新經(jīng)濟形勢下傳統(tǒng)建筑中吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境設計管理中的應用

■ 杜椏楠 范紫薇 李華洋（桂林理工大學）

一、研究的背景

中國吉祥文化歷時長久。吉祥這一詞對我們來說，就像和河水對魚、天空對鳥、空氣對人一樣重要，從古至今沒有人不去追求吉祥。在我國的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，春節(jié)作為我國最重要的節(jié)日之一，在中國每次遇到開心的事情就喜歡敲鑼打鼓、張燈結(jié)彩，其在過年時尤為明顯。但吉祥文化又豈非體現(xiàn)在節(jié)日，吉祥體現(xiàn)在人們生活的各方各面，如：中國第十屆全運會的吉祥物“金麟”，奧運村的建設、到2008年北京奧運會五福娃，雖然奧運會的標志采用的是中國印，但是仍使用了吉祥的顏色——中國紅。

對于中國一些傳統(tǒng)建筑的了解中，吉祥文化更是直觀的出現(xiàn)在眼前，科學在發(fā)展，社會在進步，人們對于建筑也不僅僅停留在功能需求上，逐步注重精神生活方面，從而達到了一種新的綜合，成為建筑發(fā)展新的方向。中國傳統(tǒng)建筑是在歷史的長河的洗滌中保留下來最精華的部分，并充分體現(xiàn)在吉祥文化中。由此可見，對中國傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化的研究是必要的，也是勢在必行的。

二、研究的對象及研究的目的

（一）研究的對象

“吉祥”一詞，古人云，所謂“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”?！墩f文》中說：“吉，善也”；“祥，福也”。說直白一點，吉祥一詞就是好運氣好兆頭，代表著凡事順心、事事如意、美滿。對此人們創(chuàng)造出吉祥符號、吉祥物、吉祥圖案來表達自己的內(nèi)心情感。

（二）研究的目的

（1）對中國傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化進行研究，了解吉祥文化的歷史淵源和內(nèi)涵；（2）在對傳統(tǒng)建筑吉祥文化的研究中，找到和現(xiàn)代環(huán)境設計相通點，并以此為支點探索現(xiàn)代環(huán)境設計中運用吉祥文化的實際方法與設計手法。

三、中國傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化的研究

（一）中國傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化的歷史成因

吉祥文化起源于原始社會，寄托了原始社會人們對于生存和生活的期盼。原始人類的生產(chǎn)力低下，生活極其不安定，面對各種惡劣的自然環(huán)境使他們充滿了迷茫和畏懼，在無法解釋這些現(xiàn)象的困境中，他們開始借助“萬物有靈”的信念獲得生存的力量。為此，他們通過祭天、占卜等祈求平安，創(chuàng)造出了涵有吉祥意義的物品和生活習俗。如原始先民創(chuàng)造出的具有吉祥寓意，保護家族的神的圖騰；原始奔放的舞蹈等這些活動均是吉祥文化的體現(xiàn)。

（二）中國傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化

1.地址、環(huán)境選擇中的吉祥

從原始社會時期到封建社會時期再到現(xiàn)今，人們一直很注重風水，風水的勘測是一種重要的環(huán)境設計理念，在古代中國風水是為了尋找一處吉祥的地點進行建造房屋，修筑墓穴。風水雖在現(xiàn)今看來有封建迷信的成分，但不可否認風水理論在中國傳統(tǒng)建筑文化中占有重要的地位，對中國建筑群，村落和城市的產(chǎn)生和發(fā)展都有重要影響。在新石器時代，我們的祖先就明白把居住的地方定在背坡面，選擇在有水源和河流的邊緣，因為他們覺得這樣的環(huán)境可以給他們帶來好的運氣。居住地選擇在背坡面是為了遮擋風，其最終目的是為了保護居住地“氣”不消失。在風水中認為“氣”是可無窮變化，可以決定人的運氣。到古代居住的房子坐北朝南，在風水學中認為房子朝向南是最佳的朝向，認為南方陽氣足，南方主要為寒氣，房子要向陽。中國古代在建筑上不經(jīng)講究方位，還要避風，要三面環(huán)山（北面、東面、西面），南面微微開一點。

2.建筑群體布局中的吉祥

中國從古至今的建筑基本上都是建筑群，在布局上講究對稱、居中，要修建的恰到好處，不大不小，不高不低?！扒〉胶锰帯钡脑瓌t早在先秦就提出，其中四書中《論語》中就提到過中庸，就是無過不及，處事處在最佳方位。我國著名的紫禁城就表現(xiàn)了這一原則，紫禁城布局整齊，主要宮殿建筑都建在中軸線上，左右基本對稱?？v觀古今，一個王國在建皇宮時基本都選在“中”這個位置上，把“中”視為尊貴。權(quán)力的象征，采用“中軸線”布局，視為吉祥，除了皇宮，甚至普通百姓的房屋也采用，北京四合院就是很好的例子。

