一
小說家路內(nèi)在《慈悲》中寫了一種氣味,它從一家苯酚廠散發(fā)出來,隨風(fēng)彌漫于整個工廠,讓人“在冬天腦袋都在發(fā)脹”①。它具有極強(qiáng)的穿透性,“苯酚車間在宿舍的東南邊,夏天刮東南風(fēng),苯的氣味向著江岸飄去。冬天刮風(fēng)下雨,所有人都緊閉窗戶。宿舍很破,苯的氣味仍然從窗縫里鉆進(jìn)來”②。這氣味只是工廠眾多味道的一種,還有工廠機(jī)器停休時,撲面而來的原材料味道,那是臭骨頭腐爛的臭味,“腐尸的氣味,從原料倉庫飄出來、蒸出來、涌出來,到處都是”③。聞著這種臭味的工人們,甚至渴望聞苯的氣味,這兩者可以中和,至少聞著不再那么劇烈刺鼻。
氣味本身沒有錯和對,但因某種氣味客觀上的刺激性和危害性,影響了我們對氣味的隱喻(就像疾病的隱喻),以及散發(fā)此種氣味空間的描述。苯酚廠和棉紡廠就不可避免地被區(qū)別看待。都是工人,在紡織廠工作的工人與在苯酚廠的工人,對工廠的情感以及對生活的期望都是不同的。因為在苯酚廠特別是在有毒車間工作的工人,都能預(yù)見并接受將來有一天死于某種疾病,比如肝癌,這聽上去多少有些匪夷所思的現(xiàn)象,是一種殘酷的事實。氣味不過是一種死神的提示。這種平和的認(rèn)知,既是工人的一種自欺,也是一種宿命?!皼]有自我意識的自欺是不可能存在的:在我們意識的某個角落,我們將一直清醒地認(rèn)識到我們不會成為欲望鼓動我們成為的東西,同時也認(rèn)識到我們的暫時性是不可救藥的,我們不會生活在一個有著開始、中間和結(jié)尾的時間性里?!雹軐馕兜慕邮埽褪菍ι畹耐讌f(xié),也是對生命隨時可能意外中斷的“坦然而又無奈”的接受。特殊的氣味所對應(yīng)的同樣特殊的空間——工廠(車間)——由此就成了獨特的符號,有了更復(fù)雜的隱喻,譬如空間中組織化的生產(chǎn)和工人們的個人生活如何被整合在一起。作為一個社會符號,工廠在路內(nèi)的小說中就有了區(qū)別于尋常舞臺的意義,提供了一個理解小說與社會聯(lián)系、小說家與書寫對象的觀察角度。
氣味內(nèi)在于人的日常生活,在工人們的呼吸之間出入,參與塑造了一個人的肌體狀態(tài),影響決定了大多數(shù)工人的精神狀態(tài)。氣味的來處——工廠——頂多被責(zé)怪沒有保護(hù)好工人的健康,難以被真正地追究責(zé)任。工人們無法拒絕有毒的氣味,因為他們離不開工廠,無處自謀出路。在計劃經(jīng)濟(jì)的秩序中,工廠為工人提供了工作和生活,從而具有了某種理所當(dāng)然的正當(dāng)性。我們可以上升到經(jīng)濟(jì)秩序來解釋工廠所安排和所扮演的作用,但這依然回避了工廠在全方位改造和建構(gòu)工人生活等方面所起到的體制性作用。路內(nèi)對苯酚廠氣味的注意,是對苯酚廠的一次遠(yuǎn)距離構(gòu)型,通過空間的定型完成了對特定時代的一次記憶激活。氣味的特別在于其無形,不可見,卻又毫無約束地彌漫在工廠里,強(qiáng)制性地成為工人生產(chǎn)生活的背景。不可見的氣味又是在場的,經(jīng)過嗅覺,進(jìn)入在場者的身體,繼而成為記憶,不僅在當(dāng)時的工廠,乃至在時過境遷之后依然牢固遺留在人們的記憶中。對氣味的捕捉和賦形,為進(jìn)入記憶之林埋下了路標(biāo),為征用那些秘密的經(jīng)驗開出了通行證。
