立體疊布繡藝術(shù)在創(chuàng)意結(jié)構(gòu)時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——“典雀荷音”中國(guó)鳳、荷交融的立體形象之作為例

凌雅麗（中國(guó)美術(shù)學(xué)院 上海設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 310002）

引言

疊布繡自成一脈的是中國(guó)古老苗族刺繡中的特殊技法，具有高識(shí)別度的民族記憶?；?qū)⒉计鄢扇牵驅(qū)⒉紬l排列成線形，一層層疊壓起來形成半浮雕式的視覺光影效果，緊密排列的圖案井然有序，復(fù)雜多變，卻毫無呆板之嫌。筆者通過對(duì)苗族刺繡中疊布繡的研究，發(fā)現(xiàn)其三角形特殊排列的秩序美感，并通過技法與圖案的結(jié)合來探索立體疊布繡的藝術(shù)審美。

一、立體疊布繡藝術(shù)與苗族疊布繡藝術(shù)形式的視覺設(shè)計(jì)對(duì)比

1.從疊布繡使用的材質(zhì)和技術(shù)特點(diǎn)上作對(duì)比分析

傳統(tǒng)的疊布繡創(chuàng)作材質(zhì)以真絲和棉質(zhì)感材質(zhì)為主，在布片的折疊方法上以單一的三角折法為主要折疊技法，進(jìn)行具象與抽象圖形的裝飾性疊布繡。對(duì)布一般采取條形或方形的剪裁，以平面的方式層層疊加，通過布料的疊加厚度形成比較輕微的浮雕質(zhì)感。

而立體疊布繡在材質(zhì)和色彩的運(yùn)用上都更加自由、寬泛，在技巧上最大的區(qū)別是體狀與半立體的區(qū)別，與傳統(tǒng)的平面化疊繡相比在空間上多了豐富的光影維度。當(dāng)然在材質(zhì)的初始剪裁上是相似的方形與長(zhǎng)條形，不過長(zhǎng)條形以折合的斜絲縷條狀出現(xiàn)，這樣具備更好的彈性塑形。在折疊的方法上，除了基本的三角折法，在此基礎(chǔ)上做更進(jìn)一步的折疊改進(jìn)，通過二維設(shè)計(jì)理念下的發(fā)散性思考創(chuàng)作出50多種折疊單形手法。在作品《典雀荷音》上運(yùn)用了五種立體疊布繡手法，主要是根據(jù)作品《蓮花與鳳鳥》的主題選擇更加神似的引申造型。作品《典雀荷音》的結(jié)構(gòu)性大布片的疊層也是一種平面化的適形疊布繡，只是塊面結(jié)構(gòu)比較大，且有一定廓形限制。例大禮服胸前的抽象大荷造型和脖子上的頸飾造型就是結(jié)構(gòu)結(jié)合大塊疊繡后形成的主題圖形印象。

2.從疊布繡的內(nèi)容題材上作對(duì)比分析

傳統(tǒng)的疊布繡創(chuàng)作內(nèi)容以抽象的幾何紋樣與具象的動(dòng)物紋樣為主，紋樣范圍寬泛，組合自由，沒有特定的深度挖掘。由于苗族疊布繡使用單一的三角形堆疊方式，限制了圖形的自由發(fā)展，因此紋樣造型夸張而簡(jiǎn)約。譬如魚紋省略了魚鰭，鳥紋簡(jiǎn)化了翅膀。復(fù)雜的龍鳳紋樣還會(huì)配以傳統(tǒng)的平繡手法彌補(bǔ)造型的細(xì)節(jié)。

而藝術(shù)時(shí)尚化的立體疊布繡在技巧方向上就通過發(fā)散性思維的方式發(fā)展到足夠多的設(shè)計(jì)肌理種類。創(chuàng)作性的立體疊布繡的設(shè)計(jì)大方向是對(duì)主題思想的深層次分析，用獲取到的豐富語(yǔ)言讀取圖形。例作品《典雀荷音》是以鳳、荷為設(shè)計(jì)載體，因此在方法種類的選擇上以像荷像蓮的疊布繡造型為選擇目標(biāo)，形成多種立體肌理效果的荷、鳳形象。只要視覺上足夠統(tǒng)一，方式多多益善，豐富多彩。