3.建筑色彩中的吉祥——以故宮為例

我國北方建筑尤其在北京建筑就是按照中國古代最高傳統(tǒng)文化——《周易》原理進行規(guī)劃和設計的，講究“天人合一”的宇宙觀念，古都北京的皇家建筑具有特定的顏色。如我國著名建筑——故宮，故宮宮殿頂用黃色硫璃瓦，宮墻用紅色，社稷壇中的土為五色土。皇宮在“中”屬土，按五行原理，土的代表色為黃色，古人認為黃色為正色，象征尊貴，現(xiàn)在我們所看到的皇家建筑大多都以黃色為主，黃色逐漸成為宮殿專用顏色。

4.建筑裝飾圖形中的吉祥

在我國建筑中最有研究價值的除了房屋的構(gòu)造，色彩等，建筑中運用的吉祥裝飾也具有重要的研究價值，裝飾圖案雖在建筑中起裝飾作用，但它是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，是我國優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)。

從原始時期的魚紋到佛教傳入帶來的蓮花、飛天再到大唐時期的牡丹及到封建社會一直代表皇家的龍鳳。我們可以看出這些裝飾圖案都富有吉祥的意義。除了常見的龍和鳳，還有虎和獅子，我們在看一些清裝劇中宮殿前，王府前及一些大臣府邸門前都有獅子，獅子威嚴，兇猛，有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的意義，也是權(quán)勢富貴的象征。細看獅子會發(fā)現(xiàn)獅子右爪子下往往都踩著一個代表著財富、權(quán)利的球。而獅子左爪子下往往雕刻有幼師，代表子嗣昌盛，世代高官之意。除此之外還有眾多代表吉祥意義的裝飾物：走獸、花鳥、民間諺語、神話傳說、植物……

四、吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的應用研究

（一）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的新理念

回到現(xiàn)今社會科學在進步，社會在發(fā)展，在現(xiàn)代的設計中，人們越來越注重綠色環(huán)保，文化價值程度，傳統(tǒng)文化常應用其中，這種現(xiàn)象不單表現(xiàn)在其中一個方面，在各個方面都有所體現(xiàn)，這種對傳統(tǒng)文化的回憶是對傳統(tǒng)文化的一種肯定和尊重。在現(xiàn)代藝術(shù)設計中把時代精神與優(yōu)秀民族傳統(tǒng)相結(jié)合，從而表現(xiàn)自己的獨特性，越來越有目的地發(fā)展地區(qū)文化，追求區(qū)域特性、地方特色、民族文化。

（二）吉祥文化在環(huán)境藝術(shù)設計中的應用方式

1.引入吉祥圖形

在現(xiàn)代設計中我們可以在一些傳統(tǒng)圖畫，建筑中提取一些吉祥圖案，提取它們，通過分解、重構(gòu)、轉(zhuǎn)換等方式融入現(xiàn)代設計中，這樣的設計既散發(fā)著傳統(tǒng)的味道，有帶有現(xiàn)代的創(chuàng)新韻味。也可將傳統(tǒng)的吉祥圖案經(jīng)過現(xiàn)代手法加變換材質(zhì)，使其展現(xiàn)出一種全新的面貌，同時又具有傳統(tǒng)的影子在其中。如之前的祥云紋，可以對它的原型進行再簡化，打散，在設計，最后用現(xiàn)代材料表現(xiàn)出來，古樸美好，帶有吉祥寓意。

2.融匯吉祥思想

在設計中也要符合現(xiàn)如今的審美觀，把吉祥思想融入設計中可以避免應用大量的傳統(tǒng)吉祥圖案來傳達吉祥意義，還可以賦予它新的精神，如著名設計師貝聿銘設計的北京香山飯店，它成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密結(jié)合的典范。在室內(nèi)中庭的設計中，引入江南建筑風格，貝聿銘在對中國傳統(tǒng)建筑和風格充分的了解下對選材、技術(shù)、手法……巧妙應用。透明的項棚，讓陽光照射下來，中庭內(nèi)的秀麗的山石、郁郁蔥蔥的植物，整個環(huán)境看起來簡潔,卻能喚起人們對傳統(tǒng)的回憶和遐想。

五、結(jié)論

中國人喜愛和平，喜愛祥和，愛追求“吉祥”，這樣的“習慣”使中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化在歷史長河中經(jīng)歷千年依舊朝氣蓬勃，至今生生不息，應用于現(xiàn)代的方方面面，本文先梳理吉祥文化的產(chǎn)生到建筑中的吉祥再到最后如何應用到現(xiàn)代設計。我們期待“吉祥”可以得到越來越多設計師的關注，在通過現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計得到全人民更多的關注。