勢論

王占和

前言

健身氣功應(yīng)該對“勢”予以深入研究。換言之，“氣”與“勢”，在健身氣功中如同一枚鋼幣的兩面，二者難以分離。之所以提出《勢論》，其出發(fā)點(diǎn)在于，我們一直囿于對“氣”的研究，而忽略了對“勢”的探討，因此，陷入在“氣”的圈圈里轉(zhuǎn)悠，失去了“勢”的生動性與廣泛性。僅以此文，拋磚引玉。

易筋經(jīng)是健身氣功特色鮮明的功法之一。尤其是該套功法從始至終呈現(xiàn)著勢隨氣動，自然入化的狀態(tài)?？芍^是勢起勢落，延綿起伏；勢張勢馳，剛健柔美；勢升勢降，相得益彰；勢開勢合，賞心悅目。因此，本文擬以健身氣功·易筋經(jīng)之勢為基礎(chǔ)，進(jìn)而展開對健身氣功內(nèi)含的“勢”予以論述。

一、勢的屬性

易筋經(jīng)之勢，是由起勢、功法十二勢、收勢構(gòu)成。從功法習(xí)練的角度來看，這些所謂的勢的屬性具有明顯的特征，主要表現(xiàn)在：

勢具有依附性。勢的依附性，是指易筋經(jīng)之勢，并不能獨(dú)立存在而是由肢體運(yùn)動、意念變化、周身氣機(jī)所生發(fā)并形成影響作用。離開調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息活動，沒有動作的起與收、開與合、升與降等運(yùn)動就不會產(chǎn)生勢。易筋經(jīng)從動作的預(yù)備開始，經(jīng)過韋陀獻(xiàn)杵、摘星換斗、倒拽九牛尾、出抓亮翅、九鬼拔馬刀、三盤落地、青龍?zhí)阶?、臥虎撲食、打弓、掉尾等身、心、息的三調(diào)合一的運(yùn)動，直至結(jié)束時(shí)的引氣歸元，一招一式，勢起勢落，勢韻延綿，均依附于身、心、息的活動。當(dāng)練功收停，形、神、意、氣便走出練功狀態(tài)，其勢也就悄然歸隱。由此而言，所謂勢的依附性，就是經(jīng)常講的勢隨形動、勢隨意指、勢隨氣行等勢的存在方式。

勢具有隨從性。隨與從在功法習(xí)練的范疇內(nèi)，具有十分重要的內(nèi)涵。所謂的從，是指練功剛剛進(jìn)入到模仿隨行、被動跟隨階段；練功達(dá)到隨的境界，則是一種順其自然、放松入靜的練功態(tài)。從這一角度而言，隨，體現(xiàn)著勢的客觀性；從，則反映著運(yùn)動過程勢的階段性特征。易筋經(jīng)功法的勢的隨從屬性，表現(xiàn)在無論是升還是降，無論是開還是合，也無論是靜還是動，其勢總是形影不離地隨從習(xí)練過程的每一招式，并展示著運(yùn)動過程中習(xí)練者的精神氣韻。所以，勢的隨從性特質(zhì)，揭示的是調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的運(yùn)動過程，充分地展示生命運(yùn)動的靚麗風(fēng)采的態(tài)勢！反之，練功過程如果沒有勢、缺乏勢或勢的影響作用不到位，所謂的練功很難說不是徒有虛名。

勢具有延續(xù)性。易筋經(jīng)從預(yù)備勢到收勢，其勢延綿，跌宕起伏，它既有摘星換斗、撼天之勢；也有三盤落地、動地之勢；更有青龍?zhí)阶?、臥虎撲食的龍騰虎躍之勢?？芍^勢如行云，更像流水，其勢貫通天、地、人之間的相互影響聯(lián)系，這種勢的屬性最具延續(xù)性特點(diǎn)。即：從起勢到收勢的運(yùn)動全過程的勢的延續(xù)，從這一動作之勢到另一動作之勢的延續(xù)，從一個(gè)完整動作的升降開合、旋轉(zhuǎn)彎屈之勢的相互轉(zhuǎn)換的延續(xù)，從節(jié)點(diǎn)的瞬間定勢再到悄然升發(fā)之勢的延續(xù)，從身體內(nèi)在的神、意、息之勢到外在表現(xiàn)的精、氣、神之勢的延續(xù)，凡此種種，皆在表明運(yùn)動過程中，動作與動作之間的勢，具有鮮明的延續(xù)性。

