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    升級(jí)!從《九日》到《登高》

    2019-12-06 07:40:03
    關(guān)鍵詞:羈旅遲暮弟妹

    同一作者在同一時(shí)期創(chuàng)作,同一題材、同一體裁,《登高》還有姐妹篇《九日》。

    唐代宗大歷二年(767年),重陽(yáng)節(jié)。杜甫備下酒菜,邀請(qǐng)了晚輩親戚兼朋友吳郎來(lái)共度佳節(jié),但是,吳郎爽約未至。因戰(zhàn)亂而常年漂泊在外的杜甫,意興蕭然,獨(dú)自來(lái)到夔州城外,長(zhǎng)江岸邊,從俗登上城邊的高臺(tái)。眼見(jiàn)蕭瑟的秋景,耳聽(tīng)凄切的猿啼,他不由悲從中來(lái),揮筆寫(xiě)下了一首七律——

    九 日

    重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒,抱病起登江上臺(tái)。

    竹葉①于人既無(wú)分,菊花從此不須開(kāi)。

    殊方②日落玄猿哭,舊國(guó)③霜前白雁來(lái)。

    弟妹蕭條各何在,干戈衰謝④兩相催。

    【注】 ① 竹葉:酒名。

    ② 殊方:異鄉(xiāng)。

    ③ 舊國(guó):家鄉(xiāng)故園。

    ④ 衰謝:衰頹。

    過(guò)了幾天,杜甫又獨(dú)自登上了江邊高臺(tái),面對(duì)壯闊的江景、衰颯的秋意,他再次出手,又寫(xiě)下了一首七律。這首詩(shī),我們非常熟悉,它收錄在我們的語(yǔ)文課本中——

    登 高

    風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

    無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

    萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。

    艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

    再粗心的讀者都可以發(fā)現(xiàn),同一作者在同一時(shí)期創(chuàng)作,同一題材、同一體裁,《九日》和《登高》是同胞姐妹。

    但是,《登高》自誕生之日起就受到高度肯定,有人奉上“杜律第一”的桂冠,有人貼上“唐人七言律第一”的標(biāo)簽,明代著名學(xué)者胡應(yīng)麟干脆說(shuō)它“前無(wú)昔人,后無(wú)來(lái)學(xué)”,“自當(dāng)為古今七言律第一”。而早幾天“出生”的《九日》,則少有人提及。同胞姐妹,讀者緣為何大不相同?

    《九日》和《登高》都是體式完備的七律,但《登高》在形式上有更進(jìn)一步的升級(jí):它的每一聯(lián)都是對(duì)仗的!

    律詩(shī)有固定的格式:詩(shī)歌的第二、四、六、八句末字必須押韻;頷聯(lián)和頸聯(lián)要求對(duì)仗;首聯(lián)和頷聯(lián)一般寫(xiě)景,頸聯(lián)、尾聯(lián)一般議論抒情。

    《九日》和《登高》都是體式完備的七律,但是《登高》在滿足律詩(shī)藝術(shù)表達(dá)的基本形式之后,有了更進(jìn)一步的升級(jí):它的每一聯(lián)都是對(duì)仗的!

    每聯(lián)都對(duì)仗可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)極不好的后果——盲目追求對(duì)仗的工整而忽視內(nèi)容表達(dá)的流暢自然,最后淪落為打油詩(shī)或集聯(lián)。但是《登高》沒(méi)有這樣的不良后果,它的四聯(lián)如從心中自然流出,風(fēng)行水上,毫無(wú)阻礙,讓人覺(jué)得眼前景、心中情非得如此表達(dá)不可?!帮L(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,好像一抬頭之間,這樣的景色就在眼前。胡應(yīng)麟對(duì)此有個(gè)很好的評(píng)價(jià):“若‘風(fēng)急天高,則一篇之中句句皆律,一句之中字字皆律,而實(shí)一意貫串,一氣呵成。”

    相反,《九日》的遣詞造句就略顯生硬了?!笆夥饺章湫晨蓿f國(guó)霜前白雁來(lái)”兩句中的“殊方”與“舊國(guó)”、“玄猿”與“白雁”有為追求對(duì)仗而硬湊的嫌疑?!靶弊值牟迦?,完全是因?yàn)閷?duì)仗下句“白”字的需要。

    所以,從詩(shī)歌表達(dá)技巧角度看,《登高》比《九日》更精巧且自然。

    羈旅,思鄉(xiāng),思親,傷亂,遲暮,《登高》“復(fù)制”了《九日》所有的思想感情。而《九日》的情感表達(dá)比較單純、淺露、直白,《登高》則非常綿密、濃郁、深摯。

    律詩(shī)的抒情句主要是頸聯(lián)和尾聯(lián)。

    先來(lái)看《九日》:“殊方日落玄猿哭,舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在,干戈衰謝兩相催?!薄笆夥健北磉_(dá)了詩(shī)人飄零異鄉(xiāng)的羈旅之情,“舊國(guó)”表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)大雁而生的思鄉(xiāng)之情,“弟妹”表達(dá)了詩(shī)人因弟妹暌違無(wú)音訊的思親之情,“干戈”表達(dá)了詩(shī)人感慨時(shí)局動(dòng)蕩的傷亂之情,“衰謝”表達(dá)了詩(shī)人感嘆歲月無(wú)多的遲暮之情。《九日》所蘊(yùn)含、表達(dá)的情感是多元、豐富的。

