苗族刺繡在教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新研究

張文婧 尹維政 郭云發(fā)

摘要：苗族刺繡，作為一種傳統(tǒng)的手工技藝，正在隨著手工藝人的消失，和現(xiàn)代化社會(huì)的飛躍發(fā)展而逐漸地消失。如何將這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝用現(xiàn)代化的方式進(jìn)行傳承和保護(hù)，是我們值得深思的問(wèn)題。將苗族刺繡元素運(yùn)用在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，培養(yǎng)出一批活用民族元素的設(shè)計(jì)師，他們不僅將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合，使得大眾消費(fèi)群體了解和認(rèn)識(shí)苗族刺繡，更加對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化得以傳承。

關(guān)鍵詞：苗族刺繡;教學(xué)中;傳承;創(chuàng)新

苗族刺繡作為一種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要出現(xiàn)在服飾上，圖案造型豐富、顏色鮮艷亮麗，孕育著苗族人民的自身情感內(nèi)涵，是一種精神文化的寄托，苗族刺繡作為我國(guó)民族刺繡工藝的杰出代表，其很好的將文化底蘊(yùn)、歷史氣息、宗教信仰、生活環(huán)境融為一體。苗族刺繡是勤勞的苗族勞動(dòng)?jì)D女，將日常生活的經(jīng)歷的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其創(chuàng)作的題材的類(lèi)型種類(lèi)豐富繁多，且作品都具有豐富的想象，獨(dú)特的造型，鮮艷的色彩，樸素的風(fēng)格等特點(diǎn)。其所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值是巨大的，將苗族刺繡這塊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并加以利用。苗族刺繡作為一種文化，就像苗族體內(nèi)流淌的血液，它也是苗族獨(dú)特的標(biāo)志，而各個(gè)少數(shù)民族漫長(zhǎng)的歲月歷史、濃厚的民族文化與信仰的宗教正是被這些獨(dú)特的苗族刺繡所記錄。正因如此，苗族刺繡的價(jià)值與意義更像是苗族人民心靈之間交流，給予了苗族人民特有的親切感和歸屬感。同時(shí)，苗族刺繡藝術(shù)也體現(xiàn)著苗族人民對(duì)大自然景物的喜愛(ài)和對(duì)美好生活的追求，也象征著苗族人民在面對(duì)苦難時(shí)候樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的精神。苗族刺繡作為一種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要出現(xiàn)在服飾上，圖案造型豐富、顏色鮮艷亮麗，孕育著苗族人民的自身情感內(nèi)涵，是一種精神文化的寄托，但是由于手工藝人的減少，這項(xiàng)技藝在逐漸的衰落，將苗族刺繡手工技藝融入現(xiàn)代教學(xué)，開(kāi)辟苗族刺繡藝術(shù)創(chuàng)新，將民族藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，利用設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)在圖案設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)，通過(guò)高校教學(xué)對(duì)貴州苗族刺繡文化的學(xué)習(xí)，使苗族刺繡文化得以保存、傳承和發(fā)展。

一、苗族刺繡的現(xiàn)狀

苗族刺繡作為我國(guó)的一種傳統(tǒng)手工技藝，承載著我國(guó)少數(shù)民族燦爛的民族文化，其針?lè)ǘ喾N多樣、豐富多彩，極具文化內(nèi)涵。苗族刺繡有利于研究者對(duì)苗族文化更深的認(rèn)識(shí)與了解，并且更好的保護(hù)傳承其特有的民族風(fēng)味與特色。但隨著信息技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的家庭式傳承模式愈發(fā)減少，這種傳統(tǒng)手工技藝在經(jīng)濟(jì)時(shí)代的沖擊下逐漸流失，少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展迅速導(dǎo)致苗族人民的生活觀(guān)念發(fā)生了改變，同時(shí)苗族民間手藝人也發(fā)生了斷層現(xiàn)象，年邁的老人都漸漸的離開(kāi)了人世，而其子女后代卻不愿意接觸刺繡。正是因?yàn)檫@些種種原因，使得苗族刺繡逐漸面臨著失傳的困境。

二、苗族刺繡的傳承性

在苗族刺繡面臨手工藝人逐漸減少，手工技藝即將失傳的困境下，如何將這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝用現(xiàn)代化的方式進(jìn)行傳承和保護(hù)，值得我們思考。針對(duì)所面臨的危機(jī)，實(shí)現(xiàn)對(duì)苗族刺繡的有效保護(hù)，必須順應(yīng)時(shí)代潮流將傳統(tǒng)的苗族刺繡加以保護(hù)傳承，總結(jié)得出可以從如下幾個(gè)方面：

1.對(duì)身邊還存在的手藝人足夠重視，不斷挖掘更多的民間手藝人。多舉辦些關(guān)于苗族刺繡的展會(huì)提升并激發(fā)傳統(tǒng)民間手藝人的積極性，與此同時(shí)對(duì)苗族刺繡文化加大宣傳力度，提升并激發(fā)傳統(tǒng)民間手藝人的積極性，將苗族刺繡的精美作品傳入人們的視野中，加快了苗族刺繡手工藝的進(jìn)步和發(fā)展。