這層記憶來自父輩經(jīng)驗、歷史檔案和知識信息的相互雜糅、滲透和修正。空間留住記憶,空間也激活記憶⑤。工廠激活的記憶包括工人的個體經(jīng)驗,更重要的是包括了混沌的時代精神狀況。在《慈悲》里,工廠經(jīng)過了從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的過渡。在計劃經(jīng)濟(jì)年代,工廠是國營單位,是政治屬性、社會功能和工人生活的全部融合體,一個超負(fù)荷的秩序存在,被賦予了規(guī)訓(xùn)、管教、生產(chǎn)和精神安頓等事關(guān)工人全部生活的嚴(yán)苛要求。路內(nèi)用簡而有力的語言,書寫一個個被寫好了命運劇本的工人,無可奈何與悲憫交錯前行。一個秩序的消解,另一套市場秩序的取而代之。對文學(xué)而言,歷史是一回事,記憶是另一回事。小說的目的如果滿足于喚起人們可能的共同記憶——共同本就是一種樂觀的想象,事實上記憶的差別比回憶主體本身的差別還要大——那小說何苦碼幾十萬字,紀(jì)錄片就可以更好地完成這一功能。小說(虛構(gòu)作品)可以重塑生活,用安貝托·艾柯的話說,是“虛構(gòu)故事侵入生活”⑥,這種侵入會自然地對歷史產(chǎn)生影響,繼而成為歷史的一部分。虛構(gòu)故事塑造生活的結(jié)果,是我們通過小說家關(guān)于工廠的故事來了解工廠,同時虛構(gòu)作品又在不斷引導(dǎo)其他的寫作者去鞏固和擴(kuò)大這種想象。路內(nèi)的“慈悲”在哪兒?信念又怎么表現(xiàn)得恰如其分?路內(nèi)用父輩的故事進(jìn)入當(dāng)年的歲月,用饑荒提醒讀者,用逃荒掘開歷史,用進(jìn)工廠祈求生的希望,將一個人推進(jìn)一群工人中,一群正在被工廠規(guī)則壓抑的人,經(jīng)歷著意義不大的生和若無其事的死亡,人與工廠的關(guān)系本質(zhì)為何?事實就是,絕大部分人需要秩序,離不開秩序,需要工廠的喂養(yǎng),否則生存不下去,代價就是主動放棄個體的尊嚴(yán),成為工廠秩序中的一個可以隨時更換和拆除的構(gòu)件。構(gòu)件沒有獨立性,它可以被機(jī)械復(fù)制。路內(nèi)辨認(rèn)到這些,就完成了對宏大歷史中人的命運的體認(rèn),這便是慈悲。
二
工作在工廠,生活也在工廠,普通工人的半生都與工廠發(fā)生著聯(lián)系。退休后不久,有毒車間的一些工人就會身染絕癥。老工人有一種說法,久在苯酚廠,身上就有了抗體,離開工廠抗體就沒了,身體就垮了。身體的垮塌意味著個體生命的結(jié)束,也指向工人身份與工廠聯(lián)系的永遠(yuǎn)中斷。我們難以想象真實生活中的工人到底會如何面對這類職業(yè)隱藏的死亡可能。他們表現(xiàn)出來的更多是認(rèn)命,一種更樸素的傳統(tǒng)生命觀。
由致命的氣味,進(jìn)入到工廠,再深入工廠內(nèi)部的秩序,繼而體貼秩序中的工人命運。我們所見的是一個文學(xué)空間得以建立。即便沒有文字的詳細(xì)描寫,沒有圖片可以喂養(yǎng)視覺系統(tǒng),我們依然可以想象出這座工廠的大致模樣,因為聞得到它的氣味。危險的氣味賦予了這個空間與眾不同的氣息,生命聯(lián)系在其中變得若隱若現(xiàn)。對生命的威脅依然堂而皇之地流轉(zhuǎn)于這一空間,在習(xí)以為常的工人看來,這種氣味也許危險,但并不意味著必然的災(zāi)難,年復(fù)一年的工作讓他們對氣味的敏感不斷下降,漸漸放松和忘卻,工廠不再是危險的場所。原因有二,一是時間。時間拉長了工人對危險氣味的恐懼和焦慮的密度。其二是無路可去的客觀現(xiàn)實強(qiáng)行消解了工人對死亡的恐懼。工廠內(nèi)外都是危險的,外是食不果腹,內(nèi)是可能的死亡。
