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    白先勇:《永遠(yuǎn)的尹雪艷》

    2019-12-06 06:27:58李浩
    南方文壇 2019年6期
    關(guān)鍵詞:小說(shuō)

    1

    《永遠(yuǎn)的尹雪艷》第一句話非常重要,它說(shuō),“尹雪艷總也不老?!?/p>

    它在陳述一個(gè)狀態(tài),那就是尹雪艷的身上幾乎不見歲月的痕跡,她始終像初見時(shí)的模樣,是個(gè)“凍齡女人”;另一個(gè)隱性的表述是,時(shí)間在過(guò),歲月在過(guò),時(shí)間已經(jīng)過(guò)了很久很久了。這里面其實(shí)有著滄桑的氣息,但,它是內(nèi)含著的。所以第二句話接的是:“十幾年前那一班在上海百樂(lè)門舞廳替她捧場(chǎng)的五陵年少……”如何如何。第二句,滄桑的氣息驟然地加重,而且這里面包含著人生巨大的命運(yùn)變化,它和“尹雪艷總也不老”構(gòu)成著獨(dú)特的張力。提及這份張力則必須要有背景交代,否則它是無(wú)法被理解的。《永遠(yuǎn)的尹雪艷》是白先勇短篇小說(shuō)集《臺(tái)北人》中的一篇,極為重要的一篇,批評(píng)家歐陽(yáng)子在《王謝堂前的燕子》一文中曾說(shuō)明,“《臺(tái)北人》的表面觀之,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這十四個(gè)短篇里,主要角色有兩大共同點(diǎn):一、他們都出身中國(guó)大陸,都是隨著國(guó)民政府撤退來(lái)臺(tái)灣這一小島的。他們或是年輕人,或是壯年人,而十五、二十年后在臺(tái)灣,他們?nèi)舴侵心耆?,便是老年人。二、他們都有過(guò)一段難忘的‘過(guò)去,而這‘過(guò)去之重負(fù),直接影響到他們目前的現(xiàn)實(shí)生活。這兩個(gè)共同點(diǎn),便是將十四篇串聯(lián)在一起的表層鎖鏈。”——也就是說(shuō),這十幾年那些五陵年少經(jīng)歷的不僅是一般意義上的歲月變化,還是一份“家國(guó)”的,還有與自己的故鄉(xiāng)、舊識(shí)連根截?cái)啻蠹s再無(wú)機(jī)遇“重見”的鄉(xiāng)愁在里面。這時(shí)我們?cè)倏催@句“尹雪艷總也不老”,也許會(huì)有更為豐富和復(fù)雜的意味在,一種可以理解的象征在。在小說(shuō)的第三節(jié),“尹雪艷公館一向維持它的氣派。尹雪艷從來(lái)不肯把它降低于上海霞飛路的排場(chǎng)”——這里說(shuō)的不只是排場(chǎng),還暗含著一種“移植”之后的比較,總也不老的尹雪艷其魅力的保持不僅是依靠自己的不老和一個(gè)女人的好,而且還有一份“故有”和“故鄉(xiāng)”的意味在。那些五陵年少只有在尹雪艷的公館才有“錯(cuò)把杭州做汴州”的些微安妥。她如果老了,這份些微安妥就會(huì)發(fā)生搖晃。

    上海,百樂(lè)門。之后的臺(tái)北。眾多的、屬于每個(gè)當(dāng)時(shí)的五陵年少的復(fù)雜境況,命運(yùn)和家國(guó),自我和鄉(xiāng)愁,千言萬(wàn)語(yǔ)都凝結(jié)于這一句貌似平平常常的話語(yǔ)中,“尹雪艷總也不老?!边@句話在讀完了整篇小說(shuō)后返回來(lái)再看,它會(huì)發(fā)出更悠長(zhǎng)的回聲。

    2

    《永遠(yuǎn)的尹雪艷》,白先勇采用的是敘述拼貼和場(chǎng)景拼貼的方式,事實(shí)上這也是非線性的故事常常會(huì)采用的一種方式,它的完成難度相對(duì)較小,中間許多銜接性的環(huán)可以不扣那么緊,而敘事卻可以相對(duì)集中,也便于將閱讀者帶入它所設(shè)定的氛圍和情境里。在這里,小說(shuō)被分成六章。

    一、介紹性文字,介紹當(dāng)年的五陵年少,介紹總也不老的尹雪艷的迷人之處,介紹“尹雪艷有她自己的旋律。尹雪艷有她自己的拍子。絕不因外界的遷異,影響到她的均衡”。同時(shí)也借同行姊妹之口,談及關(guān)于尹雪艷的種種,它或明或暗地“印證”著她們的傳言:“尹雪艷的八字帶有重煞,犯了白虎,沾上的人,輕者家敗,重者人亡。”那些五陵年少均是尹雪艷身側(cè)的過(guò)客,她終是要離開的。在這章節(jié)的最后一段,小說(shuō)有一句不同的、似乎帶有更多情感色彩的話,“尹雪艷離開洪處長(zhǎng)時(shí)還算有良心,除了自己的家當(dāng)外,只帶走一個(gè)從上海跟來(lái)的名廚師及兩個(gè)蘇州娘姨”。

    (相較于其他的離開,像對(duì)王貴生的、徐壯圖的離開,尹雪艷的這一離開確實(shí)還算有良心。)

