伍爾夫與林白的女同寫作研究

摘要：弗吉尼亞·伍爾夫是20世紀(jì)英國(guó)著名女作家，其代表作《一間自己的房間》和《三個(gè)基尼金幣》。她在女性平權(quán)和和意識(shí)流寫作方面也有著自己的見解，也做出了巨大貢獻(xiàn)。林白作為中國(guó)女同性戀作家，也是女性文學(xué)的代表作家。她的理論受到西方女同理論的影響。在其作品中，刻畫了真摯的女同之愛。展現(xiàn)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的反叛。

本文運(yùn)用女同性戀女權(quán)主義批評(píng)，結(jié)合具體文本分析，對(duì)兩位作家所描寫的女性形象進(jìn)行深刻研究，并研究?jī)扇嗽谖闹兴扇〉膶懽鞑呗浴ｓw現(xiàn)了女性獨(dú)立與父權(quán)霸權(quán)下的矛盾。

關(guān)鍵詞：弗吉尼亞·伍爾夫;林白;女同性戀女權(quán)主義批評(píng)

1.伍爾夫與林白所描寫的女同之愛

1.1唯美的精神之戀

作者極力美化同性之愛，對(duì)其進(jìn)行了詩(shī)意的美化和感情的升華。女性之間有著最親密的情誼，可以相互保護(hù)，在彼此的港灣中，獲得一方保護(hù)的天地。在相互交往中，逃離傷害、安慰傷害和解脫傷害。伍爾夫及林白在其自身文學(xué)作品中充分肯定了其純潔唯美。

《達(dá)洛衛(wèi)夫人》這部小說(shuō)中。通過達(dá)洛維夫人對(duì)女伴的愛，描繪出一個(gè)女同性戀的內(nèi)心，使人們更好的理解被稱為“畸戀”下真摯而美好的情感與內(nèi)心。當(dāng)中年的達(dá)洛維夫人，婚姻失意，對(duì)自己的丈夫毫無(wú)激情時(shí)，想到的是少女時(shí)代與女同伴薩莉的一段熾烈的感情，達(dá)洛維夫人對(duì)薩莉一見鐘情，她能夠體會(huì)到這種感情的異樣之處，這種感情真摯而濃烈，不再拘泥于異性相戀的束縛。林白描寫了一個(gè)女同的世界。她以前所未有的激情肯定了同性之愛存在的理由。在其作品回廊之椅中，也描寫了兩個(gè)姑娘的隱秘愛情。七葉介紹自己的主人時(shí)，面上全是溫暖的 笑意和對(duì)過去舊時(shí)光的懷念。她們關(guān)系親密，感情炙熱，這樣的愛情是如此刻骨銘心，讓人至死不忘。

通過這種對(duì)女同唯美的描寫，使人們深入這群邊緣人的內(nèi)心，使其擺脫自身的偏見，去接納何種平等且美好的愛戀。

1.2勇敢的反擊之戀

女同性戀主義的文學(xué)批評(píng)把異性戀主義觀念與父權(quán)制聯(lián)系起來(lái)，對(duì)之采取激烈批判態(tài)度。女同性戀，作為異性戀的對(duì)立，雖然是一種邊緣化的存在，卻有著巨大的力量。它是對(duì)男性霸權(quán)中心和異性戀中心的顛覆，通過對(duì)女同的描寫，是人民意識(shí)到其真摯，也使人民質(zhì)疑異性戀霸權(quán)的合理性。伍爾夫的作品中，早就滲透了一種女同性戀意識(shí)，體現(xiàn)了她的先驅(qū)性與開放性。

伍爾夫在她主要的作品中，通過純凈的女同之愛，質(zhì)疑和顛覆了異性戀及父權(quán)制度。在其作品《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中，刻畫了一位女家庭教師吉爾曼，她有著獨(dú)立的人格與正規(guī)的職業(yè)，被稱為“在這個(gè)世界上已經(jīng)有所作為的女人”。她對(duì)男權(quán)制度仇恨憤怒。作者將其名字取做“殺死男人”，其中可見對(duì)男權(quán)中心的憤恨。在作品中，吉爾曼有著自己的工作，自身能夠獲得獨(dú)立，不再因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因成為男人的附屬，超越了在父權(quán)制社會(huì)下對(duì)女性社會(huì)角色的設(shè)定。

在傳統(tǒng)男權(quán)主義中，男權(quán)所賦予女性形象往往是瘦小且軟弱，是依附于男人的存在，但林白作品中所描寫的女同性戀形象：性格沉穩(wěn)且從容、精神自足且充盈，這樣的形象是對(duì)以往傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)則下對(duì)女性形象的顛覆，也表明女性擺脫了男權(quán)規(guī)范的束縛，有著更強(qiáng)大的自信力，他們會(huì)用這種自信力與這個(gè)社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?，以謀取女性在社會(huì)中的平等權(quán)利。

