融合自有動力

文：俞建文

TED大會在北美召集眾多科學(xué)、設(shè)計、文學(xué)、音樂等領(lǐng)域的杰出人物，分享他們關(guān)于技術(shù)、社會、人的思考。實(shí)際上是在反思資本主義，挽回人性為本，探索社會公正之標(biāo)準(zhǔn)。其產(chǎn)生的社會背景，就是貧富懸殊，城鄉(xiāng)分裂，人性喪失，自我異化，難以可持續(xù)性發(fā)展。

以前，我們認(rèn)為資本主義制度是追求極限效率的，社會主義制度是追求極度公平的。兩種制度似乎是水火不相容，似互無借鑒之處。

隨著改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，由國營經(jīng)濟(jì)為單一的模式，逐漸發(fā)展到國營，民營和個體到混合型模式，形成了國民經(jīng)濟(jì)，鼓舞了人的積極性和自由度，進(jìn)入雙創(chuàng)時代，其成效顯著，堪稱人類史上的奇跡。釀醞著奇點(diǎn)發(fā)生的可能？

全球一體化發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，兩種制度的沖突，妥協(xié)，將長時期在動態(tài)中平衡和波浪式變化中向前。但也無法阻止在文明交流和文明互鑒中趨向融合式發(fā)展。

國內(nèi)的矛盾之一，沿海發(fā)達(dá)與內(nèi)陸滯后；矛盾之二，貧與富的差距；矛盾之三，教育資源的差距；矛盾之四，人才結(jié)構(gòu)和流動的不平衡等等。

如今，長三角產(chǎn)業(yè)發(fā)展一體化的試點(diǎn)，公眾都在觀察能否局部率先化解此矛盾。

回顧改革開放40周年的歷程，黨和政府制定和倡導(dǎo)的4個自信是十分偉大和具有現(xiàn)實(shí)意義。其根本是落實(shí)在文化自信上。

所謂文化性，是一個民族自覺保有的思想理念，行為目的。文化包含著自然科學(xué)，讓人類獲得活著自由方便感，哲學(xué)社會科學(xué)，讓人類社會存在有方向感，人文科學(xué)讓人類社會活著有公平的幸福感。

中華文化的偉大之處，在于成就了人類的成長的本質(zhì)上的自由性，在人與自然的相處中，提供了以人為本的天人合一的自覺性，給予人性的永恒光芒的系統(tǒng)性認(rèn)知觀，為西方分支性相反性思維研究的邏輯性，提供了互鑒中的融合和人類的靈魂歸處。

藝術(shù)和審美的人文思想創(chuàng)新，將會起著催化劑、平衡性的作用。對人類未來形成融合思維，有著不可替代的作用性。

融合的過程是來自于對外的交流和交鋒后，達(dá)成妥協(xié)后所形成的共識。融合性在文化上應(yīng)被理解為體現(xiàn)中華人文精神“和”的理念顯現(xiàn)。

融合是中華文化在哲學(xué)層面中的綜合思維性上與西方文化科學(xué)細(xì)分思維上的互補(bǔ)。

融合在人類的邏輯思維上，要求人不但要化解人與社會、人與自然，且要消化人的身心不一之矛盾。

融合的實(shí)踐性，是平伏各方利益需求與人類命運(yùn)共同體理念上的統(tǒng)一性上的過程。融合的動力來自于中華民族特有的積極向上的精神及和諧善美的理想。

融合的實(shí)踐所產(chǎn)生的動力，呼喚著天人合一的哲理，體現(xiàn)出萬物互聯(lián)互應(yīng)互和的如一性，能沖破專業(yè)的局限而形成的藩籬，為五位一體的發(fā)展掃除思想上的障礙。

世界在全球化、信息化、人工智能化和經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，隨著大數(shù)據(jù)化時代來臨，融合共享的人文思想，求大同、存小異的中華文化理念，必將得到人類的廣泛共識。

融合是一種實(shí)踐過程，也是人類應(yīng)存有的夢想，而夢想是人類獲得不可缺少的存在感源頭。

超越眼界的心中圖象，是感知？是回往？是夢想？抑或是呼喚著新時代人類所需的融合立體思維，人類認(rèn)知會趨勢于無平衡的宇宙世界？