復(fù)州皮影的現(xiàn)代價(jià)值及數(shù)字化保護(hù)方案研究

宋澤瑜 谷 曉（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，遼寧 大連 116052）

引言

中國皮影戲流傳地域廣泛，品種豐富，不同的分支在其地域因素的影響下而呈現(xiàn)出了不同的亮點(diǎn)和支點(diǎn)。中國皮影藝術(shù)在雕刻藝術(shù)、光影造型、平面構(gòu)成等因素的影響下形成了不同的藝術(shù)特色，多樣化的鏤空技法、追求平面的裝飾效果、意想化造型等是中國皮影藝術(shù)所具有的顯著特征。復(fù)州皮影作為中國皮影戲的分支之一，具有重要的歷史文化價(jià)值，其保護(hù)、傳承和發(fā)展也受到了國家的重視，已經(jīng)被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。伴隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，復(fù)州皮影戲這一古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)如一顆明珠一般仍然具有獨(dú)特的魅力，并散發(fā)著耀眼的光芒，其以濃郁的趣味性和娛樂性受到了民眾的青睞和追捧。在現(xiàn)代社會(huì)，復(fù)州皮影的現(xiàn)代價(jià)值也逐漸突顯，其現(xiàn)代價(jià)值也值得我們深刻思考，同時(shí)伴隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，復(fù)州皮影的數(shù)字化保護(hù)也需要我們深入地探索。

一、復(fù)州皮影概述

中國皮影戲經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，最早在西漢時(shí)期開始出現(xiàn)，到唐朝時(shí)期逐漸發(fā)展成熟，再到宋朝時(shí)期進(jìn)入繁榮發(fā)展階段。中國皮影戲歷史悠久、派別眾多，復(fù)州皮影作為其重要的一個(gè)分支，大約在明代開始出現(xiàn)，興盛于清朝，距今大約有300多年的發(fā)展歷史，雖然發(fā)展歷史相對(duì)較短，但其經(jīng)歷了興衰變遷，發(fā)展道路曲折蜿蜒。復(fù)州皮影在發(fā)展的過程中雖然出現(xiàn)了衰落的趨勢、面臨著失傳的威脅，但是一直保持著較強(qiáng)的生命力。新中國成立之后，瓦房店地區(qū)的皮影異常活躍，復(fù)州皮影獲得了“新生”，曾出現(xiàn)43個(gè)皮影戲班爭相獻(xiàn)藝的壯景，也涌現(xiàn)出了一些在群眾中具有較大影響力、很受尊重的皮影藝人，諸如以溫洪福為代表的溫家班、孫永義為代表的孫家班（德勝班）、韓道成為代表的韓家班以及宋德新為代表的義和班是四個(gè)較為著名的復(fù)州皮影班，《楊家將》《盜馬關(guān)》以及《樊梨花征西》等都是復(fù)州皮影的經(jīng)典演出劇目，深受民眾的喜愛。

從地域方面進(jìn)行分析，復(fù)州皮影有南派和北派之分。北派主要受河北灤州皮影戲的影響，按照劇本進(jìn)行較為舒緩、抒情的演唱和道白；而南派則是受山東登州皮影戲的影響較大，在演出的過程中主要根據(jù)藝人口傳背誦的內(nèi)容進(jìn)行演唱和道白，南派的表演風(fēng)格與北派也有著顯著的不同，其火爆、熱烈的表演風(fēng)格與北派舒緩、抒情的表演風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。

二、復(fù)州皮影的現(xiàn)代價(jià)值分析

1.教育價(jià)值

復(fù)州皮影的表演內(nèi)容大多和現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)或者是和歷史傳說相關(guān)，以簡單的故事情節(jié)弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量，復(fù)州皮影的表演內(nèi)容中蘊(yùn)含著一些深刻的人生道理和中華民族傳統(tǒng)美德，具有一定的教育意義和教育價(jià)值。例如《楊家將》以及《參軍光榮》《支援前線》等傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代劇目都蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德觀念，具有深刻的教育意義，通過皮影戲的表演會(huì)更好傳遞給廣大民眾，民眾在觀賞的過程中也會(huì)非常容易受到潛移默化的影響，進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，提升思想覺悟等。因此，復(fù)州皮影具有重要的教育價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮著教化育人的功能。復(fù)州皮影是一門具有獨(dú)特魅力的民間藝術(shù)，通過具有趣味性的皮影戲的表演向廣大民眾展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳遞積極思想和觀念，是教化育人的一種有效方式，可以取得良好的教育效果，這是枯燥的說教所不能比擬的。