    二、介紹性的文字,加細(xì)節(jié)描述。介紹尹雪艷在臺(tái)北的新公館,這里面有著樂(lè)道的綿密,以及作者對(duì)那種生活場(chǎng)景的熟稔。用在這里的文字貌似平靜但也包含著“欣賞性”,白先勇“樂(lè)于”將她的環(huán)境布置得刻意、華美、得體和雅致,也樂(lè)于為她的客廳里放置好“又甜又膩的晚香玉”。在這里有一段值得細(xì)細(xì)品讀的話,“老朋友到來(lái)時(shí),談?wù)劺显?,大家都有一腔懷古的幽情,想一?huì)兒當(dāng)年,在尹雪艷面前發(fā)發(fā)牢騷,好像尹雪艷便是上海百樂(lè)門時(shí)代永恒的象征,京滬繁華的佐證一般”——它和小說(shuō)的第一句“尹雪艷總也不老”是有關(guān)聯(lián)性的,這里有經(jīng)歷滄桑之后的百感,也有把總也不老的尹雪艷當(dāng)作象征和佐證,尋求情感慰藉的情結(jié)。接下來(lái)是“例證”,細(xì)節(jié)化展現(xiàn),用“吳經(jīng)理”替代所有座上常客,尹雪艷的表情動(dòng)作和妥帖的表達(dá)也是替代性的,這一細(xì)節(jié)要表現(xiàn)尹雪艷的日常得體、雅致和周到、“迷男人”的功夫。

    在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》一文中,白先勇不止一處提及尹雪艷“迷男人”的功夫,后面將還有這樣的段落,但他的敘述極為克制、干凈,不包含半點(diǎn)的“不潔”的暗示或描述,他有意讓我們所見的尹雪艷的一切都是得體、恰當(dāng)而溫和的,甚至有種潔凈感。這是有意的,在這點(diǎn)上我們可以讀到白先勇的暗暗用力,他故意讓自己的描述“不染塵”,讓對(duì)尹雪艷的描述不染塵,最多,也就是用一個(gè)“又甜又膩”而已。

    這一章節(jié),白先勇還精心地加有補(bǔ)筆,說(shuō)及尹雪艷“也有迷女人的功夫”。女人間的勾心斗角、心計(jì)算計(jì)和“離不開”都躍然在紙上,這段敘述很中國(guó)化。在這段描述中尹雪艷是背對(duì)光影的,她不出來(lái)?yè)寫?,也不跟著那些太太們同流,她始終有一種得體的疏離和得體的熨帖。

    三、介紹性文字,以介紹性文字開始,引出細(xì)節(jié),然后又歸回到總括性的介紹。介紹尹公館門前的車馬流淌,介紹最吸引人的尹雪艷,客人們的“賓至如歸”和“樂(lè)不思蜀”??傊^“總是高朋滿座”。在種種的介紹中“牌局”悄然地凸顯,它在后面的故事中將有大用,所以在這里需要鋪墊性交代。但白先勇并不急于讓故事的另一重要人物出場(chǎng),他有意拖延一下這個(gè)人物的上場(chǎng)時(shí)間,有意讓別人先將尹雪艷“絆住”,所以這個(gè)章節(jié)盡管有了麻將牌局、有了諸多男男女女的牌場(chǎng)表現(xiàn)但那個(gè)重要人物就是不肯輕易出現(xiàn)。這里又出現(xiàn)了吳經(jīng)理,他在故事中的作用非凡,他要充當(dāng)“代表”,要充當(dāng)故事的引線,同時(shí)又要連接起尹雪艷和那個(gè)重要人物……所以細(xì)節(jié)先留給了他,然后又將鏡頭轉(zhuǎn)向女客人,宋太太她們。

    “尹雪艷也照例過(guò)去,用著充滿同情的語(yǔ)調(diào),安排她們一番?!闭绽?,它從具體的場(chǎng)景推遠(yuǎn),進(jìn)入總括的介紹??腿藗兌加懸┢G的歡心來(lái)恢復(fù)信心及加強(qiáng)斗志——這句話既有總括的意思也包含著埋伏,為那位重要人物和尹雪艷之間的交往埋下伏筆。

    四、直接介紹那位重要人物:徐壯圖,中年男士,上海交通大學(xué)的畢業(yè)生,品貌堂堂,是臺(tái)北市新興的實(shí)業(yè)巨子,等等。前三章的介紹性文字都是徐緩的、漫掠式的,在這一章有了顯然的變化,給予徐壯圖的筆墨頗有些重彩。然后進(jìn)入場(chǎng)景,追光打給尹雪艷和徐壯圖,而吳經(jīng)理則在其中起到穿引的作用。為了強(qiáng)化吳經(jīng)理的穿引作用,白先勇安排他成為徐壯圖的舅舅,安排在尹公館舉辦一次吳經(jīng)理的慶生酒會(huì)——在我的《小說(shuō)創(chuàng)作學(xué)》的課上,我曾和我的學(xué)生們談及小說(shuō)人物設(shè)計(jì)的一般性原則:同等身份、同等經(jīng)歷和同等作用的人物一般而言會(huì)“合并同類項(xiàng)”,由一個(gè)人來(lái)替代性出場(chǎng),同等人的故事都交給他一個(gè)人來(lái)完成,這樣有利于小說(shuō)的明晰,有利于我們對(duì)故事的把握。同時(shí),各類人物如果在小說(shuō)中出現(xiàn),就要盡可能地“密切”他們之間的關(guān)系,尤其是那種故事性的小說(shuō),太過(guò)疏離的人與事在小說(shuō)中過(guò)多出現(xiàn)會(huì)造成小說(shuō)的“散”,這是不利于故事講述的。白先勇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中吳經(jīng)理的幾次出現(xiàn)應(yīng)是符合我所提及的基本原則的,而他和徐壯圖之間建立的關(guān)聯(lián)同樣也是。他和尹雪艷的關(guān)聯(lián)之近是自然的,尹雪艷也叫他“干爹”,而他也必須和徐壯圖的關(guān)聯(lián)更近起來(lái)——這樣,他才會(huì)在后面的、和徐壯圖有關(guān)的事件上繼續(xù)發(fā)揮作用,保持在場(chǎng)。他和尹雪艷一起貫穿了整個(gè)故事。

