試析五行之于色彩在當(dāng)代居室空間中的應(yīng)用

萬(wàn) 雨（武漢工程大學(xué)，湖北 武漢 430205）

引言

隨著全球化的高速發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放的格局在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次全方位地?cái)U(kuò)展開(kāi)來(lái)，對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的沖擊力不容小覷。國(guó)際化雖然是大勢(shì)所趨，但軟實(shí)力弱的國(guó)家，民主文化容易被同化。作為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師，傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我們共同的責(zé)任。中國(guó)是擁有五千年文化歷史的文明古國(guó)，風(fēng)水學(xué)作為我國(guó)歷史悠久的一門(mén)自然學(xué)科，無(wú)論在歷史還是在當(dāng)代社會(huì)都占有一席之地。本文主要從風(fēng)水學(xué)中汲取五行于色彩這一點(diǎn)在當(dāng)代居室空間的應(yīng)用作為出發(fā)點(diǎn)加以分析。通過(guò)對(duì)陰陽(yáng)五行對(duì)應(yīng)色彩的理論研究中，整合對(duì)當(dāng)代居室空間的具有指導(dǎo)意義的理論價(jià)值加以應(yīng)用并分析。希望從更好結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化五行色彩應(yīng)用于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，從心理、視覺(jué)、空間出發(fā)，提供可供參考的帶有中國(guó)本土特色的，帶有中國(guó)元素的傳統(tǒng)風(fēng)水色彩的搭配空間,為人們提供更加舒適健康的居住空間。

一、五行與色彩的關(guān)系

自中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)開(kāi)始，盡管沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但人們已經(jīng)從長(zhǎng)年的經(jīng)驗(yàn)積累得出了對(duì)環(huán)境選擇的方法。五行學(xué)說(shuō)萌芽于殷商時(shí)期，周朝開(kāi)始出現(xiàn)占卜再到戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)期的《易經(jīng)》與陰陽(yáng)五行學(xué)術(shù)的發(fā)展,風(fēng)水學(xué)的核心思想已經(jīng)建立起來(lái)了?！渡袝?shū)·洪范》載曰:“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻；潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘。”這是最早的五行原型和起源，古老的樸素唯物論認(rèn)為，金、木、水、火、土這最基本的五行物質(zhì)構(gòu)成了自然界。

“五行說(shuō)”是中國(guó)文化中影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)說(shuō)之一,中國(guó)人的色彩觀與五行思想有著密切的聯(lián)系,或者說(shuō)中國(guó)漢民族的“五色”審美觀就是五行學(xué)說(shuō)的一部分,它是中國(guó)繪畫(huà)色彩的原始性資源。而傳統(tǒng)色彩的五色其實(shí)它是從五行中繁衍出來(lái)的，有五行的存在，五色便有了性質(zhì)。五色, 謂青、赤、黃、白、黑, 據(jù)五方也。早在春秋時(shí)期，五行就與方位、顏色、氣味、季節(jié)等一一對(duì)應(yīng)聯(lián)系起來(lái)。在《考工記》中就曾記載，古代用五色描繪服飾的紋樣，把方位和顏色對(duì)應(yīng)起來(lái)，東方代表藍(lán)色；南方代表赤色；西方代表白色；北方代表黑色；中央代表為黃色。在《逸周書(shū)》中，首次把五行與色彩對(duì)應(yīng)起來(lái)：“五行:一，黑位水；二，赤位火；三，蒼 位木；四,白位金；五，黃位土。”黑色屬水，紅色屬火，藍(lán)色屬木，白色屬金，黃色屬土。

早在西漢之前，中國(guó)便形成了完整的傳統(tǒng)的哲學(xué)思想：天人合一，這也促進(jìn)了陰陽(yáng)學(xué)與五行學(xué)的融合并總結(jié)出內(nèi)在的動(dòng)態(tài)規(guī)律?！拔逍邢嗌?，五行生勝”是戰(zhàn)國(guó)鄒衍提出的關(guān)于五行學(xué)說(shuō)關(guān)系的總結(jié)，闡釋了五行之間相互輔助、相互制約對(duì)立而又統(tǒng)一的關(guān)系，這也是事物之間所表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性。而五行之間相互表現(xiàn)的關(guān)系為順次相生，隔一相克即：水生木，木生火，水勝火，火生土，木勝土，土生金，火勝金，金生水，土勝水，金勝木。五行相生相克生“百物”, 五色相生相勝生“百色”, 五色論完全符合五行論。

二、五行色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一般而言，一個(gè)居室空間其實(shí)就是一個(gè)小的世界，可以構(gòu)成一個(gè)完整的風(fēng)水系統(tǒng)。每個(gè)房間窗戶(hù)的朝向決定了房間方位的朝向，根據(jù)相生相克的規(guī)律就可以推演出它的旺運(yùn)大色調(diào)。而房屋中的每個(gè)房間的作用不同，內(nèi)五行也決定了客廳、餐廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間、陽(yáng)臺(tái)、書(shū)房的五行屬性。在一個(gè)家居空間中，根據(jù)八卦八方和五行陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)而推導(dǎo)出一個(gè)與人相協(xié)調(diào)的五行色彩風(fēng)水布局。

