選秀節(jié)目中的女性形象建構(gòu)

鄧冰雪（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

從21世紀(jì)初至今，我國的選秀節(jié)目模式經(jīng)歷了幾代更迭。時(shí)代環(huán)境的變化帶來了節(jié)目模式的變化，不同節(jié)目中選手的形象，也是時(shí)代環(huán)境和人們觀念的縮影。

以湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》為代表的傳統(tǒng)選秀節(jié)目模式和以騰訊視頻《創(chuàng)造101》為代表的偶像養(yǎng)成類節(jié)目模式，是截然不同的兩種節(jié)目模式。同是為女性選手提供的選秀平臺(tái)，其女性形象及其背后傳遞的意義，有大相徑庭也有巧妙的重合。

一、《超級(jí)女聲》和李宇春——大眾文化的文化符號(hào)

2004年《超級(jí)女聲》在湖南衛(wèi)視橫空出世，打破了原有的聲樂比賽節(jié)目的形式，極強(qiáng)的參與感和顛覆傳統(tǒng)的選秀模式使其成為一場(chǎng)席卷全國的娛樂盛事，也奠定了此后國內(nèi)音樂選秀節(jié)目的基礎(chǔ)。

《超級(jí)女聲》的前身是湖南娛樂頻道一檔名叫《超級(jí)男聲》的電視賽事，2004年轉(zhuǎn)入衛(wèi)星頻道舉辦后，便一直是女性聲樂比賽，直到2007年才推出《快樂男聲》，這本就帶有深意。21世紀(jì)初，隨著我國改革開放的深入發(fā)展，婦女的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位日漸提高，女性不再受家庭的束縛，而是可以走出家門，成為新時(shí)代的職業(yè)女性。但是，受幾千年封建文化的影響，傳統(tǒng)賢良淑德的女性形象依然牢牢地扎根在人們心中，甚至成為社會(huì)無意識(shí)的一部分。在計(jì)劃生育政策下成長起來的新一輩年輕人中，女性受教育程度提高，加上西方女性主義思潮的影響，中國急需通過傳播手段樹立新的女性形象。在這種情況下，《超級(jí)女聲》這檔聲樂節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。

2005年是《超級(jí)女聲》獲得盛大成功的一年，根據(jù)央視-索福瑞媒介研究公司公布的2005年《超級(jí)女聲》節(jié)目收視數(shù)據(jù)表明，該節(jié)目收視率高達(dá)11.749%，至今沒有同類節(jié)目能夠超越。當(dāng)年在總決賽拔得頭籌的選手們，如今依然是活躍在一線的超級(jí)明星。但是對(duì)于那個(gè)年代來說，《超級(jí)女聲》無疑帶著某些叛逆的元素。2005年《超級(jí)女聲》總決賽的十強(qiáng)選手中，包括冠軍李宇春、亞軍周筆暢在內(nèi)的四名選手，都是偏中性的形象。她們留著和男生一樣的短發(fā)，穿著背心、格子襯衫和牛仔褲，帶著黑框眼鏡，從不穿裙子，嗓音或低沉或粗獷，但絕非甜美溫柔。而就是這樣的李宇春和周筆暢，在那個(gè)通過短信和電話投票的全民參與的娛樂盛事中，成為了不折不扣的“人氣王”，也成了那個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)簽。同時(shí)那也是一個(gè)“惡搞”文化盛行的時(shí)代，李宇春在收獲人氣和成功的同時(shí)，也成了被“惡搞”的對(duì)象，被稱為“春哥”，意為諷刺其沒有女人味。

其實(shí)，無論是李宇春、《超級(jí)女聲》還是“惡搞”，都是大眾文化和青年亞文化的產(chǎn)物。在中國的傳統(tǒng)文化里，一直是精英文化凌駕于大眾文化之上。學(xué)者朱大可曾說，九十年代后期開始了大眾文化統(tǒng)領(lǐng)精英文化的年代。20世紀(jì)初，隨著新文化運(yùn)動(dòng)和西方思想的傳入，大眾文化和精英文化展開了博弈。而到了改革開放時(shí)期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，大眾文化終于獲得了反攻精英文化的機(jī)會(huì)，《超級(jí)女聲》無疑是一個(gè)縮影。它一反CCTV青年歌手大賽一樣的聲樂比賽模式，主張“想唱就唱”，打破年齡、唱法和專業(yè)性的限制，任何人都可以站上舞臺(tái)。它也不再讓專業(yè)評(píng)委掌握唯一話語權(quán)，而是將選擇更多地交給觀眾，讓大眾投票選出真正的平民偶像。而在如此理念下的《超級(jí)女聲》中誕生的“超女”李宇春，無疑是那個(gè)時(shí)代女性呼喚解放的一個(gè)文化符號(hào)。女生也可以不留長發(fā)、不穿裙子，不受刻板印象的束縛，成為獨(dú)立勇敢的新女性。它反映的是新一代青年渴望解放自我表達(dá)自我的集體訴求，是青年亞文化反叛基因的一種外化的體現(xiàn)。

