提高學(xué)生的圖案設(shè)計水平；培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力是關(guān)鍵，在學(xué)生實踐中合理運用形式美的原則和規(guī)律。