1.五行屬金的室內(nèi)設(shè)計(jì)顏色應(yīng)用

在當(dāng)代居室空間中，客廳在內(nèi)五行中屬金，根據(jù)五行生克理論，金克木為財(cái)，客廳應(yīng)該用屬木的顏色，墨綠、淺綠可作為客廳的主色。相應(yīng)地，火克金，不應(yīng)該大面積用屬火的顏色，如粉紅色、紅色和橙色，在室內(nèi)色彩心理學(xué)中，這種色彩大面積用也會(huì)讓居住者感到煩躁或者精神緊張。當(dāng)然，這也只是作為一種淺顯的依據(jù)。后天八卦中，位于西方的兌宅和位于在西北方位的乾宅也屬金，所以在屋主選擇房屋戶(hù)型時(shí)候，可以選擇西北和正西位作為客廳的戶(hù)型。宅主的五行屬性也可考慮在其之中，比如宅主五行屬金，火克金，那么臥室可以選擇在正南方位；相反，宅主如果缺金，土生金，臥室可以選擇在西南或者東北方位，顏色可以選一些咖色或者黃色與之相配。在具體的應(yīng)用中，顏色其實(shí)在整體的風(fēng)水布局中起到一個(gè)輔助的作用，具體的還是需要結(jié)合屋主的五行屬性、喜好、方位、光線、利用率、房屋原始結(jié)構(gòu)等共同作用，不能單一地進(jìn)行判定。

2.五行屬木的室內(nèi)設(shè)計(jì)顏色應(yīng)用

在內(nèi)五行中，臥室和書(shū)房五行屬木，在房型選擇中，可以選擇臥室在東方或者東南方的朝向，根據(jù)五行理論，水生木，在臥室的裝飾顏色搭配上，可以選擇藍(lán)色作為主色，不僅符合風(fēng)水布局，而且在心理學(xué)中，比較安靜沉寂，有助于睡眠。也可選擇一些五行屬性是屬木或者水的植物來(lái)進(jìn)行裝飾，比如秋蘭、萬(wàn)年青等。

3.五行屬水的室內(nèi)設(shè)計(jì)顏色應(yīng)用

屬水的對(duì)應(yīng)色為黑色、藍(lán)色。衛(wèi)生間在內(nèi)五行中屬水，在方位的選擇上宜選擇正東方和東南方位。在色彩的搭配上，根據(jù)五行相生理論，金生水，可以選擇用白色最佳，且不容易藏污納垢，清潔起來(lái)比較方便。相應(yīng)地，根據(jù)五行相克理論，水克火，水火不容，衛(wèi)生間在顏色的搭配上，明度太高的紅色從五行角度來(lái)說(shuō)是不太適用于衛(wèi)生間的。

4.五行屬火的室內(nèi)設(shè)計(jì)顏色應(yīng)用

廚房在內(nèi)五行中屬火，也就是我們經(jīng)常做飯的地方。從五行角度來(lái)說(shuō)，廚房的方位選擇在東方或者東南方為宜。在顏色的選擇上，不宜選用純度太高的紅色，心理學(xué)認(rèn)為，會(huì)在做飯時(shí)候產(chǎn)生炫目。宜選擇白色或明度純度低一點(diǎn)的顏色。紅色是熱烈、吉祥、快樂(lè)的代名詞，一般在活動(dòng)量，人流量比較大的地方擇情況使用，不適合在臥室使用，一定程度上會(huì)使人精神亢奮而無(wú)法入睡。從五行角度來(lái)說(shuō)，火生土，可以采用褐色或者淺黃色來(lái)搭配。

5.五行屬土的室內(nèi)設(shè)計(jì)顏色應(yīng)用

五行中，金、木、水、火在四正位分別代表西、東、北、南，而土在方位上代表中央。在四隅中，東北和西南對(duì)應(yīng)土，與土相對(duì)應(yīng)的顏色是黃色。從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)，廚房不宜設(shè)置在整個(gè)房子的中心，認(rèn)為壓氣場(chǎng)，而科學(xué)來(lái)看，廚房如果在中間不宜儲(chǔ)存食物。一般而言，房子的正中央的位置會(huì)靠近客廳或者餐廳，在顏色的應(yīng)用上，可以用黃色作為點(diǎn)綴色使空間充滿(mǎn)生機(jī)。