這里沒有幻想,也就是沒有希望。知道沒有希望,還要繼續(xù)在工廠待下去,是因為工廠的外面連生活也未必有?!盎孟胧窍蛏系挠^照,人生是向下的觀照……觀照是實際人生?!雹邲]有幻想是路內(nèi)對工廠生活的理解,且是對工人所遭遇命運的大同情。顧隨講,“詩人不但要寫小我的情,且要寫他人的及一切的情,同情……詩人固須有大的天才,同時也須有大的同情”⑧。小說家也一樣,唯有大的才華與大的同情,相互驅(qū)動才有燦爛有力的文章。路內(nèi)的同情在《慈悲》顯現(xiàn)得克制又充分,基于工廠和工人生活所受約束性的了解,路內(nèi)一改之前嬉笑怒罵的黑色幽默風(fēng)格,冷靜地觀看著發(fā)生在工廠中的事件。小說家的同情表現(xiàn)在他所看到的——假如小說家的文本所見和他的個人看見是相等的——文本的現(xiàn)實寬度就是誠實的,“審度物我之間的關(guān)系”⑨就會是小說家理想的觀看之道。今天小說家不被人信任,不是讀者單方面叛逃了,而是因為小說家會說謊,他們會因地制宜“謊報軍情”,會根據(jù)預(yù)設(shè)編織大小不一的謊言,制造可以被解讀為關(guān)照現(xiàn)實生活的作品,包括夸大對抗或者藏匿對抗,夸大逍遙或者無視逍遙,他所寫的未必是他看到的,也不排除天真的人只看到了天真的虛構(gòu)表象。無論是杜撰子虛烏有的真相和夸大對抗,都是可以算作小說家的墜落。路內(nèi)是誠實的,他顯然知道攻擊工廠的壓抑和規(guī)訓(xùn)是容易的,為工人的無望生活落淚會引人動容。如果沒有工廠的存在,如果這個空間沒有生成秩序,他們的生活將會怎樣?
工廠是社會的一個角落,一群喧囂的孤獨個體在這里相互廝打又相互安慰。任何一個有人的角落就不可避免地生產(chǎn)著秘密,也消費著秘密,本能求生的自我保護(hù)意識就出現(xiàn)在生產(chǎn)和消費的犬牙交錯中。秘密是有價格的,正如規(guī)則有價格一樣。關(guān)于工廠這個角落的文學(xué)作品有很多,當(dāng)路內(nèi)開始思索工廠與人的關(guān)系的深層次問題時,有人還在懷疑小說家自身經(jīng)驗的有限性和可靠性。角落意味著什么?“角落首先是一個避難所,它為我們確保了存在一個基本性質(zhì):穩(wěn)定性?!雹夤S為工人提供了一份不可或缺的、工廠外邊人虎視眈眈的穩(wěn)定工作,即便從更長遠(yuǎn)的時間來看,這份穩(wěn)定工作的代價不菲,包括將來會遭遇危險的疾病,但在眼前則意味著穩(wěn)定——暫時的穩(wěn)定,暫時的生存。在穩(wěn)定不成其為問題的時候,穩(wěn)定生活的價值會被忽略不計,只有在非常的歷史語境中,比如當(dāng)饑餓兵臨城下,當(dāng)生存與毀滅一線之隔,收容、避難和穩(wěn)定性就意味著希望、被保護(hù)和活著的可能。只有在當(dāng)下,不考慮未來的當(dāng)下,工廠空間就是避難所。只要工廠體制不停止運轉(zhuǎn),避難所就會轉(zhuǎn)動下去。
避難所的特點是短暫,不存在永遠(yuǎn)的避難所,只要危機(jī)解除或者發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化,避難所就會失去其地位。在這里穩(wěn)定性就像《荒原》中的鑰匙,“我聽到鑰匙/在門上轉(zhuǎn)動了一次,只轉(zhuǎn)動一次/我們想起了鑰匙,每個在監(jiān)獄里的人/都想起鑰匙,只是到夜晚時每個人/才正視一座監(jiān)獄”11。