1.3 無(wú)奈的妥協(xié)之戀

兩位女作家所描繪得女同性戀者，彼此相愛，結(jié)成同盟，以愛為盾，共域外敵，但這些敵人過于強(qiáng)大，四面來(lái)犯，這些女同的內(nèi)心其實(shí)充滿了忐忑與掙扎。同性之愛所要背負(fù)的太多，社會(huì)的歧視，親人的不認(rèn)同，甚至連她們自身也受到傳統(tǒng)文化以及社會(huì)規(guī)則的束縛，認(rèn)為自己不正常，是一個(gè)異類。了解到這些壓力，她們會(huì)對(duì)自己的這種情感產(chǎn)生恐懼，她們唯恐脫離“正常社會(huì)的秩序”，往往會(huì)忽視自身熾烈的情感，去迎合這個(gè)社會(huì)。

達(dá)洛維夫人悲劇的產(chǎn)生是整個(gè)社會(huì)所造成的，是父權(quán)社會(huì)正統(tǒng)思想壓迫的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性有著極大的不認(rèn)同感，即使解放一些女性基本權(quán)利，但女性仍得不到平等對(duì)待。在這樣的社會(huì)背景下，達(dá)洛維夫人喪失了其感情和欲望。這是對(duì)不平等社會(huì)的妥協(xié)，也表現(xiàn)出被父權(quán)制度中心統(tǒng)治的悲哀。

在《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》這部作品中，主人公多米是一個(gè)喜歡同性的女孩，她遇到一個(gè)叫南丹的女孩，盡管對(duì)南丹十分喜歡，但她內(nèi)心卻沒有勇氣去承認(rèn)這份愛。眼睜睜的看著真愛從自己身邊離去。

究其原因，是多米對(duì)男權(quán)壓制下被稱為“異類”的恐懼。一方面，多米厭惡男性，唾棄男性，反抗男性并努力尋求女性自身的意義。另一方面，多米將南丹稱為是自己的‘保護(hù)人和男朋友。這種心理是將同性對(duì)象幻想成異性，這說(shuō)明在潛意識(shí)中，女性想獲得男性的撫慰，這是對(duì)男性的一種很大的心理依賴。體現(xiàn)的是傳統(tǒng)觀念與束縛的強(qiáng)大。也說(shuō)明女性的自我覺醒和自我認(rèn)知還在淺層階段，而男女權(quán)利平等和兩性和諧共處仍有很長(zhǎng)的路要走。

2.伍爾夫與林白女同性戀書寫的策略

2.1強(qiáng)有力的女性形象對(duì)異性戀制度下傳統(tǒng)女性形象的顛覆

“伯莎·哈里斯建議，如果在一位女作家筆下有一個(gè)句子表達(dá)了與通常情況下不相符的思想時(shí)，如果出現(xiàn)了強(qiáng)有力的婦女形象時(shí)，如果它打破了常規(guī)時(shí)，那么它就是女同性戀文學(xué)所特有的內(nèi)含了。”[3]在伍爾夫的作品中塑造了很多這樣具有鮮明特征的獨(dú)立女性的形象。這些形象脫離了社會(huì)規(guī)則的傳統(tǒng)定義，顯示了女性作為世界另一半的創(chuàng)造者這個(gè)身份，實(shí)現(xiàn)真正意義上的身心獨(dú)立。伍爾夫也是以此為目標(biāo)用自己筆下的一個(gè)個(gè)女性形象去傳達(dá)這種主張。強(qiáng)有力女性形象的描寫是伍爾夫經(jīng)常運(yùn)用的寫作策略。

如果提到伍爾夫作品中最叛逆的女性形象，我們第一個(gè)想到的應(yīng)該是莉莉，她是一個(gè)獨(dú)立于傳統(tǒng)父權(quán)制家庭的獨(dú)立女性，伍爾夫曾評(píng)價(jià)她是“一個(gè)完全獨(dú)立于男人的女人—她從別的婦女那兒獲得愛情、性生活和自尊—對(duì)大男子主義是巨大的威脅。她不需要男人，因此他們對(duì)她的權(quán)力就比較小。”[1]因此她有著自由的靈魂，能夠書寫自己的一片天空。