    追光,敘事變得平緩而綿細(xì),介紹徐壯圖所受到的特別款待,然后轉(zhuǎn)向下一場(chǎng)景,牌局。“有一輪,徐壯圖正當(dāng)發(fā)出一張梅花五筒的時(shí)候,突然尹雪艷從后面欠過(guò)身伸出她那細(xì)巧的手把徐壯圖的手背按住說(shuō)道:‘徐先生,這張牌是打不得的。”——尹雪艷與徐壯圖的接近包括身體上的接近是自然的、得體的,它是順勢(shì)而似乎毫無(wú)其他的包含,但這一下,足以喚起徐壯圖的溫暖和感激。接下來(lái)白先勇極為巧妙地透過(guò)徐壯圖的眼看到:“一對(duì)銀耳墜子吊在她烏黑的發(fā)腳下來(lái)回地浪蕩著。”之所以不是直接介紹或描述,而是透過(guò)徐壯圖的眼睛看到,這里當(dāng)然是有用意的。它暗示了徐壯圖心理上的波動(dòng),和前面那句“尹雪艷笑吟吟答到,發(fā)上那朵血紅的郁金香顫巍巍地抖動(dòng)著”暗暗呼應(yīng)。

    五、視角再一次轉(zhuǎn)向,這次轉(zhuǎn)向徐壯圖的太太,在這一章節(jié)尹雪艷是不出場(chǎng)的,她是背景性的存在。徐壯圖的太太,和到來(lái)的吳家阿婆,透過(guò)她們之間的話語(yǔ)“勾勒”尹雪艷和徐壯圖之間的“關(guān)系”,這也是諸多小說(shuō)的慣常做法,是普遍性的技巧之一?;乇苤苯用枋?,用勾勒、想象和他人觀點(diǎn)來(lái)“完成故事敘述”,它有多重的豐富,同時(shí)也可以有意地主觀、強(qiáng)化,而且能回避直接描述的種種難度。在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中,徐壯圖太太和吳家阿婆的場(chǎng)景對(duì)話完成的是一層顯在的向度,她們?cè)谘哉f(shuō)如何“祈求神助”以幫助徐壯圖擺脫尹雪艷以重歸家庭,而尹雪艷和徐壯圖發(fā)展著的關(guān)系則屬于另一層暗影性的向度,它由片言片語(yǔ)、遮遮掩掩地呈現(xiàn)出來(lái)——這層暗在的敘述才更是核心。

    徐壯圖太太的話語(yǔ)也勾勒了一個(gè)斗爭(zhēng)著的、掙扎著的徐壯圖,“你曉得我們徐先生不是那種沒(méi)有良心的男人。每次他在外面逗留了回來(lái),他嘴里雖然不說(shuō),我曉得他心里是過(guò)意不去的。有時(shí)他一個(gè)人悶坐著猛抽煙,頭筋疊暴起來(lái),樣子真唬人……”這段話其實(shí)提示著徐壯圖的性格,提示著他的用情之深,也為后面他的被殺做出了埋伏。

    這一章,基本上是一個(gè)場(chǎng)景,是描述性的而不是敘述性的,只有最后一小段才復(fù)歸于敘述,介紹徐壯圖的死。

    六、介紹,徐壯圖的葬禮,吳經(jīng)理當(dāng)然要在場(chǎng),白先勇安排他充當(dāng)了治喪委員會(huì)的總干事——然而在小說(shuō)中我們似乎可以注意到吳經(jīng)理與徐壯圖太太之間沒(méi)有過(guò)任何的交流、溝通,這是一個(gè)很讓人聯(lián)想的設(shè)計(jì),它似乎包含有言外之意,當(dāng)然也可能我在這里做了過(guò)度的闡釋。

    徐太太已哭成了癡人,而吳家阿婆卻率領(lǐng)了十二個(gè)道士“在靈堂后面的法壇打解冤法業(yè)醮”——這個(gè)“卻”不是我給的,而是白先勇寫下的,他當(dāng)然知道這個(gè)“卻”字的用處和重量。這時(shí),白先勇再次把尹雪艷引到敘述的核心位置,她來(lái)到了靈堂前,“原來(lái)尹雪艷不知什么時(shí)候卻像一陣風(fēng)一般的閃了進(jìn)來(lái)”。小說(shuō)中說(shuō)她“仍舊一身素白打扮,臉上未施脂粉”,“輕盈盈地走到管事臺(tái)前,不慌不忙地提起毛筆,在簽名簿上一揮而就地簽上了名……”之后敘述的追光就一直跟著她前行,直到她莊重地和徐太太握完手踏著輕盈盈的步子離開,鏡頭才轉(zhuǎn)向另外的人,徐太太和吳家阿婆。