真相就是這樣,即便提供了脆弱的保護(hù),角落(工廠)依然是一座“監(jiān)獄”,既收容人們也管教著他們的身體,以及管教他們的精神。進(jìn)入避難所是有價格的,路內(nèi)取得了這份價格清單,通過小說將它公之于眾,這本身也是批評的一種。路內(nèi)對在角落里避難的人有著同情和理解,很大一部分原因恰恰在于路內(nèi)看到了避難所的真相,而我看見了路內(nèi)的看見。批評家的功能不正是要“幫助當(dāng)代讀者找到他們與哪位詩人、哪種詩、哪個時代的詩更為相投12”嗎?那么找到真正觸摸到歷史經(jīng)緯的寫作者,才可能真正從更漫長的時間焦慮中完成創(chuàng)作,既可能歸入更有價值的傳統(tǒng),也可以被理解為一種歷史意識,就是對于永久的意識,抑或短暫的意識保持熱情,“使一個作家最敏銳地意識到自己在時間中的地位,自己和當(dāng)代的關(guān)系”13。正如作家要處理的就是自己與社會生活的關(guān)聯(lián)度,其中包括過去的生活,也就是歷史。觀看過去的生活,就是進(jìn)入歷史,“歷史總是在構(gòu)造今昔的關(guān)系。結(jié)果,對今日的恐懼引來對往昔的神秘化”14。當(dāng)下是一個極具蠱惑的詞,它讓寫作者自以為與過去松綁,與歷史進(jìn)行了告別。當(dāng)下生活不是憑空出現(xiàn)的,它是一種邏輯和秩序的順延,更是作家的自我表達(dá)。一個作家的幸福在于,“他能夠不斷地表達(dá)自己,不斷地嘗試使自己的表達(dá)更接近真實,更加完善,而不是通常所說的創(chuàng)造另一個世界的生活。任何創(chuàng)作說到底是自我表達(dá)”15。從這個意義講,路內(nèi)是幸福的,他所有關(guān)于工廠的敘事都是在不斷接近真實。只不過他的文學(xué)空間碰巧是工廠,人物碰巧是工人而已。在這些表達(dá)中,同情是小說家情感的根基。
三
《慈悲》不是路內(nèi)第一次寫工廠的危險,早在2008年出版的處女座《少年巴比倫》中,路內(nèi)就用了一些篇幅來寫化工廠的氣味16。相對于《慈悲》的沉重和危險,《少年巴比倫》則顯得夸張和戲謔。小說中有一個細(xì)節(jié),如果化工廠一旦發(fā)生爆炸,毒氣泄漏有危險,一定要頂風(fēng)跑。小說中講述過一次狼狽慌亂的頂風(fēng)跑,在根據(jù)小說改編的同名電影中,這次逃跑被拍成了一次歡樂的青春狂歡,久經(jīng)風(fēng)險考驗依然慌亂不堪的老工人和家屬們,受到了少年們的集體嘲笑。這是一次迭代的逃跑事件,老工人開始退場,新的工人出現(xiàn)了。在一片混亂與喧嘩中,兩代工人完成了交接,一個新的空間秩序出現(xiàn)。
《少年巴比倫》是一次青春大逃亡,是工人青春的墓志銘,是路小路們對過往的告別,也是對未來未可知的遙望。少年們從工廠逃出去,肆意地迎著風(fēng),嬉鬧著奔跑,猶如脫韁的野馬。這一刻是分水嶺,切分了兩代工人,切分了兩個秩序。于老工人們來說,逃跑是一次迫不得已的求生,緊張、慌亂、狼狽不堪、恪守陳規(guī)。少年們可不這么想,在他們看來,迎風(fēng)逃跑更像是一場游戲,一次麥田里的打鬧,一次被壓抑歡樂的釋放。少年們感覺不到死亡的氣息,奔跑這件事本身比可能的毒氣更打動他們。路小路們就這樣從工廠跑了出來,跑進(jìn)了90年代,跑進(jìn)了放蕩不羈的年代,跑進(jìn)了市場以及被重新召喚回來的欲望森林。工廠從此失去了庇護(hù)作用,連同一起失去的還有工廠本身。