勢具有取向性。勢的取向是由動作的運(yùn)行線路方向決定的。易筋經(jīng)動作的運(yùn)行線路極為多樣，且清晰，但又很難詳盡地一一表述；同樣，勢的升降開合依附著動作的線路，展現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)?；蛘哒f，易筋經(jīng)運(yùn)動導(dǎo)引習(xí)練者的身、心、息能發(fā)生多少種變化，其勢就必然地會有相應(yīng)的升降開合取向。概略地講易筋經(jīng)運(yùn)動時(shí)，僅以肢體運(yùn)動線路的方向而言，就有左與右、前與后、上與下、直與屈、升與降、開與合等等。比如臥虎撲食勢，向左做動作，其勢必然與身、心、息共同運(yùn)行于左，而無論如何勢的取向也不會向右升發(fā)。再比如，在做青龍?zhí)阶輨幼鲿r(shí)，肢體運(yùn)動的方向時(shí)而向右，時(shí)而向左；時(shí)而直，時(shí)而屈；時(shí)而下按，時(shí)而上提。所以，要在做這一動作的過程中充分展示出青龍?zhí)阶Φ木駳忭崳瑑H僅有身、心、息的運(yùn)動是遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以達(dá)到練功效果的。勢在其中的影響作用確實(shí)不可低估?；蛘哒f，勢的取向性既是精氣神的體現(xiàn)，更是三調(diào)合一的聚集。

勢具有虛靜性。虛與靜，是一個(gè)適用范圍極為寬泛的概念。它是古往今來練功者必備的基本功，更是易筋經(jīng)之勢的要義之一。虛靜是勢的存在的基本形態(tài)。勢，無形無相，無影無蹤。虛則勢起，實(shí)則勢蓄；動則勢生，靜則勢隱?！兑捉罱?jīng)》原文說：“易者，乃陰陽之道也，易即變化之易也?！币椎淖兓嬖谟谌f物陰陽之間，人體中同樣存在陰陽之變化；陰陽變化必有勢之所為、勢之影響?！兑捉罱?jīng)》所謂“弄壺中之日月，摶掌上之陰陽”，這句話道出了練功者應(yīng)法天象地，天人相應(yīng)，虛靜自身具有的“一壺天地”，把握自身體內(nèi)的陰陽動象之勢，主動借助天地陰陽易動之勢，以達(dá)到形與意、氣與血、筋與肉、皮與骨、內(nèi)與外、人體與自然，相應(yīng)于虛靜的“一壺天地”統(tǒng)一平衡的狀態(tài)。

二、勢的功能

所謂功能，通常理解為事物或方法所發(fā)揮的有利作用。勢的功能在于能夠滿足功法習(xí)練者調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的需求。即：能夠滿足習(xí)練者調(diào)身的需求之勢是功能，能夠滿足習(xí)練者調(diào)心的需求之勢也是功能，能夠滿足習(xí)練者調(diào)息的需求之勢也是功能，滿足從習(xí)練者三調(diào)合一的需求之勢更是一種高層次的功能。據(jù)此，列舉勢的幾種功能的要義：

勢助神志。人的精神和感覺，知覺和理智均為神志的內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)界認(rèn)為神志表示大腦皮層機(jī)能狀態(tài)，一個(gè)人的意識清醒則語言清楚、思維合理、表達(dá)明確、對時(shí)間、地點(diǎn)、人物判斷記憶清楚。習(xí)練易筋經(jīng)在調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的過程中，勢的功能之一就是不可亂神，而應(yīng)有助于練功養(yǎng)神。也就是說，三調(diào)合一之勢既要抵御來自社會環(huán)境對神志的干擾，也要調(diào)理自身神志方面雜七亂八不良因素的影響，更要在習(xí)練功法過程中激活自身內(nèi)在的健康向上之勢，進(jìn)而合理暢調(diào)喜、怒、悲、憂、恐、驚、思等情志活動。