    故事到這里并沒(méi)有結(jié)束,“當(dāng)晚,尹雪艷的公館里又成上了牌局,有些牌搭子是白天在徐壯圖祭悼會(huì)后約好的”。白先勇再次讓徐壯圖的舅舅吳經(jīng)理出場(chǎng),而且由他帶著兩位新客人來(lái)。整個(gè)敘述中白先勇未露聲色,當(dāng)然在這里他依然如此,他保持著疏離性的客觀繼續(xù)敘事,小說(shuō)在場(chǎng)景性的、細(xì)節(jié)性的描述中結(jié)束,在尹公館晚上的牌局中,徐壯圖的死亡已被徹底地遺忘,那種歡聲和笑語(yǔ)似乎他從未在尹公館出現(xiàn)過(guò),似乎他也從未活過(guò)。

    3

    《永遠(yuǎn)的尹雪艷》是古典性的,白先勇的寫作是古典性的,在我看來(lái)《永遠(yuǎn)的尹雪慧》即使在它剛剛寫出發(fā)表的那個(gè)歲月里,它也是“古典”的,我說(shuō)的“古典性”更多是精神和氣息的延脈,它從出生的那刻就與魯迅的、郁達(dá)夫的、茅盾的“新”小說(shuō)不同,或多或少會(huì)和張愛(ài)玲的小說(shuō)有某種接近。但相對(duì)而言,張愛(ài)玲以及沈從文的小說(shuō),與白先勇的小說(shuō)相比較都還顯得“新”一些,盡管在故事發(fā)生上,白先勇的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》要晚近得多。

    這里的“古典性”指的不是時(shí)間意義,而是精神的和氣息的。雖然它也不是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的那種樣貌。

    它娓娓道來(lái),有一個(gè)冷靜的講述者的存在,白先勇采取的是故事講述的全知視角,他知道故事發(fā)生的全部,來(lái)龍去脈,在講述中他始終保持著“在場(chǎng)感”卻并不讓自己參與到故事的進(jìn)程。在小說(shuō)中,白先勇多使用介紹性文字,間插具體的場(chǎng)景描述——這也是傳統(tǒng)小說(shuō)慣常使用的方式,他運(yùn)用得恰當(dāng)而自如。我們還可以看到,每個(gè)人物的出場(chǎng),無(wú)論是尹雪艷、少老板王貴生、吳經(jīng)理,還是徐壯圖、吳家阿婆,白先勇都會(huì)以敘述的方式介紹他們甚至包括他們的前史,這在整篇小說(shuō)中占有不小的比重:如果將它交給馬爾克斯、胡安·魯爾福等作家來(lái)完成,它會(huì)是另外一種樣貌,這樣的“知識(shí)”將被打碎而塞入到故事之中,成為故事的有機(jī)體……在我看來(lái)這種介紹性或多或少會(huì)損害故事的流暢和起伏,是貼在故事外部的注解性紙片,如果不是非必要的話應(yīng)盡量減少。當(dāng)然我所說(shuō)的方法并不是“唯一性”的,它也不構(gòu)成統(tǒng)一模式,我只是說(shuō)某些更有效的、更有藝術(shù)質(zhì)感的方法可以拿來(lái),充分地拿來(lái)。在小說(shuō)的解析中,我愿意自己更多地顯露“匠人”的性質(zhì),更愿意從“匠人”的角度來(lái)掂量和揣摩。

    《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的敘述節(jié)奏平緩而內(nèi)斂,它有厚厚的滄桑感卻是以一種過(guò)來(lái)人的方式平靜敘述,有意洗凈在情緒的波動(dòng)和細(xì)節(jié)上洇漫出去的那些,僅做骨干式、片斷式的講述,言及的也往往是“天涼好個(gè)秋”。在白先勇的小說(shuō)中,它重氣息而不重起伏,所有故事、所有發(fā)生都做著淡化處理,上海棉紗財(cái)閥王家少老板王貴生與尹雪艷之間的故事該有何等的強(qiáng)烈、何等的波瀾壯闊,在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中它處理得那么淡然隨意,尤其是結(jié)局部分:“當(dāng)王貴生犯上官商勾結(jié)的重罪,下獄槍斃的那一天,尹雪艷在百樂(lè)門停了一宵,算是對(duì)王貴生致了哀?!倍l(fā)生于尹雪艷和洪處長(zhǎng)之間的故事也應(yīng)百轉(zhuǎn)千回,它該有何等的強(qiáng)烈、何等的波瀾壯闊,畢竟洪處長(zhǎng)是休掉了前妻,拋棄了三個(gè)兒女,答應(yīng)了尹雪艷十個(gè)條件才使得尹雪艷成為洪夫人的,但小說(shuō)同樣是輕描淡寫,不特別地著以筆墨。淡然地取其骨干經(jīng)絡(luò),削繁就簡(jiǎn),所有的細(xì)節(jié)僅做點(diǎn)到的處理而不讓它連綿下去,這一方式中包含著對(duì)中國(guó)古典性的延脈,是從《三言二拍》和《紅樓夢(mèng)》中出來(lái)的。