2.2女性的欲望—反陰莖的性、自身軀體的美

很多研究者認(rèn)為女同性戀者一般為性冷淡，不同于異性戀之間的性與愛，女同性戀者似乎多了一份矜持與冷傲，不同于異性文學(xué)之間的性欲描寫，伍爾夫的作品中很少涉及欲望，更多的是純真的一種堅(jiān)持。伍爾夫因其不幸的童年遭遇使得她缺少對(duì)男性的激情與欲望，隨之而來(lái)的是深深的恐懼。

在伍爾夫的作品中，達(dá)洛維夫人說(shuō)到自己即使生過孩子，卻依然是一個(gè)童真之身，這說(shuō)明了她對(duì)丈夫及性深深的抗拒，她對(duì)自己的丈夫沒有一絲激情，無(wú)法做到社會(huì)所賦予她額角色要求，因此被別人判定為性冷淡者，但事實(shí)是在她冷淡的外表下，壓抑的是對(duì)薩莉狂熱的愛與激情。達(dá)洛維夫人作為社會(huì)角色：妻子，但卻能夠保持自己心中的獨(dú)立和神圣，能夠掙脫社會(huì)規(guī)則下對(duì)傳統(tǒng)女性的角色束縛，沒有無(wú)條件地滿足丈夫的性要求，這本身就對(duì)男生殖器霸權(quán)的挑戰(zhàn)，對(duì)男性權(quán)力的蔑視和顛覆。

在林白長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，通過鏡子具體描繪了女性自身胴體的美，體現(xiàn)了女性作為獨(dú)立人格下自我欣賞即自戀的一面。這里的自戀指的是女性自我欣賞、自我肯定的一種方式，同時(shí)也是女性保持精神層面獨(dú)立的一種姿態(tài)。

“鏡中的光”是小說(shuō)的第一章，多米站在鏡子之前，欣賞著鏡子里的自己，現(xiàn)實(shí)中的自己，鏡子里的自己，到底哪一個(gè)才是真正的自己，這鏡子仿佛是一個(gè)圣物，由這個(gè)鏡子，女性開始真正審視自己，兩種自己變幻莫測(cè)，只有實(shí)現(xiàn)真正的自我覺醒后才能夠真正達(dá)到自我認(rèn)同。“女人在整個(gè)一生中都會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子的魔力對(duì)她先是努力投射自己、后是達(dá)到自我認(rèn)同是一個(gè)巨大的幫助?！盵6]

女性通過對(duì)自己胴體的欣賞與審視，了解到自身的價(jià)值與獨(dú)立的必要性。也了解到對(duì)父權(quán)霸權(quán)的根本批判，也說(shuō)明了其將性別取向作為一種身份認(rèn)同的具體化。女性對(duì)同性的愛，理解和尊重，是女人從“他”向“她”的轉(zhuǎn)變，女性對(duì)同性之間的欣賞與肯定，其實(shí)是對(duì)自己肯定的一種折射，也是自行內(nèi)心自我意識(shí)覺醒的標(biāo)志，女性通過同性愛彼此照顧與撫慰，也是對(duì)男性的有意驅(qū)逐，提升女性自身話語(yǔ)權(quán)的重要手段，而同性愛將此升華和強(qiáng)化、延伸和放大。

結(jié)語(yǔ)

以前，女人總是作為文化的失語(yǔ)者而存在。經(jīng)常受制于男權(quán)社會(huì)，備受男權(quán)中心的壓迫。弗吉尼亞·伍爾夫和林白用其優(yōu)美的文筆，向我們描繪了同性之愛，表達(dá)了同性之間真摯的情感。

兩位女作家，都渴望有一所真正屬于自己的“房子”，能夠獲得精神獨(dú)立，身心自由。但因其社會(huì)大環(huán)境以及男權(quán)社會(huì)的壓制，這條道路還很漫長(zhǎng)。這也算是當(dāng)代女性主義者應(yīng)該探索的話題。真正實(shí)現(xiàn)女性的自我覺醒和自我認(rèn)知。真正實(shí)現(xiàn)兩性和睦，兩性能夠和睦相處。

參考文獻(xiàn)：

[1]林白著：《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2006年1月第1版。

[2]林丹婭.當(dāng)代中國(guó)女性文學(xué)史論[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2003.

[3]林樹明.多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[4]瞿世鏡.弗吉尼亞·伍爾夫的小說(shuō)理論.[M].上海：上海譯文出版社，1986

[5]西慧玲.西方女性主義與中國(guó)女作家批評(píng)[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年8月版

[6]（英）弗吉尼亞·吳爾夫：《達(dá)洛維夫人·到燈塔去·雅各布之屋》，王家湘譯，譯林出版社，2001年9月版。

作者簡(jiǎn)介：董晶晶（1994-）女，安徽宿州人，遼寧師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)2017級(jí)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)，單位：遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，專業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。