2.商業(yè)價(jià)值

復(fù)州皮影是中國傳統(tǒng)文化的一部分，具有濃郁的地域文化特色。伴隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出了光明的發(fā)展前景，文化商業(yè)表現(xiàn)出了巨大的發(fā)展?jié)摿?，將?fù)州皮影和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、旅游開發(fā)等有機(jī)結(jié)合在一起，不僅有利于復(fù)州皮影的傳承、保護(hù)和發(fā)展，還有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以充分挖掘、提取和融入復(fù)州皮影元素，遵循紀(jì)念性與實(shí)用性相結(jié)合、藝術(shù)性和文化性相結(jié)合、創(chuàng)新性、情感性等設(shè)計(jì)原則，并利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段和方法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，進(jìn)而設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出富有創(chuàng)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。也可以通過皮影展演在帶給民眾快樂的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值；因此，在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之下，復(fù)州皮影具有一定的商業(yè)價(jià)值。

3.美學(xué)價(jià)值

復(fù)州皮影是一種具有獨(dú)特魅力的民間藝術(shù)，具有顯著的地域性特點(diǎn)，古代壁畫、戲曲臉譜、剪紙等民間藝術(shù)的發(fā)展為復(fù)州皮影的發(fā)展提供了動(dòng)力源泉，復(fù)州皮影在造型、色彩等方面都吸收和汲取了民間藝術(shù)的精髓，以至于其呈現(xiàn)出了造型精巧、用色雅致等特點(diǎn)，這也是復(fù)州皮影與其它中國皮影分支的區(qū)別所在，同時(shí)其幽默風(fēng)趣的表演方式更是深受民眾喜愛。復(fù)州皮影在造型、色彩等方面都體現(xiàn)出了獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，通過平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的造型手段和別具一格的用色塑造出了神韻生動(dòng)、形象俊美、夸張?jiān)溨C、色彩鮮艷的“影人”；因此，復(fù)州皮影不管是在造型方面，還是在用色方面都具有一種匠心獨(dú)運(yùn)的美學(xué)形式和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。另外，復(fù)州皮影獨(dú)特的唱腔和形象的表演動(dòng)作以及或舒緩、抒情或火爆、熱烈的表演形式使得其能夠更加生動(dòng)地展現(xiàn)故事情節(jié)，民眾在觀賞的過程中不但可以更好地感受到其無限的藝術(shù)魅力，還可以更加深入地了解和認(rèn)識(shí)到其所具有的審美價(jià)值。

4.娛樂價(jià)值

中國皮影藝術(shù)是伴隨著人們娛樂休閑的需要而產(chǎn)生和出現(xiàn)的，復(fù)州皮影也不例外，其所具有的娛樂休閑特性曾經(jīng)給當(dāng)?shù)孛癖妿砹嗽S多的歡樂；因此，復(fù)州皮影在產(chǎn)生和出現(xiàn)之時(shí)就具有一定的娛樂價(jià)值。經(jīng)過了大約300年的發(fā)展，復(fù)州皮影在經(jīng)過興衰變遷之后，在現(xiàn)代社會(huì)仍然保持著強(qiáng)大的生命力，諸如溫家班、孫家班在現(xiàn)代社會(huì)依然活躍，其娛樂價(jià)值沒有隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)、歲月更迭而減少或降低，依然可以為民眾提供休閑娛樂服務(wù)。然而，復(fù)州皮影在現(xiàn)代社會(huì)雖然是人們休閑娛樂的一種形式和工具，但是其逐漸走向“式微”，原本廣泛的受眾也逐漸變少，已經(jīng)不再是現(xiàn)代社會(huì)大眾所喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，這非常值得我們深思。

三、復(fù)州皮影數(shù)字化保護(hù)方案

1.相關(guān)資料的數(shù)字化存儲(chǔ)

當(dāng)前，科技發(fā)展日新月異，數(shù)字化技術(shù)也發(fā)展迅速。在新時(shí)期，可以有效借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)皮影資料進(jìn)行數(shù)字化的記錄與保存，以促進(jìn)復(fù)州皮影的數(shù)字化保護(hù)、傳承和發(fā)展。