    它需要意會(huì),更看重意會(huì),而不是被帶入的體驗(yàn)。

    盡管是尹雪艷的故事,然而尹雪艷并沒(méi)有直接地、強(qiáng)烈地介入這些有關(guān)自己的故事中,她只是從故事的一側(cè)滑過(guò),始終不讓“外界的遷移影響到她的均衡”。她一直得體、熨帖、周旋,卻也刻意保持著距離,包括和發(fā)生在自己身上的那些故事的距離。在這里,白先勇止于描述,對(duì)故事的描述,而沒(méi)有為尹雪艷的內(nèi)心建立連線,我們不太知道她對(duì)這些事件的真切看法,不太知道她是否也經(jīng)歷著略有起伏的波瀾。

    這當(dāng)然是第三人稱、全知視角所帶來(lái)的“方便”。如果我們將敘述角度調(diào)給尹雪艷,讓她來(lái)講述自己的故事,如果我們將敘述角度調(diào)給吳經(jīng)理、徐壯圖,或者洪處長(zhǎng),整個(gè)敘述都會(huì)起變化,波瀾的營(yíng)造和推動(dòng)都需要更大的精心與用力——對(duì)于敘述角度的設(shè)計(jì),每個(gè)作家都會(huì)有他的精心和選擇,一般而言他們都會(huì)選擇最便于言說(shuō)的,最便于他把自己的想法表達(dá)清楚的,同時(shí)又有新穎度的,個(gè)別作家也會(huì)有意在“難度”上下功夫。在這里白先勇舍棄了敘述角度的新穎度,選取了最便于言說(shuō)和最易于把控的。

    4

    “尹雪艷站在一旁,叼著金嘴子的三個(gè)九,徐徐地噴著煙圈,以悲天憫人的眼光看著她這一群得意的、失意的、老年的、壯年的、曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的、曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們,狂熱地互相廝殺,互相宰割?!?/p>

    小說(shuō)第三章尾段的這段話包含著渦流,它甚至是跳出的,和其他的語(yǔ)句有著某種不同,只有在這里白先勇才用到了重詞,像“互相廝殺,互相宰割”,其他的時(shí)候則都是溫婉克制的。這段話意味悠長(zhǎng)。

    它點(diǎn)出,尹雪艷總是“外在”,她不介入至少是不那么深地介入客人們的“互相廝殺”與“互相宰割”之中,這種不介入似也包含有情感上的不介入,不真正介入,這種不介入讓她得以保持旁觀的姿態(tài),同時(shí)是不被裹脅的姿態(tài)。它點(diǎn)出,尹雪艷在生活品質(zhì)上的刻意保持,“金嘴子的三個(gè)九”不是隨意提到,而是生活品質(zhì)的象征,她在物質(zhì)上的獲取勿用擔(dān)心,這也是她能夠得以保持“外在”的條件和前提。“悲天憫人”在這里是一個(gè)很中國(guó)化的詞,它和西方化的“悲憫”有著程度上的甚至質(zhì)上的不同,這里的“悲天憫人”并無(wú)身體、物質(zhì)和行動(dòng)上的付出,而是超然,物外、世外和情緒之外的超然,這一超然的前提是脫離、繞開,保持事不關(guān)己,廝殺和宰割之刃不會(huì)架到自己的脖子上,盡管偶爾廝殺和宰割還是會(huì)影響到自己……“得意的、失意的、老年的、壯年的、曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的、曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們”,它點(diǎn)出的是當(dāng)年出入百樂(lè)門、替尹雪艷捧場(chǎng)的五陵年少非富即貴,屬于社會(huì)上層,是對(duì)于家國(guó)之興之衰有一定影響的人士,現(xiàn)在他們來(lái)到了臺(tái)灣;它點(diǎn)出的是風(fēng)云變化、世事波詭對(duì)個(gè)人命運(yùn)的深入影響以及它的某種不變;它點(diǎn)出的同時(shí)也是,“他們都有過(guò)一段難忘的‘過(guò)去,而這‘過(guò)去之重負(fù),直接影響到他們目前的現(xiàn)實(shí)生活”,這里包含著滄桑和對(duì)此的感吁。“得意的、失意的”不僅是在牌局上當(dāng)然也在命運(yùn)上?!翱駸岬鼗ハ鄰P殺,互相宰割”——這句話里同樣包含眾多,“狂熱”絕不是一個(gè)隨便使用的詞,對(duì)于白先勇來(lái)說(shuō)更是,它標(biāo)明著那些客人們對(duì)于牌局廝殺的熱衷,更是標(biāo)明他們對(duì)于廝殺和宰割的熱衷,對(duì)于“窩里斗”的熱衷,“殺熟”的熱衷,在牌局中,它容不下悲憫也容不下悲天憫人。白先勇的這一描述讓我想起哲學(xué)家霍布斯的一個(gè)觀點(diǎn),他認(rèn)為人根本不是亞里士多德所以為的社會(huì)動(dòng)物而是一種兇殘的動(dòng)物,對(duì)于財(cái)富、榮譽(yù)和權(quán)力的爭(zhēng)奪使得人們傾向于競(jìng)爭(zhēng)、仇恨和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),他們更愿意通過(guò)這樣的方式來(lái)滿足。

