目之所及,處處是“化人”的場景走進芷蘭實驗學校,就像是翻閱一本立體的校本教材,獨特的設(shè)計、精巧的布局,無不透露著其特有的文化傳承與特色。霞光、笑臉、問候構(gòu)成了校門前溫暖的風景。
高個、寬臉、于舉手投足中飽含儒雅與智慧的、新潮,校門是一所學校的臉面,必須彰顯學校的核心文化,讓學生每天早晨一望校門就受到學校文化的熏陶。
仔細端詳學校校門,自有深意蘊含其中。主體部分的造型取自“芷蘭”二字拼音首字母“Z”和“L”,“L”自上而下縱貫“Z”,交會于“Z”的中軸轉(zhuǎn)角處。“L”形建筑頂端豎立著一個用藍色玻璃鑲嵌的巨大球體,校徽鑲嵌在“Z”形建筑中軸的正中間,藍色圓形,十分醒目?!俺5萝铺m實驗學?!卑藗€燙金的楷體大字豎立在“Z”形建筑右端的正上方。整個校門的顏色以銀白為主體,藍色點綴其中,正好吻合了白芷和蕙蘭高貴典雅的氣度。她像一本攤開的書,像一只展翅欲飛的雄鷹,又像是一艘整裝待發(fā)的航母。
進入校園,教學樓前的一副對聯(lián)彰顯著學校的歷史文化背景,聯(lián)日:“沅有芷兮澧有蘭,思無邪矣學無厭?!便溴⒋蟮刈怨艦槿宋臏Y藪,著名愛國主義詩人屈原澤畔行吟,創(chuàng)作《離騷》,就有沅澧的身影,白芷和蕙蘭更在《離騷》中反復(fù)詠嘆,是詩人高潔品行的象征。以芷蘭作為校名,折射了辦學者立意之高遠,這其實也是對求學者的勉勵,希望孩子們錘煉清美芬芳的美德和堅韌不拔、自強不息的精神。
校園里有兩塊巨石,特別吸引眼球。兩石分立于教學樓東西兩側(cè),東邊是“求索石”,通體呈墨綠色,光滑溫潤?!扒笏鳌倍终Z出屈原《離騷》:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索?!币庠诩钴铺m學子勇于求索,敢于創(chuàng)新。西邊是“奮進石”,取義“德行天下,和諧奮進”,暗寓常德精神與屈原精神一脈相承,亦有激勵學生們砥礪德行、奮發(fā)向上之意。“求索”“奮進”東西呼應(yīng),被稱為“芷蘭雙璧”。古人說,遇巨石如仰大賢,其點染校園文化之功,就像一個無言的向?qū)А?/p>
校園里還有屈子園、嘉樹園、仰止園、未央園、好修園,每座園林從設(shè)計到命名,都極富深意。
就說屈子園吧,這是學校的標志性景觀,集中體現(xiàn)了校園園林文化特色。此園位于校園,教學樓、科教樓前后擁立,兩旁復(fù)道行空,泰然靜處于四方天地之間。偉岸的屈原雕像矗立于楚池之上,他目光炯炯,身軀傲岸挺拔,仿佛鐘天地正氣于一身。雕像前有半月塘,名“楚池”,池水清幽,蓮荇常綠,金鯉悠游。雕像后方是一座玲瓏奇巧的疊石假山,山上藤蘿蒼翠,香草吐蕊,有泉側(cè)出,時而汩汩滔滔,時而涓涓潺潺。泉邊一本攤開的石書,上刻《離騷》名句數(shù)則。最妙的是池上四座小橋,分別是躬行橋、三省橋、濯纓橋、遠志橋,橋下池水清澈,魚翔淺底;橋上學子穿行,云淡風輕。假山、池水、小橋,意境優(yōu)美,巧奪天工。
除了園子還有亭子,仰止亭、芷亭、蘭亭,園亭輝映,姿態(tài)橫生。“《詩》有之,‘高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之?!蓖び幸宦?lián)云:“斯世存靈均懿范,此間蘊善德遺風。”靈均就是屈原,善德指上古大賢善卷,都是常德人非常仰慕崇拜的至圣大賢。常有學生流連于園亭之中,或讀書,或游賞,或討論,或憩息。漫步校園,移步換景,美不勝收,真不知道是園在校中還是校在園中。
教學樓命不命名怎樣命名在芷蘭同樣獨具匠心。小學部的兩棟教學樓分別命名為乘云樓、佩蘭樓。為什么這樣取名黃克勤解釋道,“乘云”語出《離騷》“吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在”,為“駕起彩云”之意,在這里的寓意是,為實現(xiàn)遠大理想,要乘長風破萬浪奮力拼搏,直掛云帆濟滄海奔向成功的云端;“佩蘭”同樣出自《離騷》中的名句“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”,寓意是培養(yǎng)美好的情操,擁有崇高的品德。
中學部的教學樓則分別命名為滋蘭樓、樹蕙樓,都是取自屈原《離騷》中的名句。“不僅僅是教學樓,就連學生寢室和食堂,我們命名時都力求打上屈原文化的印記。比如學生寢室叫做紉芷苑、扈芷苑、搴蘭苑,食堂叫做飲露廳、餐英廳,都能夠在《離騷》中找到出處,又與寢室和食堂的功能相切合。比如‘餐英的寓意是吸納營養(yǎng),成為品能兼優(yōu)的人才?!?/p>
要說最有文化品位,最能體現(xiàn)學養(yǎng)境界的,當屬校園隨處可見的對聯(lián)。請看,芷亭聯(lián):幽亭滋芳芷,翰墨寫新章;蘭亭聯(lián):氣清天朗當游目,亭靜蘭幽可騁懷;未央園聯(lián):望崦嵫而勿迫,恐鵜嫡之先鳴——這是魯迅的集句聯(lián)。據(jù)說校園各處有對聯(lián)不下百副,有名家手跡,也有師生創(chuàng)作,或寄意深遠,或闡釋懷抱,或狀物,或摹景,或長聯(lián),或短語,或古奧,或淺顯,或掛在門口,或懸于亭前,或張貼于墻壁。每一副對聯(lián)都是那么賞心悅目,如畫龍點睛般裝點校園高雅的趣味。