工廠正經(jīng)歷著歷史性的變化,外部的經(jīng)濟(jì)壓力和內(nèi)部的損耗負(fù)重,讓工廠經(jīng)營變得舉步維艱,自身的虛弱讓工廠的約束力一點點消失。這個空間不再被寄托管束工人,正好相反,工人們被期待轉(zhuǎn)崗和下崗。年輕的路小路們的身上還沒來得及接受和馴養(yǎng)體制性,體制本身就遭遇到了消解。從《少年巴比倫》《云中人》到短篇小說集《十七歲的輕騎兵》,國有工廠的空間意識開始破碎,車間開始衰敗墜落,廠子生機(jī)全無。才兩代人不到的時間,國有工廠這一曾經(jīng)看似牢不可破的空間就失去了生命力,隨之一起失去的,還有工人階級的身份,以及對工人的規(guī)訓(xùn)、懲罰以及安慰人心的功能。路內(nèi)這樣寫90年代的工廠,“灰黑色的車間里,蒙塵的玻璃幾乎已經(jīng)不透光了,白班和夜班沒什么差別,到處都是管子,空間逼仄,像一艘潛艇,在深海中航行著。它究竟要去哪里,它何時沉默,沒有人知道,你看到的只是管道,聽到的只是嗡嗡的聲音,仿佛它沒有前行,而它確實沒有前行”17??臻g變得壓抑,沉默代替了喧囂,灰塵替代了熱情,停滯替代了前行,沒有方向的潛行或停滯是一種文學(xué)隱喻——工廠無所事事,工人們無所事事,改變它還是放逐它?人們在爭議中和淚水中依然選擇了放逐它們?!?990年代初的戴城生活才呈現(xiàn)出它全部的荒誕與悖謬:那些老師與家長們對規(guī)則的頑固堅持,那些體制所給出的空洞承諾與保障,那個環(huán)境里的人們所信奉的(無)意義——連他們對人造革坐墊椅的使用方式,都顯得古怪而過時?!?8當(dāng)小說中人說,“我們大概是犧牲品。不過未必,每一代人都說自己是犧牲品”19。聽者是一個年輕女孩,已經(jīng)聽不懂他的感嘆,只是回答“你說話好像我爸爸呀”。從《少年巴比倫》開始,路內(nèi)小說里的調(diào)侃和諷喻,是面對工廠秩序的自我安慰,那些抒情者和感懷者都是小說家路內(nèi)自己。我有時想,路內(nèi)小說中那些憂傷的青春往事有多少是真實的,有多少是一種想象。事實上,這樣的猜想也毫無意義,小說家所有的修辭最終完成的都是虛構(gòu),對工廠精神生活的賦形,我愿意相信,工廠的確曾經(jīng)是一頭巨獸,可以吞食各種年輕人的精神,只是后來工廠衰敗了,被年輕人占據(jù)和吞食了,成群結(jié)隊的不知往哪兒去的年輕人。我同樣愿意相信,工廠中想起的口哨聲和年輕人的哄笑都是真實的,我們需要這種真實,哪怕它是抒情般的歌頌。
從《少年巴比倫》到《慈悲》,過去了八年,路內(nèi)的工廠故事還沒有寫完。作為敘事空間的工廠早已斗轉(zhuǎn)星移,它大部分的功能,不是被揚棄,就是已更新?lián)Q代。今日超級工廠富士康的工人不會被描述為工人階級了,尋常意義上的體制影響也難以在他們身上產(chǎn)生作用。他們對工廠的情感不會再像路小路那樣留戀,那樣真誠,那樣想離開心里卻又離不開。在《慈悲》里,工廠是一個糅合了政治、工作和生活等多種功能的超級空間。到了《少年巴比倫》,工廠依然是工作空間和生活空間,但體制性的依賴不知不覺地消失了,因為真正的市場出現(xiàn)了。市場是欲望的綜合,是暗潮涌動的人心,是被考驗的道德。從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)個人主義的醒來,在《花街往事》則是另外一種情形,那已經(jīng)是工廠凋敝之后的余溫了。理解路內(nèi)的工廠,就是理解一個高度組織化的空間的擬定、設(shè)立、經(jīng)營和崩塌,就是理解一個時代的出現(xiàn)和逝去,就是理解一代工人的尊嚴(yán)和幻滅,就是理解一段歷史的惡意和無辜。需要說明的是,這種理解不是空洞的惺惺作態(tài),不是時過境遷之后的安慰,更不是對過往進(jìn)行審美惡抒情,它必須與我們自身有關(guān)。如果比之于游戲,我們只開啟了一個游戲,目的卻不是為了真正的共同利益,也不具備玩游戲的能力,不歡而散是再正常不過的結(jié)局?!叭魏握嬲墓餐娑急仨毎ㄎ覀冏陨淼睦?,而如果我們從一個抽象的社會秩序出發(fā),就會被說服走上實際上可能對我們大多數(shù)人造成損害的歧路。”20
