淺析毛澤東哲學(xué)思想的淵源

劇永樂

在歷史的脈絡(luò)上每一種思想都有屬于它自己的淵源，毛澤東哲學(xué)思想作為毛澤東思想的一個(gè)重要組成部分，它的來源豐富多樣，它根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受到中國近代思想家先進(jìn)思想的洗禮，還吸收了馬克思主義哲學(xué)的精華。毛澤東哲學(xué)思想就其思想淵源來說，一方面，是來源于西方哲學(xué)——主要是進(jìn)化論和新康德主義、馬克思主義哲學(xué);而另一方面，則是來自中國哲學(xué)——主要有先秦諸子的哲學(xué)思想，尤其以儒家（孔、孟）、道家（老、莊）的哲學(xué)思想較為突出，除此之外還有宋明理學(xué)（程、朱、陸、王）以及明清之際、晚清的思想家，諸如顧炎武、王夫之、曾國藩等人的思想。

淵源一：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

毛澤東哲學(xué)思想的第一個(gè)淵源是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東很小的時(shí)候，就進(jìn)入南岸私塾，兩年的私塾生活使他接受了中國傳統(tǒng)文化的熏陶。在這里他先后讀了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語》、《詩經(jīng)》、《孟子》，后來毛澤東曾回憶說：“我過去讀過孔夫子的四書、五經(jīng)，讀了六年，背得，可是不懂。那時(shí)候很相信孔夫子，還寫過文章?！盵1]后來在走上革命道路以后，毛澤東依然堅(jiān)持對(duì)中國古代哲學(xué)的學(xué)習(xí)、探討和研究。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)：“僅《毛澤東選集》四卷引用的中國古典著作就有《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《國語》、《左傳》、《老子》、《孫子》、《列子》、《呂氏春秋》、《新序》、《淮南子》、《史記》、《資治通鑒》等哲學(xué)歷史著作，以及《昭明文選》、《山海經(jīng)》、《封神榜》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》等古典文學(xué)著作。”[2]從引用的這么多著作，說明他本人是精通中國傳統(tǒng)文化的。

對(duì)毛澤東來說最為感興趣的要從墨家文化談起，尤其是受小說《水滸傳》的影響。在1936年，毛澤東與斯諾談話時(shí)曾說：“我是家里的‘讀書人。我熟讀經(jīng)書，可是不喜歡它們。我愛看的是中國舊小說，特別是關(guān)于造反的故事。我很小的時(shí)候，盡管老師嚴(yán)加防范，還是讀了《精忠傳》、《水滸傳》、《隋唐》、《三國》和《西游記》?！盵3]對(duì)于儒學(xué)毛澤東是作為任務(wù)來應(yīng)付的，但他真正喜歡的是農(nóng)民造反之類的。正是這些中國傳統(tǒng)文化的潛移默化，為后來毛澤東哲學(xué)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

淵源二：中國近代思想家哲學(xué)

毛澤東哲學(xué)思想的第二個(gè)淵源是中國近代思想家哲學(xué)。一方面，毛澤東讀了鄭觀應(yīng)的《盛世危言》之后，不僅喚起了他強(qiáng)烈的愛國精神，萌發(fā)了強(qiáng)烈的救國意識(shí)，還使他觸及到前所未聞的事物，同時(shí)也為他的思想結(jié)構(gòu)植入了新的知識(shí)要素。在受到先進(jìn)思想的影響下，毛澤東通過自學(xué)這些先進(jìn)理論，激發(fā)了他想要繼續(xù)求學(xué)和恢復(fù)學(xué)業(yè)的欲望。他迫不及待地想要跨進(jìn)新式學(xué)校的大門，想要如饑似渴地汲取更多新的知識(shí)和理念，這時(shí)在毛澤東的潛意識(shí)里也產(chǎn)生了最初的政治覺悟。毛澤東在湖南省立第一師范求學(xué)期間，才真正對(duì)哲學(xué)感興趣。在這個(gè)時(shí)期，也是他求學(xué)生涯中最系統(tǒng)、最完整、最集中的學(xué)習(xí)時(shí)間。毛澤東曾說：“楊昌濟(jì)老師給我印象最深，他去英國留學(xué)過，他講授倫理學(xué)，是一個(gè)道德高尚的人?！盵4]他開始接觸西方外來思想主要是受恩師的影響，在楊昌濟(jì)潛移默化的影響下，毛澤東在哲學(xué)的道路上越走越堅(jiān)定。