如果說,門、石、園、亭屬外顯的學校文化,那么,樓層文化、教室文化、寢室文化等則屬于內(nèi)潛的學校文化,在某種程度上說,學校更注重內(nèi)潛文化的精心設(shè)計。
小學部乘云樓,樓頂“做一個有教養(yǎng)的人”八個大字彰顯學校的育人追求。每一樓層都有一個小主題,一至五樓分別是“國粹傳承文明”“習慣奠定人生”“愛心伴我左右”“個性助我成功”“創(chuàng)新閃亮未來”,其內(nèi)涵是逐步提升的,要讓芷蘭的孩子從小“做生活的小能人、學習的小主人、優(yōu)雅的小公民”。
在一樓的墻面上,我們看到了孔子和孟子的頭像,看到了蒙學經(jīng)典《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》,看到了四書五經(jīng)六藝等古典文化經(jīng)典。這些經(jīng)典為他們提供了一個從翩翩少年成長為謙謙君子的重要門徑。孩子們在這里受到明禮、勤學、勵志、修身、尚美、博采等方面的國學滋養(yǎng)。
“學校教育的核心不只是傳授知識,更重要的是教育學生學會做人,培養(yǎng)學生健全的人格和良好的行為習慣。因此,我校小學部的樓層文化以良好習慣的養(yǎng)成教育為重點,根據(jù)學生不同年齡階段分別提出不同層次的教育內(nèi)容及目標,讓各種習慣在長期不問斷的教育過程中獲得螺旋式上升。比如小學低年級,重在培養(yǎng)良好的學習行為習慣,做學習的小主人;小學中年級,重在培養(yǎng)良好的生活行為習慣,做生活的小能人;小學高年級,重在培養(yǎng)良好的道德行為習慣,做高雅的小公民?!狈止芙虒W的副校長朱楚湘說起學校的樓層文化時如數(shù)家珍。
管之所在,事事見行為的自覺
“教是為了不教,管是為了不管”,這是筆者在對芷蘭文化有了更深的理解和思考后確立的管理理念。從芷蘭文化出發(fā),管理的最高境界是要做到從有痕到無痕,事事見行為的自覺。
對教師的管理,芷蘭實驗學校過去的做法是打卡,強調(diào)坐班制。經(jīng)過一段時間的觀察了解,發(fā)現(xiàn)打卡更多的只是形式上的要求,片面強調(diào)打卡容易變成老師們的心理包袱。
最關(guān)鍵的是,經(jīng)過這么多年的熏染,芷蘭實驗學校的教師已經(jīng)達到了可以靠自覺來自我管理的程度。于是,通過反復(fù)調(diào)查、廣泛座談,我下決心把這個制度改了:行政人員坐班,老師取消坐班。
“當然,對坐班制絕不是簡單取消了之,學校對老師堅持兩條:崗位法定,工作量由學校根據(jù)情況安排,不足補足,超量獎勵;工作的質(zhì)量采取團隊評價方式。比如評價一個學科,看學科在市里的位置;評價一個老師,看班級在學校的位置?!?/p>
管理無痕的前提是規(guī)范化、科學化、精細化,管理無痕的本質(zhì)是以人為本。這是“芷蘭人”的共識。學校建立完善了各項制度,如教職工代表大會制度、重大事項評議制度、教師工作績效評價制度、師生獎勵制度、教職工評職評先評優(yōu)制度、課題申報制度及中層管理干部工作績效考核制度等,明晰了學校各方面精細化管理的目標、措施,并層層落實責任。教學常規(guī)、衛(wèi)生、紀律、就餐、就寢、留校、接送、教師出勤、寢室等方面都設(shè)定了詳細的管理指標體系,實現(xiàn)了學校工作事事有人抓,時時有人管。
課堂文化如是,課程文化又怎樣
在芷蘭,除了按照《湖南省中小學課程設(shè)計及標準》開齊開足各門課程外,還增設(shè)了不少地方課程和校本課程。比如,小學一、二年級開設(shè)的剪紙,三、四年級開設(shè)的書法和音樂,五、六年級開設(shè)的常德絲弦和京劇;高中階段開設(shè)的聲樂、體育、美術(shù)、樂器、播音主持等,均由專業(yè)老師或外聘專業(yè)老師授課,學生的個性特長得到了很好的發(fā)掘和培養(yǎng)。
“屈原文化的重要特質(zhì)是兼收并蓄、博采眾長,因此,我們的課程文化建設(shè)也十分注重從傳統(tǒng)文化、地域特色文化和民間文藝中汲取各種養(yǎng)分?!翱梢赃@么說,我們不僅將屈原文化深深植入到了學校的課堂文化和課程文化建設(shè)過程中,還將其植入到了學生社團活動中?!?/p>
芷蘭實驗學校在建設(shè)學校文化時,注重多途徑、多平臺、多渠道地把芷蘭文化植入學校教育教學全過程中,植入課程建設(shè)與學生社團活動中,進而培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。
(作者單位:湖南省常德芷蘭實驗學校)