二、《創(chuàng)造101》和楊超越——偶像產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)品

《超級(jí)女聲》之后，眾多音樂選秀類節(jié)目層出不窮，但都未脫離“超女”系列的模式，也鮮有為大眾記住、引發(fā)社會(huì)熱烈討論的選手，直到2018年。

2018年被媒體稱為“中國偶像元年”，原因在于這一年誕生了多檔同質(zhì)化的偶像養(yǎng)成節(jié)目，如《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》等。這類節(jié)目的原版是韓國《Produce 101》，是練習(xí)生同場(chǎng)競(jìng)技出道機(jī)會(huì)的真人秀節(jié)目。它與中國的“超女”模式存在許多區(qū)別。它完全取消了評(píng)委的決定權(quán)，而把決定權(quán)全部交給屏幕前的觀眾，進(jìn)一步增強(qiáng)了互動(dòng)性。在節(jié)目模式上，“超女”依然是一場(chǎng)在演播室完成的競(jìng)技秀，但是101的主要部分是真人秀，舞臺(tái)競(jìng)技只是真人秀的一部分。

十幾年過去，雖然同為年輕女性，“101”式的偶像和“超女”時(shí)期的偶像也大相徑庭。首先，“101”模式不側(cè)重個(gè)人，而是以團(tuán)體為概念。公司選派的練習(xí)生多為組團(tuán)出戰(zhàn)，在節(jié)目中練習(xí)生們也是通過各種方式進(jìn)行組隊(duì)，然后進(jìn)行團(tuán)體表演。最終通過節(jié)目選出的優(yōu)勝者，也將被經(jīng)紀(jì)公司包裝為偶像團(tuán)體，而并非個(gè)人歌手。雖然每位選手依然具備自身的特點(diǎn)，也有各自的粉絲群體，但是每個(gè)選手都是偶像這條流水線上的產(chǎn)品，因此她們的風(fēng)格多為趨同，而缺少個(gè)人特色。究其原因，“101”模式是韓國練習(xí)生演藝模式的產(chǎn)物。幾乎每個(gè)娛樂公司都有新秀練習(xí)生儲(chǔ)備，公司根據(jù)規(guī)劃會(huì)定期進(jìn)行選秀，有著相當(dāng)成熟的流程。

除了由個(gè)人變?yōu)閳F(tuán)體之外，女性形象自身也發(fā)生了很大的變化。在《創(chuàng)造101》中，我們?cè)匐y看到如李云春、周筆暢一般的男性化形象。在《創(chuàng)造101》最后成團(tuán)的11名選手中，除了選手Sunnee是中性化形象以外，其他女生無一例外都是長發(fā)、短裙、長腿的甜美形象，符合刻板印象中對(duì)于女性的柔美溫順的標(biāo)準(zhǔn)。例如，《創(chuàng)造101》的熱門選手楊超越，在練習(xí)唱歌和跳舞時(shí)，由于跟不上其他選手的進(jìn)度，因此崩潰大哭，在節(jié)目的其他地方也經(jīng)常落下眼淚。這樣的行為反而讓許多觀眾覺得她很真實(shí)，因而收獲了較高的人氣。這是因?yàn)闂畛降男袨榉狭擞^眾心目中對(duì)于年輕女性一貫的印象，即柔弱、愛哭、天真，更能激起觀眾心中的保護(hù)欲和對(duì)自我的投射，產(chǎn)生認(rèn)同感。

“101”模式中的選手會(huì)呈現(xiàn)出這些變化，最根本的原因還是在于它們選出的還是符合偶像產(chǎn)業(yè)鏈的營銷產(chǎn)品。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，“偶像”這個(gè)詞的內(nèi)在含義已經(jīng)有了很大區(qū)別。傳統(tǒng)意義上的“偶像”，就如“偶像”這個(gè)漢語詞匯本身，是處于神壇之上的。盡管“超女”們相較于以往的著名歌手、港臺(tái)明星要更平民，那只是因?yàn)樗齻儊碜浴安莞倍?，觀眾對(duì)于她們的平民身份是有認(rèn)同感的，這也是這一類偶像能夠獲得成功的原因。但是在如今偶像產(chǎn)業(yè)已經(jīng)漸趨成熟化、標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的情況下，偶像養(yǎng)成節(jié)目只是產(chǎn)業(yè)鏈中的一環(huán)，而“偶像”便是這條產(chǎn)業(yè)鏈上的產(chǎn)品。雖然“超女”的成功也催生了中國偶像模式的發(fā)展，但是當(dāng)時(shí)仍處于探索階段，觀眾對(duì)于“偶像”的看法也沒有發(fā)生根本性變化。但是如今，觀眾十分清楚和認(rèn)同自己消費(fèi)者的身份，明白“偶像”不是神壇上被供養(yǎng)的神圣之物，而只是用來滿足自我情感需求的商品。消費(fèi)者通過節(jié)目中的投票實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的購買，因此希望偶像能夠滿足自己的期望和要求。這就對(duì)作為偶像的選手提出了更高的要求，他們不能肆意地張揚(yáng)個(gè)性，而是要符合大眾心目中的標(biāo)準(zhǔn)。這也是節(jié)目制作的目的，要建構(gòu)能夠滿足觀眾需求的標(biāo)準(zhǔn)化的偶像。