三、五行色彩在居室空間的應(yīng)用原則

1.和諧統(tǒng)一原則

隨著當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，風(fēng)格不再單純的各自獨(dú)立。開(kāi)始出現(xiàn)多元化的混搭風(fēng)格，比如當(dāng)代出現(xiàn)的輕奢風(fēng)格，深受80、90后青睞。輕奢風(fēng)的流行，不僅是因?yàn)樗鼉?nèi)在的低調(diào)奢華，最重要的是在它在顏色的應(yīng)用上。在整體大色調(diào)的基礎(chǔ)之上，通過(guò)降低色彩的明度和純度，或者通過(guò)小面積純度較高的色彩和飽和度低的色彩形成對(duì)比，根據(jù)不同的功能空間在顏色上給予區(qū)別，同時(shí)降低在視覺(jué)上的沖擊力，在一定程度上不僅顯得獨(dú)具匠心而且符合人的心理和生理上的舒適度。各種高級(jí)灰和小面積的正色的應(yīng)用使整個(gè)設(shè)計(jì)在顏色上顯得和諧統(tǒng)一。

從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)說(shuō)，在室內(nèi)裝飾中，需要達(dá)到陰陽(yáng)平衡。在室內(nèi)裝飾中，要有陰有陽(yáng)，有主有次，天輕地重，冷上暖下在同一緯度達(dá)到和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)色彩在分配比例重新排列的基礎(chǔ)上，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用上也一樣可行。

2.五行相生原則

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，室內(nèi)設(shè)計(jì)需要五行流通，才能使主人的氣運(yùn)好起來(lái)。實(shí)際上它是指能量的流動(dòng)，聚之使不散，行之使有止。根據(jù)五行相生相勝的原理，我們?cè)诖钆涫覂?nèi)軟裝的時(shí)候，需要把室內(nèi)的主色和輔助色對(duì)應(yīng)五行的關(guān)系。我們拿其中一對(duì)為例：比如業(yè)主家的整個(gè)色調(diào)為暖色高級(jí)粉的顏色，紅色系屬火，那么輔助它的顏色為黃色系的顏色，比如咖色，黃色。不可用的的顏色為屬水的正黑，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，雖然相克的顏色并沒(méi)有十分的明確，但也是有一定的顏色配比原理可依據(jù)的，在顏色純度與明度，使用比例，明暗對(duì)比等手法上可以模糊五行相勝的顏色使用，但在顏色的比例上一定是美的，而不是花里胡哨的。

3.潮流創(chuàng)新原則

目前，服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)行業(yè)引領(lǐng)潮流時(shí)尚最快的設(shè)計(jì)行業(yè)，它的配色設(shè)計(jì)在某種程度上也帶動(dòng)著平面設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)行業(yè)的聯(lián)動(dòng)系列發(fā)展。而設(shè)計(jì)師的服裝設(shè)計(jì)靈感也會(huì)往往從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，進(jìn)行二次創(chuàng)作，傳統(tǒng)色彩也不例外。為了適應(yīng)社會(huì)的需求，人們對(duì)美的審美程度不斷上升，獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)顏色在國(guó)際化的市場(chǎng)中也顯得別樹(shù)一幟。例如，18年的電視劇延禧攻略的熱映，其中的服飾顏色搭配很快就在網(wǎng)上火了起來(lái)，人們稱(chēng)之為莫蘭迪色，殊不知這些顏色真正來(lái)源于我們的大清朝，是真正意義上的中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)色，可以看出中國(guó)在清朝時(shí)期的顏色審美已經(jīng)初具特色了。延禧攻略的服飾色彩更是進(jìn)一步的帶動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)在顏色上的進(jìn)步，其中，輕奢風(fēng)，原木風(fēng)，包括新中式等在色彩上多多少少會(huì)借鑒其中的色彩搭配。

4.宅主五行原則

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有身份的人在房屋擇址上都會(huì)請(qǐng)風(fēng)水先生開(kāi)看風(fēng)水，其中有一個(gè)考慮的因素就是宅主的五行。根據(jù)五行原理，如果宅主五行屬火，室內(nèi)的主色調(diào)應(yīng)該為紅色或者綠色、淺藍(lán)等。那么在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，五行為先天因素，而后還有后天的生活經(jīng)驗(yàn)，所以在某種程度上是要尊重宅主的個(gè)人喜惡來(lái)進(jìn)行室內(nèi)配色的，它需要與人相和諧才能適用，而不能單獨(dú)存在。

四、五行色彩在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用上的前瞻性

根據(jù)馬洛斯需求層次的理論，人是逐漸需要實(shí)現(xiàn)更高層次的自我需求的，這也伴隨著市場(chǎng)更高要求的個(gè)性化。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也一樣，逐漸人們喜歡量身定制的、與眾不同的個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。伴隨著其他國(guó)家的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)理論的融入，保持民主本土化的設(shè)計(jì)也顯得同為重要。五行色彩在當(dāng)代居室空間的應(yīng)用上雖然只是輔助的功能，但風(fēng)水五行中還有很多值得借鑒的傳統(tǒng)文化值得我們發(fā)掘并應(yīng)用。