另一方面，毛澤東哲學(xué)思想的來源與近代胡適、康有為、梁啟超、魯迅等中國的第二次百家爭鳴是分不開的。毛澤東走上革命道路后，與孫中山的知行觀更是分不開，孫中山強(qiáng)調(diào)既要肯定“知”的指導(dǎo)作用，也要肯定“行”的能動(dòng)作用，為后來毛澤東的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》提供指導(dǎo)。從湖南一師畢業(yè)后，毛澤東于1918年夏來到了新文化運(yùn)動(dòng)的中心——北京，在這里既結(jié)識(shí)了著名的思想家李大釗、蔡元培、胡適等，又閱讀了大量書籍，他的思想也漸漸轉(zhuǎn)到社會(huì)主義新思潮上。中國近代思想家以其獨(dú)特的哲學(xué)魅力對(duì)毛澤東本人一生致力于哲學(xué)研究起到了催化作用，同時(shí)也為毛澤東哲學(xué)思想提供了哲學(xué)素材。

淵源三：馬克思主義哲學(xué)

毛澤東哲學(xué)思想的第三個(gè)淵源是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，俄國十月革命以后傳入中國。它的主要內(nèi)容包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)為毛澤東哲學(xué)思想提供了科學(xué)指南，也為人類社會(huì)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。毛澤東結(jié)合中國的具體實(shí)際情況，從馬克思主義哲學(xué)的基本原理出發(fā)，提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”群眾路線思想、新民主主義革命等一系列理論以及對(duì)社會(huì)主義改造與建設(shè)的見解;基于物質(zhì)與意識(shí)相互作用的觀點(diǎn)，毛澤東提出充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性，形成了獨(dú)立自主的觀點(diǎn)?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》不僅作為毛澤東系統(tǒng)研究馬克主義哲學(xué)的鐵證，也是毛澤東哲學(xué)思想形成的重要標(biāo)志。

馬克思曾說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[5]哲學(xué)不僅要在實(shí)踐中說明世界，還要在實(shí)踐中改變世界。在毛澤東哲學(xué)思想的科學(xué)指引下，人民的偉大革命實(shí)踐不僅徹底改變中國的命運(yùn)，還影響了世界。毛澤東哲學(xué)思想是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承與發(fā)展，兩者在哲學(xué)上存在特殊與一般的關(guān)系。劉少奇曾這樣評(píng)價(jià)毛澤東：“從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論?！盵6]毛澤東個(gè)人有開闊而長遠(yuǎn)的眼界，務(wù)實(shí)而能動(dòng)的工作作風(fēng)和為人民服務(wù)的價(jià)值觀。毛澤東作為堅(jiān)定的馬克思主義者，他以廣博的學(xué)識(shí)、非凡的智慧、豐富的實(shí)踐調(diào)查經(jīng)驗(yàn)發(fā)展并完善了馬克思主義哲學(xué)。

總之，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國近代思想家哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)都為毛澤東哲學(xué)思想的形成與發(fā)展提供了理論支撐。埃德加·斯諾曾這樣說過：“毛澤東是個(gè)認(rèn)真研究哲學(xué)的人。他讀書的范圍不僅限于馬克思主義的哲學(xué)家，而且也讀過一些古希臘哲學(xué)家、斯賓諾莎、康德、歌德、黑格爾、盧梭等人的著作?！盵7]毛澤東哲學(xué)思想作為時(shí)代的產(chǎn)物，不僅指導(dǎo)著中國的革命、建設(shè)、和改革，同時(shí)還影響著世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東：關(guān)于哲學(xué)問題的講話[N]，北戴河，1964年8月18日。

[2]烏恩溥：毛澤東哲學(xué)思想與中國古代哲學(xué)[J]，學(xué)習(xí)與探索，1987（2）：18-27.

[3][7][美]埃德加·斯諾：《西行漫記》董樂山譯，三聯(lián)書店1979年版，第108、67-68頁。

[4]《毛澤東自述》人民出版社1993年版，第33頁。

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第136頁。

[6]《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第 335頁。