    牌局,尹公館的牌局,無(wú)論如何廝殺宰割也是“游戲”,這里的輸贏對(duì)個(gè)人有影響甚至都影響不大,當(dāng)然對(duì)家國(guó)對(duì)民族和民眾更無(wú)半點(diǎn)益處,“端的是可憐辜負(fù)韶光,于國(guó)于家無(wú)望”。那些體面的和體面過(guò)的“得意的、失意的”上層人不過(guò)用它來(lái)打發(fā)過(guò)度累積和無(wú)用的時(shí)間而已。他們只是,風(fēng)月場(chǎng)的??汀K麄兯谝獾?,只是個(gè)人的起伏與得失、榮耀和疾病,在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中所有人的抱怨、自嘲都是圍繞著個(gè)人的,在個(gè)人之外,再無(wú)其他。

    這,自然是種真實(shí)的寫照。

    尹雪艷總是“外在”,即使那些投入的客人們也影響不到她,她所用心的是自己的生活和生活品質(zhì),她的得體與熨帖中包含著無(wú)情。在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中,那些用情的、用力的大抵是被生活和命運(yùn)毀掉的,而作為徐壯圖的舅舅,在徐壯圖祭悼會(huì)結(jié)束的當(dāng)晚就出現(xiàn)在尹雪艷公館的牌局上的吳經(jīng)理,看不出真正的情誼和半點(diǎn)愧疚存在的吳經(jīng)理卻神采飛揚(yáng)著。

    一場(chǎng)新的宴席,一場(chǎng)新的牌局。

    5

    在談及史鐵生的《遙遠(yuǎn)的清平灣》的時(shí)候我曾談及中國(guó)小說(shuō)的“背景性依賴”,在白先勇的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中同樣存在這樣的問(wèn)題:和小說(shuō)中的五陵年少經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)相近的閱讀者會(huì)感觸良多,他們會(huì)極大地調(diào)動(dòng)自我的經(jīng)驗(yàn)參與到小說(shuō)的構(gòu)建和豐富中,為小說(shuō)補(bǔ)充出一個(gè)更有博大感的“副文本”,在這類閱讀者中《永遠(yuǎn)的尹雪艷》沖擊力是強(qiáng)大的,有著很強(qiáng)的擾動(dòng)感。和白先勇的年齡相仿或更大一些的閱讀者,無(wú)論是在臺(tái)灣的還是在大陸的,《永遠(yuǎn)的尹雪艷》大約都會(huì)有某種“經(jīng)驗(yàn)喚醒”,他們也會(huì)有較強(qiáng)的感受。是的,背景性依賴更多的是經(jīng)驗(yàn)依賴,你對(duì)它的背景越是熟悉,越有共通的生活體驗(yàn),越有共通的時(shí)代感受,它給予你的就會(huì)越多,因?yàn)槟憧梢哉{(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)“補(bǔ)充”進(jìn)這樣的小說(shuō)中,而對(duì)小說(shuō)的背景了解越少的閱讀者則對(duì)它的感受力則越淡,背景知識(shí)、背景經(jīng)驗(yàn)的衰損影響著對(duì)小說(shuō)的感受力和認(rèn)可度。

    “十幾年前那一班在上海百樂(lè)門舞廳替她捧場(chǎng)的五陵年少,有些頭上開了頂,有些兩鬢添了霜;有些來(lái)臺(tái)灣降成了鐵廠、水泥廠、人造纖維廠的閑顧問(wèn)……”這里,如果我們對(duì)當(dāng)年的上海百樂(lè)門缺乏了解,如果我們對(duì)20世紀(jì)中葉國(guó)共兩黨的歷史以及國(guó)民黨敗退臺(tái)灣的歷史缺乏了解的話,那,它所負(fù)有的也就只剩下字面的意思:過(guò)了十幾年的光陰;五陵年少也在老著;他們從上海來(lái)到臺(tái)灣,從一個(gè)地方搬至另一個(gè)地方,有自己的命運(yùn)起伏等等?!耙┢G站在一旁,叼著金嘴子的三個(gè)九,徐徐地噴著煙圈,以悲天憫人的眼光看著她這一群得意的、失意的、老年的、壯年的、曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的、曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們,狂熱地互相廝殺,互相宰割”——它也就會(huì)變成單純的情景的描述,許多的滄桑、蒼涼和言外之意則會(huì)蕩然無(wú)存。

    中國(guó)的許多小說(shuō),背景性依賴實(shí)在是太強(qiáng)了,它太多訴求于我們的共通經(jīng)驗(yàn)的參與、疊加、注入和豐富,它往往太具時(shí)代性和地域性,這也是我們?cè)S多小說(shuō)在經(jīng)歷了時(shí)代變遷、歲月洗滌之后其意味便遭到衰減甚至看不出它的好來(lái)的原因之一,這也是我們的許多小說(shuō)無(wú)法翻譯、就是翻譯出去也了無(wú)影響的原因之一?!耙唤?jīng)變化,即遭減損”,某些被奉為我們的經(jīng)典、甚至確實(shí)影響過(guò)一代人、兩代人的小說(shuō)在今日讀來(lái)也許味同嚼蠟,簡(jiǎn)陋無(wú)比、粗疏無(wú)比:我們太多這樣的小說(shuō)了。中國(guó)的小說(shuō)寫作應(yīng)當(dāng)著力解決這個(gè)背景性依賴的問(wèn)題,而不是對(duì)它繼續(xù)強(qiáng)化,否則我們就只能自己和自己玩兒,自己和自己互相廝殺。