這一點(diǎn)也導(dǎo)致了女性形象的變化。近十年來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度趨于穩(wěn)定，社會(huì)文化不再處于矛盾激烈期，取而代之，現(xiàn)代年輕人的主要矛盾，是高度城市化帶來的生活壓力和計(jì)劃生育政策帶來的孤獨(dú)感。青年觀眾不再需要像李宇春那樣反傳統(tǒng)的偶像來引領(lǐng)新的風(fēng)潮；相反，他們只是需要符合心目中理想女性形象的選手來滿足自己的情感需求，那就是溫柔、美麗、大方。他們渴望陪伴和內(nèi)心的滿足，而偶像這樣的文化產(chǎn)品正好能夠滿足這樣的心理需求。

三、選秀節(jié)目建構(gòu)選手形象的手段

李宇春之所以為“李宇春”，楊超越之所以為“楊超越”，一個(gè)普通的女孩能夠成為一個(gè)文化符號(hào)，與選秀節(jié)目在策劃和制作中的方法是分不開的。選秀節(jié)目找準(zhǔn)每個(gè)選手自身的形象和特質(zhì)，然后通過一定手段進(jìn)行包裝，使其成為能夠引領(lǐng)潮流、獲得觀眾喜愛和追捧的偶像形象。

首先是良好的舞臺(tái)表現(xiàn)。選手的個(gè)人表演能力，加上合適的編排和包裝，是優(yōu)秀選手能夠樹立個(gè)人形象的根本。李宇春在《超級(jí)女聲》的代表作是《我的心里只有你沒有她》，原曲是一首由南美洲音樂家創(chuàng)作的老歌。她帶有特色的女中音與這首歌的異域風(fēng)格相得益彰，與其他選手形成鮮明的對(duì)比。這樣的李宇春為觀眾留下了深刻印象，她獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格也成了舞臺(tái)上靚麗的風(fēng)景線。值得一提的是，李宇春版的《我的心里只有你沒有她》這首歌的字幕也是女字旁的“她”，更加重了選手的中性形象。反觀《創(chuàng)造101》，很少有這樣不拘一格的舞臺(tái)表演，各種群體表演都能被歸入可愛、性感、帥氣等類型，展示的是女性不同階段的魅力。即使是帥氣風(fēng)格，也是像《木蘭說》舞臺(tái)這樣突出女性表現(xiàn)“巾幗不讓須眉”的帥氣，與男性的帥氣風(fēng)格有很大差別。

除了舞臺(tái)表現(xiàn)以外，選手的談吐也是重要方面。不同于以往的聲樂比賽，各種音樂選秀節(jié)目中，選手總是有大量機(jī)會(huì)可以說話，表達(dá)當(dāng)下的看法。舞臺(tái)表演通常只占了節(jié)目的一小部分，大部分都是各種各樣的交流和談話。談話是人與人之間進(jìn)行交流的主要方式，選手的談話能讓觀眾覺得他們不是只會(huì)唱歌跳舞的傀儡，而是活生生的人，從而拉近選手和觀眾的距離，讓觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感。

最后，選手在真人秀中的表現(xiàn)也是樹立選手形象的重要手段。早期的選秀節(jié)目都以舞臺(tái)競(jìng)技為主，真人秀的部分只能在選手的宣傳片以及一些衍生節(jié)目中展現(xiàn)，但是在如今的偶像養(yǎng)成類節(jié)目中，真人秀成為了節(jié)目的主體。這也是由觀眾的身份變化帶來的。真人秀為觀眾提供了上帝視角，使其能夠看到選手的日常生活，滿足其窺視欲。作為消費(fèi)者的觀眾能夠觀察作為商品的偶像的生產(chǎn)過程，挑選最符合自我期待的選手。生產(chǎn)過程，即節(jié)目塑造選手形象和人物性格的過程。如前文提到的《創(chuàng)造101》的選手楊超越，“愛哭”的形象深入人心，天真柔弱的小女生形象通過她的這幾次哭泣表現(xiàn)得淋漓盡致。

我國的選秀節(jié)目從誕生之初，就一直處在社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖。如今的選秀節(jié)目經(jīng)過十幾年跟隨市場(chǎng)環(huán)境和傳媒環(huán)境作出的改變，又煥發(fā)出了新的生命力。不同時(shí)代的偶像反映的是不同時(shí)代青年的心理需求，因此選秀節(jié)目需要以最敏銳的探知力和創(chuàng)造力不斷完成自我的更新，以打造出符合受眾需求的偶像，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，偶像形象正是這種變遷的外化和體現(xiàn)。選秀節(jié)目作為如今綜藝市場(chǎng)上的重要組成部分，其依靠極強(qiáng)的傳播能力，帶給青少年的價(jià)值觀的影響，是不容忽視的重要的社會(huì)話題。