人應(yīng)當詩意地棲居

穆罕默德說：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！薄懊姘敝肝镔|(zhì)，“水仙花”指精神。材料中，討論人類為什么保存火種時，兩位古人類學(xué)家從“面包”的角度去認識，觀點固然沒錯，然而托姆卻提出了別樣的看法：“火光燦爛多姿，是最美最美的?！蔽矣X得，人確實應(yīng)該擁有像托姆一樣的情懷，詩意地棲居在大地上。

面包固然重要，水仙花也不可缺少，誰說不是呢？詩意地棲居，并不同于不食人間煙火只顧精神世界，而不顧生活本身，而是能夠在物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上兼顧心靈的美好，能夠如托姆一般，以欣賞美的眼光去看待世界。也許現(xiàn)實并沒有這般美好，但是在托姆眼中，即使是火光，也是燦爛多姿的。

海德格爾曾經(jīng)說過：“人應(yīng)當詩意地棲居?！币詺g喜心過生活，它能夠讓人在生活慘淡時仍能夠有一顆不畏風(fēng)雨的平常心，能夠讓人不為眼前物質(zhì)上的蠅頭小利所困擾，而能去尋找更加廣闊的精神世界。如是，他們看這個世界更多的是似錦繁花，而不是香車寶馬。所以，劉夢得能夠在陋室馨香里焚香彈琴，留戀于古籍;林徽因能夠避開喧囂車馬，只在內(nèi)心修籬種草;三毛能在大沙漠的孤寂小屋里，馳騁在才華與智慧的王國里。

如果我們的眼中只有物質(zhì)，沒有精神，那么我們就會如作家王爾德一樣，沉底淪陷。王爾德本是貴族，擁有錦衣玉食的生活，但當他不幸入獄時，由于沒有精神的滋養(yǎng)，不僅他的身體被囚禁，心靈也因此被束縛，再無佳作問世。如此這般，甚是可惜！

是的，人活于世，不僅僅是為吃面包而活著的，我們還應(yīng)去看看水仙花。然而，放眼當下，很多人都為生活而奔波忙碌，不會經(jīng)營自己的精神世界，正可謂“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！庇形蛔骷以?jīng)說過：“我要借由喝下無色無味的純凈水，試著將生活不要活得太用力?！边@便告訴我們，所謂如托姆一般生活，只需要我們在正常的生活軌跡之外，時常有意地保持一顆欣賞美的心，能夠保持對下雨的驚喜，能夠欣賞破碎的花瓶。擁有這樣一顆心的人，便會成為奔波身體與起伏心靈的主人，不畏任何苦難與挫折。

但是，這樣的生活絕不是一味地追求精神世界，而是能夠在顧及物質(zhì)生活的同時詩意地棲居。倘若連最基本的吃穿都無法保證，那么這樣的生活仍算不上是真正意義上的美好人生。

總之，我們應(yīng)當以欣賞美的雙眼，看透生活原本的色彩，在夜幕來臨之際觀賞天邊火光的絢爛多姿。如此，便是詩意地棲居！

（指導(dǎo)老師：陳玉駒）

[評點]

此文觀點鮮明，思路清晰，論證嚴密。首先，借穆罕默德的名言和托姆的看法，提出本文中心論點：人應(yīng)當詩意地棲居。接著，寫“詩意地棲居”的好處：不為蠅頭小利所困擾，而能尋找更加廣闊的精神世界，并以“劉夢得”“林徽因”“三毛”的事例說明之。然后，寫“不詩意地棲居”的危害：人生會沉淪，并以“作家王爾德”的事例說明之。最后，聯(lián)系現(xiàn)實，并指出“詩意地棲居”的具體辦法：保持一顆欣賞美的心。此外，文章還辯證分析“詩意地棲居”也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，使論證滴水不漏。

（作者：湯顏冰，江蘇省梁豐高級中學(xué)）