    一個(gè)野心勃勃的創(chuàng)造者,也許要自覺(jué)地抵御對(duì)小說(shuō)的“背景性依賴”,抵御時(shí)間、時(shí)代和地理變化而造成的減損。他需要致力于讓故事自我圓滿,他要讓他的所說(shuō)盡可能多地豐富在故事中、文字中、表達(dá)中,他需要“假設(shè)”自己的閱讀者匱乏所有的類似經(jīng)驗(yàn)而自己正是要講給這樣的閱讀者聽的,他要依靠文本的力量和含量對(duì)他進(jìn)行征服。小說(shuō),最好是在它的文本中完成它的所有自恰和豐富。我還想重復(fù)米蘭·昆德拉的那句讓我印象深刻的話,他說(shuō)“唯有在這種超民族的語(yǔ)境中,一部作品的價(jià)值(也就是說(shuō),它做出的發(fā)現(xiàn)的意義)才能被充分地看出和理解”。是的,我也同樣如此認(rèn)為。

    在對(duì)《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的解讀中,我承認(rèn)自己部分地調(diào)動(dòng)了自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),為它“補(bǔ)充”了它未說(shuō)出但包含在背景中的那些。假設(shè),我是一個(gè)○○后的歐洲人,一個(gè)2022年后出生的加拿大人,完全匱乏對(duì)中國(guó)的知識(shí),偶爾地讀到白先勇的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》,會(huì)是一種怎樣的感覺(jué)?

    在我看來(lái)這是一種有效的、必須審慎對(duì)待的假設(shè)。小說(shuō),應(yīng)當(dāng)完成對(duì)他們的征服,就像莎士比亞、加·加西亞·馬爾克斯、君特·格拉斯、陀思妥耶夫斯基對(duì)我們的征服一樣。在寫作伊始,我們應(yīng)當(dāng)或多或少考慮不同語(yǔ)境、不同時(shí)代、不同背景下的閱讀感受。

    6

    離開了背景性,《永遠(yuǎn)的尹雪艷》還會(huì)成立,它大約是一個(gè)世情的、世景的小說(shuō),就像中國(guó)的某些古典小說(shuō)那樣,它告知我們有這樣一個(gè)人,有這樣一種生活,有這樣一種境遇。它“大率為離合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事”,長(zhǎng)于“描摹世態(tài),見其炎涼”,基本上屬于世情書一路。它塑造了尹雪艷,一個(gè)由上海百樂(lè)門隨國(guó)民黨撤退至臺(tái)灣“總也不老”的交際女,圍繞著她的身側(cè)那些男男女女則處于變化中,滄桑和波折更多地浸染了他們。它塑造了一種生活,一種我們所不常見的、有著富麗氣息同時(shí)又有雅致、熨帖感的不息歡宴,塑造了一個(gè)不斷上演著“互相廝殺、互相宰割”的局部牌局。

    在小說(shuō)的敘述中,白先勇有意地戴著“面具”,我們看不清他對(duì)于事物的具體褒貶和情緒的投入,如果說(shuō)尹雪艷基本“外在”于她的生活更“外在”于互相廝殺、互相宰割的牌局的話,那白先勇的敘述則是另一層面的“外在”,他僅是津津有味地?cái)⑹鲋斑@個(gè)故事”,這個(gè)發(fā)生,在他的敘述中同樣展示了中國(guó)式的悲天憫人的超然。在這里,尹雪艷似乎顯現(xiàn)了某種風(fēng)塵女的無(wú)情,白先勇對(duì)此未做遮掩,但他又似乎更欣喜于尹雪艷身上的那種淡然、風(fēng)韻、得體和熨帖,在塑造這個(gè)人物的這些的時(shí)候白先勇有著理解式的快感,當(dāng)然,正是在這一塑造上他展現(xiàn)出那種人情的洞達(dá),那種對(duì)器物用項(xiàng)的深諳和用心。在描繪尹雪艷的“著實(shí)迷人”時(shí),白先勇可以說(shuō)極盡了可能,他賦予她俏麗恬靜,更賦予她“世人不及的風(fēng)情”和“另有一番”的“嫵媚”,即使出現(xiàn)于徐壯圖祭悼會(huì)上時(shí),也依然讓她“像風(fēng)一般的閃了進(jìn)來(lái)”,始終踏著“輕盈盈的步子”……

    在這里,顯有譏諷的人物有兩個(gè),一個(gè)是吳經(jīng)理,那個(gè)貌似客觀描述的“眼淚從他爛掉了睫毛的血紅眼圈一滴滴淌落下來(lái)”其實(shí)帶出的是悄然的鄙夷。另一個(gè)人物是吳家阿婆。當(dāng)然這里的譏諷也有著刻意的限度,白先勇未做特別的伸展。他始終外在,他無(wú)心介入這一場(chǎng)域之中,他不參與她的宴席也不參與她的牌局。他只是“看見”、知道、說(shuō)出。