    再來(lái)看《登高》:“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯?!痹?shī)里有沒(méi)有羈旅、思鄉(xiāng)之情?有,“作客”可證。有沒(méi)有思親之情?表面上沒(méi)有,但“獨(dú)”字流露出詩(shī)人對(duì)自己身處寂寞孤獨(dú)的不安、不甘,折射出了他對(duì)親友的思念之情。有沒(méi)有傷亂之情?有,“艱難”“潦倒”可證。有沒(méi)有遲暮之情?有,“百年”可證。

    可以說(shuō),《登高》“復(fù)制”了《九日》所有的思想感情,它所表達(dá)的情感也是多元、豐富的。

    《登高》用“作客”一詞表達(dá)羈旅之情,但在詞前加了“萬(wàn)里”(漂泊極遠(yuǎn))、“?!保ㄩL(zhǎng)期漂泊)兩詞,從時(shí)空兩個(gè)角度濃厚了羈旅之情。

    “百年”一詞表達(dá)了詩(shī)人的遲暮之情,但詞后加了“多病”,就使得詩(shī)歌在遲暮的感傷之情中,注入了詩(shī)人對(duì)病痛長(zhǎng)期纏身、生命芳華難再的憂郁、無(wú)奈和痛苦,感情更加豐富、復(fù)雜。事實(shí)上,此時(shí)的杜甫正飽受肝病、風(fēng)濕、風(fēng)痹、失聰?shù)燃膊〉恼勰?,?xiě)此詩(shī)后三年,便在從潭州到岳州的路途中凄涼去世。

    “艱難”“潦倒”兩詞的內(nèi)涵則更豐富。根據(jù)杜甫寫(xiě)詩(shī)時(shí)的境況以及詩(shī)歌的上下文,可以推知:“艱難”,不僅僅是生活艱難,更是身世艱難、國(guó)事艱難;“潦倒”,也不僅僅是指詩(shī)人經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、生活困難,而是兼指其疾病纏身、身心頹唐,更是指其壯志難酬、情懷失意。

    在這里,觸發(fā)詩(shī)人情感的不單是戰(zhàn)亂(“干戈”)、年老(“衰謝”)、思念弟妹,還蘊(yùn)含更深廣的人生、世事,由此,詩(shī)歌所表達(dá)的所思所憂也更深廣。

    從上述分析可以看出,《九日》的情感表達(dá)比較單純、淺露、直白,而《登高》則非常綿密、濃郁、深摯。這可能是《登高》得獲讀者青睞,而《九日》難入讀者法眼的主要原因。

    詩(shī)歌的感情需要借助意境的襯托,兩詩(shī)的意境也有深淺、廣狹、高下之別。

    《九日》的意境衰颯、蕭索、悲涼,《登高》則在衰颯、蕭索、悲涼之外,更增加了壯闊和壯美?!盁o(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一句意象宏闊,境界曠遠(yuǎn),情感激越,寫(xiě)得非常有氣勢(shì)。而“萬(wàn)里”“百年”等詞語(yǔ)也增加了意境的壯闊感。

    至此,大家應(yīng)該可以看出,兩首詩(shī)歌不同的讀者緣,其實(shí)是千百年來(lái)千百萬(wàn)個(gè)讀者對(duì)比賞析后的結(jié)果。作為《九日》的“升級(jí)版”,《登高》具有非凡的藝術(shù)成就,注定會(huì)在文學(xué)史上熠熠閃光,而藝術(shù)生命力不夠強(qiáng)大的《九日》,只能慢慢淡出文學(xué)史。

    《這些,你一定知道》上期答案

    1. A。白馬非馬是戰(zhàn)國(guó)名家代表人物公孫龍?zhí)岢龅囊粋€(gè)邏輯問(wèn)題,出自《公孫龍子·白馬論》:“馬者,所以命形也;白者,所以命色也;命色者,非命形也,故曰白馬非馬?!?/p>

    2. C。上都不是北京的別稱(chēng)。上都在金代稱(chēng)金蓮川或涼陘,位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi),多倫縣西北閃電河畔。

    938年,遼太宗設(shè)立五京,將今北京西南一帶定為“南京幽都府”,史稱(chēng)遼南京。1153年,金主海陵王完顏亮遷都于北京,稱(chēng)為中都。1272年,元朝中都大興府正式改名為大都路,也就是元大都。

    3. C。這是劉備給其子劉禪的遺詔中的話,原句為:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。”

    4. B?!耙粏?wèn)三不知”出自《左傳》。三不知,指不知道事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。“一問(wèn)三不知”也有裝糊涂、假裝不知道的意思,有明哲保身的意味。

    5.

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