勢助形動。易筋經(jīng)功法中的每一勢，不論是上肢、下肢還是軀干，都要求有較充分的屈伸、外展內(nèi)收、扭轉(zhuǎn)身體等運(yùn)動，從而使人體的骨骼及大小關(guān)節(jié)在傳統(tǒng)定勢動作的基礎(chǔ)上，盡可能地呈現(xiàn)多方位和廣角度的活動。其目的就是要通過抻筋的運(yùn)動達(dá)到拔骨，牽拉人體各部位的大小肌群和筋膜，以及大小關(guān)節(jié)處的肌腱、韌帶、關(guān)節(jié)囊等結(jié)締組織，促進(jìn)活動部位軟組織的血液循環(huán)，改善軟組織的營養(yǎng)代謝過程，提高肌肉、肌腱、韌帶等軟組織的柔韌性、靈活性和骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等組織的活動功能，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

勢助吐納。勢相對于呼吸吐納而言，就是在易筋經(jīng)習(xí)練過程中，從起勢至收勢均運(yùn)用自然呼吸法。也就是說，呼吸要有自然而然之勢、柔和流暢之勢，排除閉氣憋氣之勢，摒棄刻意追求呼吸與動作配合、深長細(xì)柔、綿綿緩緩之勢。勢助吐納，或呼或吸均以自然地配合動作的開與合為要。這是由勢的依附屬性決定的。吐納的一般規(guī)律是以伸展動作配合呼氣，以收縮為主的動作配合吸氣，以脊柱旋轉(zhuǎn)為主的動作配合呼氣，脊柱旋轉(zhuǎn)之后的伸展動作配合吸氣，下蹲時(shí)呼氣，起身時(shí)吸氣。所以，勢的運(yùn)行就應(yīng)該是，呼氣時(shí)要有伸展、旋轉(zhuǎn)、下蹲之勢，吸氣要有收縮、伸展、起身之勢。如倒拽九牛尾勢，在前拽后拉時(shí)，形成以腰帶動脊柱左右旋轉(zhuǎn)錯(cuò)動之勢，因而，兩臂旋轉(zhuǎn)時(shí)呼氣，既利于旋轉(zhuǎn)，又可達(dá)到應(yīng)有的健身效果。

勢助松靜。松與靜是習(xí)練易筋經(jīng)的基本要領(lǐng)。勢之所為理應(yīng)不能逾越其要領(lǐng)。從練功過程來看松靜，其主要內(nèi)涵在于身、心、息的松靜。形為神之舍，神為形之主這句話，既表明形與神的依附關(guān)系，同時(shí)又說明精神放松的前提是要形體放松，兩者本為一體。所以，勢的必然性就是要為這個(gè)一體而作為，也就是說，在練習(xí)時(shí)要有頭頂虛領(lǐng)，下頦回收之勢，使頸椎保持正常的生理曲度；并有展眉落腮，面帶微笑之勢，利于大腦的血液供應(yīng)，發(fā)揮大腦的功能，有利于練習(xí)過程中形神合一，形意合一和形神放松。這種精神放松，形意合一之勢貫穿到易筋經(jīng)習(xí)練的全過程，以達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來”的健身效果。

勢助功成。易筋經(jīng)功法中的每一勢，不論是上肢、下肢還是軀干，都要求有較充分的屈伸、外展內(nèi)收、扭轉(zhuǎn)身體等，這些運(yùn)動會使人體在伸筋拔骨的過程中，牽拉肢體各部位的大小肌群和筋膜、大小關(guān)節(jié)處的肌腱、韌帶、關(guān)節(jié)囊等結(jié)締組織，進(jìn)而促進(jìn)各部位軟組織的血液循環(huán)，改善軟組織的營養(yǎng)代謝過程，提高肌肉、肌腱、韌帶等軟組織的柔韌性、靈活性和骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等組織的功能，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。所以說，易筋經(jīng)功法之勢，無論是此勢，還是彼勢；無論是虛勢，還是實(shí)勢；無論是功法所指之勢，還是由功法生發(fā)之勢。萬法歸一，所有之勢，皆為功成。

（未完待續(xù)）