首先，要做好對(duì)復(fù)州皮影文本資料系統(tǒng)化、完整化的收集和整理工作。在此項(xiàng)工作中要注重對(duì)于復(fù)州皮影的歷史發(fā)展脈絡(luò)、形成發(fā)展過程、歷史價(jià)值以及現(xiàn)代價(jià)值等方面進(jìn)行深入的挖掘并進(jìn)行整理和分析，進(jìn)而形成系統(tǒng)性的復(fù)州皮影文本資料，從而以數(shù)字化技術(shù)為有效依托對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化的記錄和保存，極大地避免了傳統(tǒng)紙質(zhì)資料的保存因時(shí)間較長或者環(huán)境因素而造成的損壞問題。

其次，對(duì)復(fù)州皮影的制作工藝以及表演各構(gòu)成資料進(jìn)行數(shù)字化記錄和保存?？梢赃\(yùn)用諸如數(shù)字?jǐn)z影攝像、圖像處理技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)對(duì)復(fù)州皮影的制作工藝、制作流程等進(jìn)行視頻錄制，并利用計(jì)算機(jī)建立三維模型，通過三維模型模擬操作細(xì)節(jié)，制作現(xiàn)實(shí)中難以完成的皮影形象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)復(fù)州皮影工藝相關(guān)資料信息的數(shù)字化存儲(chǔ)，為以后的教育、傳承、保護(hù)和研究等提供精準(zhǔn)的資料信息。

再次，還可以借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)復(fù)州皮影的獨(dú)特唱腔進(jìn)行數(shù)字化的記錄和保存。普通的聲音記錄技術(shù)難以將復(fù)州皮影獨(dú)特的唱腔進(jìn)行完美的記錄和展示，自然也難以淋漓盡致地展現(xiàn)出其所具有的魅力。在數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，可以有效利用數(shù)字化技術(shù)中的分聲道記錄技術(shù)對(duì)聲音環(huán)境進(jìn)行完美的記錄，并實(shí)現(xiàn)聲音再現(xiàn)的良好效果。例如，可以利用分聲道記錄技術(shù)對(duì)老藝人的原聲進(jìn)行錄制，并在錄制完畢后去除雜音，以良好地對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保存，以促進(jìn)對(duì)于復(fù)州皮影唱腔的數(shù)字化保護(hù)。

2.構(gòu)建數(shù)據(jù)庫

造型、紋樣、色彩等是皮影的基本構(gòu)成元素，復(fù)州皮影在造型、色彩等方面獨(dú)具特色，造型多樣，用色也別具一格?？梢栽趯?duì)復(fù)州皮影的造型、色彩、紋樣等元素進(jìn)行歸類整理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)建立資料性的符號(hào)數(shù)據(jù)庫，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的目的。在使用時(shí)，也可以利用數(shù)字化手段進(jìn)行快速、便捷的提取和組合，這也為復(fù)州皮影的應(yīng)用和創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的數(shù)字化平臺(tái)。

3.建設(shè)和開發(fā)數(shù)字皮影藝術(shù)博物館

在數(shù)字化時(shí)代發(fā)展背景下，以數(shù)字化技術(shù)為有效依托建設(shè)和開發(fā)數(shù)字皮影藝術(shù)博物館也是實(shí)現(xiàn)復(fù)州皮影數(shù)字化保護(hù)的有效方案。在數(shù)字皮影藝術(shù)博物館，復(fù)州皮影相關(guān)展品只要一鍵點(diǎn)擊就可以快速地呈現(xiàn)在人們的眼前，人們也可以通過主觀操作程序界面對(duì)復(fù)州皮影的制作工藝、皮影操作手法、唱腔等方面有更加直觀而深入的了解，進(jìn)而更好地感受到復(fù)州皮影這一古老民間藝術(shù)所具有的無限魅力。另外，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也可以使人們?cè)谔摂M展館中對(duì)復(fù)州皮影進(jìn)行多角度、多方位的認(rèn)識(shí)，同時(shí)人們也可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行遠(yuǎn)程操作，擺脫了傳統(tǒng)展覽館在時(shí)間和空間等方面存在的局限性，極大地提高了資料信息的傳播速度和傳播范圍。

結(jié)語

復(fù)州皮影具有鮮明的遼南地域文化特色，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在新時(shí)期、新的社會(huì)形勢下，復(fù)州皮影的保護(hù)和傳承面臨著極大的挑戰(zhàn)，我們要正確認(rèn)識(shí)到其所具有的現(xiàn)代價(jià)值，積極尋求數(shù)字化保護(hù)策略，優(yōu)化數(shù)字化保護(hù)方案，進(jìn)而促進(jìn)復(fù)州皮影的保護(hù)、傳承和發(fā)展。