3.從疊布繡的載體和意境視覺上作對(duì)比分析

傳統(tǒng)的疊布繡創(chuàng)作主要是苗族疊布繡，因此疊布繡的藝術(shù)印象是民族風(fēng)情。雖然細(xì)節(jié)精美，但凹凸不平、鼓鼓囊囊的縫制痕跡削弱了視覺的純粹感，給人整體的視覺印象古典、傳統(tǒng)。而《典雀荷音》的疊布繡通過兩種方式的疊布繡創(chuàng)新，在視覺印象上踩準(zhǔn)了時(shí)代的腳步，在材質(zhì)上選擇了極具張力和彈性筋骨的特性，讓材質(zhì)的造型肌理呈現(xiàn)珠圓玉潤(rùn)的流暢視覺感，體現(xiàn)速度與力量。在設(shè)計(jì)視覺氣息上完全顛覆了傳統(tǒng)的印象，時(shí)尚、前衛(wèi)、創(chuàng)新。主題思想從自制神話的題材出發(fā)，與現(xiàn)代的動(dòng)漫文化氣息相結(jié)合，構(gòu)建的服裝造型融入了時(shí)尚的節(jié)奏，形成一種超概念版的服裝創(chuàng)意造型。

二、“典雀荷音”創(chuàng)作構(gòu)思——圖稿隨時(shí)間性推衍與造型重構(gòu)

設(shè)計(jì)的起初在于《冰辰鴛》系列里的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，冰辰鴛——筆者筆下冰雪世界的神祗。冰與幾何有某種相似的關(guān)聯(lián)，因此《嬋幽宇》等系列作品運(yùn)用幾何結(jié)合瀑布般的流蘇感形成疏密有致的視覺語(yǔ)言。由于創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)間的延誤，起初的構(gòu)思理念慢慢變得記憶模糊了，因此新的構(gòu)思開始，便有了后來的《典雀荷音》。

本作品設(shè)計(jì)理念是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中朱雀形象與佛語(yǔ)中的蓮花、菡萏造型的意象結(jié)合。創(chuàng)作從純抽象的幾何造型到具體的荷、鳳交融；典雀，經(jīng)典的雀鳥媲美鳳凰的秀麗。荷的音律，意念中的清雅、玄美感，不言而喻的靜謐感。通過圖形變形的設(shè)計(jì)引延，將變幻的雀鳥與菡萏造型融糅在一起，形成圖形重構(gòu)。

作品的實(shí)現(xiàn)通過立體裁剪后的AI圖形和施華洛世奇鉆圖形的全電腦后期構(gòu)建，結(jié)合手工立體疊布繡肌理，采用新型的格紋空氣層與竹節(jié)紗材質(zhì)來體現(xiàn)設(shè)計(jì)的時(shí)尚質(zhì)感。頭飾的造型是幾何結(jié)合荷葉的變化特征形成層層疊疊的立體感，施華洛世奇鉆的適形點(diǎn)綴，再結(jié)合蓮花形的立體疊布繡塑邊和卷形蓮子狀造型，形成豐富立體的層次感。頸飾的大輪廓就是一只帥氣動(dòng)感的雀鳥造型，結(jié)合規(guī)律性的施華洛世奇鉆圖形。大禮服的上半身造型右邊是大結(jié)構(gòu)菡萏的超級(jí)變形，結(jié)合左邊荷塘式的圖形綜合設(shè)計(jì)，下身瀑布感的流線造型與上身豐富的圖形變化形成疏密對(duì)比。設(shè)計(jì)系列作品的整體感覺：雀中有荷，荷中藏雀。形成兩種設(shè)計(jì)元素的形錯(cuò)覺糅合。