四
2018年出版的小說集《十七歲的輕騎兵》是一部特殊的作品。十四個故事,短篇結(jié)構(gòu),卻有著長篇小說的氣韻。十四個鬧事少年,他們沒有名字,只有綽號,一群符號化的形象。路內(nèi)說這些故事斷斷續(xù)續(xù)寫了八年,那應(yīng)該是他創(chuàng)作長篇小說的間歇期。
這部小說集充滿著青春的荷爾蒙,還有蓬勃的生命力,以及不加掩飾的抒情。關(guān)于青春,從技校到工廠的青年生活,后工廠時期的這些青年人,沒有被真正地管束過和規(guī)訓(xùn)過的一群人,他們所接受的都是工廠體制松散之后的教育,與思想立形無關(guān),他們更像是一群旁觀者,“……從來沒有長大過,他活在那個古怪的、廉價的十七歲,在那個年代他就以為自己早熟早慧,但實際上,即使時隔多年他也未能跨出半步”21。如此一群天真爛漫的人,當(dāng)然注定要經(jīng)受天真的反面的浸染。從這個意義上講,路內(nèi)是一個年代的守夜人,是七○后青春敘事的歌頌者,也是后工廠集體生活記憶的入殮師,最終他是一個耐心的擅長深呼吸的抒情者?!?/p>
【注釋】
①②③路內(nèi):《慈悲》,人民文學(xué)出版社,2016,第1、15、27頁。
④[美]弗蘭克·倫特里奇亞:《新批評之后》,王麗明等譯,南京大學(xué)出版社,2017,第65頁。
⑤[法]加斯東·巴什拉:《空間的詩學(xué)》,上海譯文出版社,2013,第9頁。巴什拉說,空間是一切,因為時間不再激活記憶。關(guān)于空間和時間的關(guān)系,巴什拉有著深入的分析,他本人更傾向于先認(rèn)識和談?wù)摽臻g。
⑥[意]安貝托·艾柯:《悠游小說林》,廣西師范大學(xué),2017,第219頁。也有翻譯成翁貝托·???。艾科反正提到,生活與虛構(gòu)作品的關(guān)系非常復(fù)雜,有一種現(xiàn)象就是虛構(gòu)引領(lǐng)和改變了生活。
⑦⑧顧隨:《中國古典詩詞感發(fā)》,見《葉嘉瑩筆記》,北京大學(xué)出版社,2012,第147頁。
⑨14[英]約翰·伯格:《觀看之道》,戴行鉞譯,廣西師范大學(xué),2015,第5、9頁。
⑩[法]加斯東·巴什拉:《空間的詩學(xué)》,上海譯文出版社,2013,第174頁。
11[美]T.S.艾略特:《荒原》,湯永寬譯,2012,第102頁。
12[美]T.S.艾略特:《批評批評家》,喬修峰譯,2012,第15頁。
13[美]T.S.艾略特:《傳統(tǒng)與個人才能》,卞之琳譯,2012,第15頁。
15張新穎:《迷戀記》,黃山書社,2017,第10頁。
16具體參見路內(nèi)《少年巴比倫》第一章,重慶出版社,2008。
171921路內(nèi):《十七歲的輕騎兵》,人民文學(xué)出版社,2018,第113、222、230頁。
18康凌:《真誠與羞恥:路內(nèi)與〈十七歲的輕騎兵〉》,《上海文化》雜志2019年第3期。
20[英]雷蒙德·威廉斯:《漫長的革命》,倪偉譯,上海人民出版社,2013,第114頁。
(李偉長,上海文藝出版社)