    《永遠(yuǎn)的尹雪艷》,白先勇充當(dāng)著超然的講故事的人的角色,他介紹、敘述、展示,那種世情和那種生活,那個(gè)人和那群人的生存樣態(tài),在他們之間的發(fā)生,和張愛(ài)玲的小說(shuō)相類似,《永遠(yuǎn)的尹雪艷》在世情世相世故上的洞察真是讓人驚嘆,但它止于“窺見”,止于趣味。它不提供在我們理解之外的追問(wèn)和反思,它到故事的展現(xiàn)為止,總體上是平面化的,至多屬于“浮雕”。

    我承認(rèn)我對(duì)中國(guó)式的世情小說(shuō)從不高看,它當(dāng)然屬于小說(shuō)叢林中多態(tài)參差的一種,但它能夠長(zhǎng)成的不過(guò)是灌木的品貌,小品文而已?!袊?guó)文化滋生著太多這樣的情致和趣味,我們著迷于超脫,所謂物我之兩忘,著迷于無(wú)關(guān)于宏旨也無(wú)關(guān)生活痛癢的細(xì)微之美,著迷于器物之精之趣、抽象的線條之趣、極小分別的滋味之趣,也著迷于人情世故中的得體、熨帖和暗在的小小的機(jī)鋒,而往往造成另外的匱乏:一種思辨的、追問(wèn)能力的匱乏,一種真切地打量生活和生活可能的能力的匱乏。高處和深處,我們都有所不及。

    “它有把玩、撫摸之美,它有暗暗的藝術(shù)之光,它有無(wú)大用的情致,它有小事兒的入骨三分”……除此之外,它并無(wú)更為闊大和深入的東西。而小說(shuō),我所看重的小說(shuō)與馬里奧·巴爾加斯·略薩的看重大致類似,“使我著迷的那些小說(shuō)更多的是因?yàn)闀兴憩F(xiàn)的聰明、智慧和道理,這正是讓我著迷的地方,即變成以某種方式摧毀我心中批判能力的故事。這些故事迫使我不斷地提出問(wèn)題:‘后來(lái)怎么樣了?后來(lái)怎么樣了?這正是我喜歡閱讀的那類小說(shuō),也正是我愿意創(chuàng)作的小說(shuō)。因此,對(duì)我來(lái)說(shuō),很重要的是,一切智慧的因素,不可避免地要在小說(shuō)中出現(xiàn),從根本上來(lái)說(shuō),都以某種方式要溶化到情節(jié)中去……溶化成可以吸引讀者的逸事,不是通過(guò)作品的思想,而是通過(guò)作品的顏色、感情、激情、熱情、新穎、奇特、懸念和可能產(chǎn)生的神秘感”。它們不再滿足于講述一個(gè)陌生的、具有傳奇性的故事,不再滿足于描述一種生活場(chǎng)景和個(gè)人境遇,“自我的生活”,而是埋下讓人不得不思忖的豐富、歧義、交叉與懸置之“思”,它甚至?xí)⑽覀兎胖眠M(jìn)“兩難”或“多難”的境地,無(wú)論哪一種走向都必須經(jīng)歷痛苦的自我說(shuō)服……現(xiàn)代小說(shuō),在繼續(xù)褒有生活毛茸茸的質(zhì)感的同時(shí)越來(lái)越走向智慧之書,思考之書。

    世情小說(shuō),它能讓我們了解一種生活、一種或多種的計(jì)較、一種趣味、一種生存的可能,但那種思考、追問(wèn)、自我在其中的放置,是世情小說(shuō)所提供不了的,這是它的限度,也是寫作它的作家們的限度。在我們的寫作中,太多止于世情和時(shí)代表象的描述的文字了,我甚至不知道它們?yōu)槭裁磿?huì)那樣被夸耀:像生活?小說(shuō)里的仿生學(xué)只是一個(gè)普遍的基礎(chǔ)而已,每個(gè)作家都應(yīng)具備這樣的能力哪怕他寫的是幻覺(jué)和魔幻。看出了人情世故?這同樣沒(méi)什么特別,在現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)出現(xiàn)之前對(duì)人情世故的描述即已存在,從某種程度來(lái)說(shuō)它也是一個(gè)作家的基本功課而已,只是有些作家對(duì)此并不想特別用力??ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)中包含有人情世故,卡爾維諾的小說(shuō)中包含有人情世故,君特·格拉斯和薩爾曼·魯西迪的小說(shuō)里也包含有人情世故,只是他們的目標(biāo)不是呈現(xiàn)這種人情世故而已。把平常平庸的日常講述得津津有味?這是不錯(cuò)的能力但這個(gè)能力我同樣不準(zhǔn)備高看,它依然不是高格,因?yàn)槌蓑?yàn)證我們已知的那些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)它沒(méi)有再為我們提供“新質(zhì)”和思考的可能。那些世情小說(shuō),除了證實(shí)有這樣一種生活這種生活貌似活色生香但細(xì)究起來(lái)卻沒(méi)太大意思,讓我們知道、了解和新聞紙里的提供相較更豐富有趣和曲折一些的故事,再無(wú)其他。

    從這一角度,我認(rèn)可白先勇在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中的講述才能,認(rèn)可他對(duì)世事人情的洞察能力,認(rèn)可他精妙的、溫婉的語(yǔ)感和那種古典性——在認(rèn)可的基礎(chǔ)上,我依然愿意坦言我認(rèn)為的遺憾。

    (李浩,河北師范大學(xué)文學(xué)院)

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