三、“典雀荷音”中國(guó)鳳、荷交融形象的立體疊繡肌理化視覺剖析

1.材質(zhì)與立體疊布繡

材質(zhì)是服裝設(shè)計(jì)的三要素之一，因此材質(zhì)的選擇對(duì)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的氛圍是非常關(guān)鍵的一環(huán)。傳統(tǒng)的疊布繡以真絲和棉質(zhì)感材質(zhì)為主，而創(chuàng)新型的疊布創(chuàng)意對(duì)材質(zhì)的選擇就更自由了，既包含原有傳統(tǒng)的，還可以有更多的新型材質(zhì)可供選擇?！兜淙负梢簟愤x擇了新型的純化纖透明材質(zhì)、竹節(jié)紗材質(zhì)和類空氣層格紋肌理材質(zhì)。這些進(jìn)口的化纖新型材質(zhì)有很好的抗損傷與抗皺能力，這些特點(diǎn)尤其對(duì)于純立體的造型十分重要。立體疊布繡是三維感的強(qiáng)立體造型，如果材質(zhì)沒有抗皺能力，那運(yùn)輸、保存就變得十分復(fù)雜。這些材質(zhì)的初始視覺特征：白皙、清脆、現(xiàn)代、流暢、運(yùn)動(dòng)、另類等。視覺的每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要合力與聚焦。手工型的立體疊布繡主要運(yùn)用新型的透明材質(zhì)，這種材質(zhì)穩(wěn)定且有筋骨感的彈性，這樣的質(zhì)感是保障立體飽滿肌理的首要。筆者主要將材質(zhì)裁成小方塊和斜絲縷長(zhǎng)條兩種，然后進(jìn)行折疊造型。造型的起初完全是一種自我探索，直到總結(jié)成這篇文章才發(fā)現(xiàn)原來以往的傳統(tǒng)文化中也有類似的造型，只是方法不多，沒有像我這樣發(fā)散性地創(chuàng)造出五十多種不同的折疊方式。然而材質(zhì)上的區(qū)別以及折疊細(xì)節(jié)上的區(qū)分，哪怕是同一種方法，通過我的折疊細(xì)節(jié)也呈現(xiàn)出不一樣的視覺氣息。竹節(jié)紗材質(zhì)和類空氣層格紋肌理材質(zhì)主要運(yùn)用于適形的大片疊布造型，是一種機(jī)器縫制類的疊布組合。尤其是空氣層格紋肌理材質(zhì)的彈力和運(yùn)動(dòng)感很適合極其曲折的造型，譬如抽象的荷葉，造型的邊緣可想而知有多蜿蜒。它的彈性可以塑造出每一個(gè)極為彎曲的精確造型。荷葉造型抽象運(yùn)用于互相之間的層層疊層，再結(jié)合手工透明材質(zhì)疊布繡的印襯與點(diǎn)綴以及施華洛世奇鉆的華麗修飾，完善厚實(shí)立體質(zhì)感。

2.色彩上的設(shè)定

色彩是映入眼簾最直觀的視覺印象，古典的還是現(xiàn)代的，優(yōu)美的還是炫酷的，不同的色彩調(diào)子呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格特征。尤其是近幾年的色彩流行高明度、高艷度的色彩體系。因此《典雀荷音》色彩上的設(shè)定以白色為主色調(diào)，色彩組合通過鉆的高明度色彩區(qū)間體現(xiàn)。因此作品的調(diào)子可以歸結(jié)為白色系結(jié)合高明度、高彩度的色彩點(diǎn)綴。藍(lán)色系的鉆為色彩主調(diào)，體現(xiàn)藍(lán)白之間的虛擬空氣質(zhì)感。

四、創(chuàng)意結(jié)構(gòu)與立體型疊布繡造型設(shè)計(jì)中的相輔相成

設(shè)計(jì)的視覺靈魂首先在于宏觀的視覺整體印象，而服裝的結(jié)構(gòu)就是這個(gè)印象最重要的一步。包括疊布繡的肌理如何很好地體現(xiàn)也離不開結(jié)構(gòu)的支持和搭建。因此，設(shè)計(jì)之初就充分考慮了骨格的運(yùn)用，這樣可以很好地區(qū)分不同種類疊布造型在各自區(qū)域里的構(gòu)建而互不影響。創(chuàng)意結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)趨向于不規(guī)則的建筑感覺，有很多獨(dú)立的塊面可供肌理依附、塑形。結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性對(duì)立體裁剪的要求也極高，如果將畫面中的結(jié)構(gòu)塑造到真實(shí)的人體上成為一個(gè)重要的制作實(shí)踐環(huán)節(jié)。創(chuàng)意的服裝作品的這個(gè)環(huán)節(jié)一向是筆者親自塑造完成的，首先分析出圖稿中的必需結(jié)構(gòu)線，這些結(jié)構(gòu)線可將立體的人體分成若干塊面，最后可以在二維空間里平面化。其次將二維的平面化線條1∶1地讀取到電腦中，用AI軟件打開，然后修整結(jié)構(gòu)線條至對(duì)稱，至完美。更細(xì)節(jié)的裝飾結(jié)構(gòu)都在電腦里通過與圖稿的進(jìn)一步合成完成細(xì)節(jié)的規(guī)劃和肌理的布局。再次將制圖打印出來，提供給技術(shù)人員縫制成成品，然后完成最后的手工疊布繡布局。

結(jié)論

設(shè)計(jì)意境的融入與分層，傳統(tǒng)的疊繡通過這些特殊性的當(dāng)代意境化表現(xiàn)途徑，可以將傳統(tǒng)的即視感完全湮滅，呈現(xiàn)出全新的時(shí)尚化圖形語(yǔ)言。創(chuàng)作可以在原有傳統(tǒng)的技巧原理上更新迭代，通過豐富的發(fā)散性想象形成新的方法和視覺印象。