2.將苗族刺繡的文化帶入教學(xué)中，針對(duì)當(dāng)代青年的思想教育，引起當(dāng)代大學(xué)生的重視。因此，可以和相關(guān)政府部門(mén)、省級(jí)教育廳取得聯(lián)系，并在其支持與幫助下，開(kāi)設(shè)關(guān)于苗族藝術(shù)的大學(xué)專(zhuān)業(yè)，將當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，讓其充分的感受到苗族刺繡濃厚的文化色彩與其獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)性。

3.結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代潮流元素，將苗族刺繡文化很好的融入到其時(shí)代背景中，與新潮流元素達(dá)到相互融合，再不斷的對(duì)苗族刺繡創(chuàng)新加工、推陳出新。例如可以將苗族元素融入在室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)當(dāng)中，結(jié)合當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域衍生出新的潮流元素，為其提供新鮮的血液，讓苗族刺繡走入每戶(hù)人家的視野與認(rèn)知中，使得苗族刺繡能夠被人們所接受并且站在不斷變化的時(shí)代審美中屹立不倒，在未來(lái)甚至能推動(dòng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域前進(jìn)的腳步。

三、苗族刺繡運(yùn)用的創(chuàng)新性

（一）苗族刺繡在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

平面設(shè)計(jì)也被稱(chēng)之為視覺(jué)傳達(dá)，包括了創(chuàng)意、構(gòu)圖、色彩等視覺(jué)元素設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大眾的消費(fèi)群體的審美在逐漸提高，而苗族刺繡圖案的視覺(jué)元素極具強(qiáng)烈的視覺(jué)感，標(biāo)識(shí)度極高，將苗族刺繡元素進(jìn)行提取，利用傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，無(wú)論是苗族刺繡的圖案、還是色彩和構(gòu)圖都能巧妙地和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，體現(xiàn)出刺繡的形式美和創(chuàng)意美，這樣的設(shè)計(jì)滿(mǎn)足了消費(fèi)者的意愿，同時(shí)也展現(xiàn)出了其所附加的文化底蘊(yùn)。

（二）苗族刺繡在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

苗族刺繡在選取色彩方面上對(duì)比強(qiáng)烈，色彩活潑，用色大膽，將其獨(dú)有的魅力通過(guò)色彩的形式傳達(dá)給每一個(gè)欣賞的人們，如果用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中將會(huì)作為一道發(fā)光點(diǎn)，而苗族刺繡圖案的色彩大多以紅色、藍(lán)色、黃色、黑色等飽和度較高的色彩進(jìn)行配色，這也是如今室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)常運(yùn)用到的色彩搭配手法之一，鮮明強(qiáng)烈的配色能夠提升室內(nèi)整體的色彩感，同時(shí)一些對(duì)比色也能起到突出主體的作用。

（三）苗族刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

苗族刺繡在表達(dá)藝術(shù)上具有代表性的表現(xiàn)形式，豐富多變的圖案類(lèi)型，色彩鮮明的圖案特征，樸素簡(jiǎn)約的裝飾風(fēng)格，都蘊(yùn)含著苗族人民特有的情感。將苗族刺繡運(yùn)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)上，利用苗族刺繡圖案的豐富色彩和傳統(tǒng)民族特色圖案，滿(mǎn)足了現(xiàn)代消費(fèi)者個(gè)性化的特征設(shè)計(jì)，不僅將現(xiàn)代服裝多樣化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也對(duì)苗族刺繡傳統(tǒng)圖案得到傳承與創(chuàng)新。

四、結(jié)束語(yǔ)

苗族刺繡在作為貴州所具有的民族文化特色，其所具有的教育價(jià)值量是巨大的，不僅能廣泛運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，使得苗族刺繡文化元素與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，而且還具有其傳承文化并記錄悠長(zhǎng)的歷史的特性。而學(xué)校開(kāi)展的專(zhuān)業(yè)課程教育在對(duì)待傳承文化也起著至高的作用，解決當(dāng)前苗族刺繡所面臨的困境。將苗族刺繡設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)引進(jìn)高校，是引起當(dāng)代大學(xué)生重視的最主要手段和途徑，由此可見(jiàn)，將苗族刺繡和現(xiàn)代教學(xué)所結(jié)合，既傳承了苗族刺繡文化，又促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元化創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李珍珍.湘西苗繡裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[D].遼寧：遼寧師范大學(xué)，2015.

[2]李紅霞.湘西苗族服飾圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].湖南包裝，2018（10）.

[3]林軍.湘西苗族刺繡在地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的傳承研究[J].高教學(xué)刊，2017（05）.

[4]王頌.黔東南苗族刺繡在學(xué)校教育中繼承的困境及對(duì)策研究[D].重慶：西南大學(xué)，2017.

[5]王小營(yíng).黔東南苗族刺繡圖案及其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2009.

[6]王欣，劉媛媛，朱永山.民間刺繡劣化色彩的審美特征分析[J].包裝工程，2019，40（5）：27-31.