傈僳挑花圖案的造型結(jié)構(gòu)解析

黃夢(mèng)冉 鄔紅芳（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

一、傈僳挑花的藝術(shù)性

米易傈僳處于四川攀枝花米易地區(qū)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，傈僳族留下來很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)如編織、刺繡、挑花、木刻和鑄造等，這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著傈僳人民獨(dú)樹一幟的審美和制作工藝。傈僳挑花更是一顆璀璨的明珠，在傈僳族人民的生活中熠熠生輝。

服飾文化是傈僳文化中必不可少的部分，挑花圖案在傈僳服飾中更是隨處可見，挑花的形式是在面料上數(shù)紗，以經(jīng)緯線為標(biāo)準(zhǔn)，挑出各種幾何、動(dòng)物和植物的圖案。勤勞的傈僳婦女們將生活中所見的花草和動(dòng)植物都繡在了衣服的袖口、領(lǐng)口、飄帶和包袋中。挑花不僅裝飾了傈僳人民的服飾，也表達(dá)了傈僳人民對(duì)美的追求和寄托。

傈僳挑花的大部分靈感來源于生活，它有著自己獨(dú)特的審美情趣。由于受針法的限制，傈僳挑花的大部分圖案追求更多的不僅僅是外形上的相似，更是神態(tài)的相似。傈僳挑花利用橫豎的經(jīng)緯線作為骨架，構(gòu)建出傈僳族特有的二維平面空間藝術(shù)表達(dá)。

二、傈僳挑花整體的構(gòu)成規(guī)律

傈僳挑花整體構(gòu)圖以矩形和圓形為主，也會(huì)使用方中套圓、圓中取方這種打破常規(guī)刻板印象的構(gòu)圖。傈僳挑花整體結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)就是飽滿和平衡，整個(gè)圖案充滿平衡的韻律感。傈僳挑花由很多小單元的圖案構(gòu)成，這些小單元的每個(gè)圖案都做到了飽滿、生動(dòng)。傈僳挑花的畫面都是將這些單元的圖案通過重復(fù)、對(duì)稱和四方連續(xù)來組合完成的，這就是傈僳挑花整體看起來很飽滿充實(shí)但是卻有秩序不雜亂的原因。

在制作一副全新的挑花作品時(shí)，挑花者一般從繡布中心點(diǎn)下針，向中心點(diǎn)的四周鋪繡圖案，中心團(tuán)花多由對(duì)稱、四方連續(xù)的形式組成，四周邊花、角花呈離心狀，即所有圖案的朝向都對(duì)著中心點(diǎn)。藝術(shù)的靈感來源于生活，傈僳挑花婦女將藝術(shù)與生活合二為一。畫面飽滿繁復(fù)并不只是顯示挑花者高超的技藝，而是要在講清挑花者于作品中想要表達(dá)的情感的同時(shí)保證細(xì)節(jié)與整體的統(tǒng)一。從成千上萬種不同的圖案中挑選并組合在一起，這對(duì)挑花者的個(gè)人審美要求很嚴(yán)格，心靈手巧的挑花婦女用熟練的手法將不同的圖案完整地組合在一起，抓住每個(gè)圖案的特點(diǎn)各自擺放，不落俗套，打破客觀形象的限制，創(chuàng)造性地將它們分解、組合、再造。只有各個(gè)細(xì)節(jié)各個(gè)層次都達(dá)到和諧統(tǒng)一才能在最后的整體畫面中呈現(xiàn)滿而不亂、精致華麗的強(qiáng)烈藝術(shù)形式美感。

對(duì)稱是傈僳挑花最大的特征之一，無論是圓形構(gòu)圖還是方形構(gòu)圖，傈僳挑花的整體畫面都是對(duì)稱的，如下圖（圖1）所示，圖中的傈僳挑花上下左右都是對(duì)稱的，圍繞著中心點(diǎn)來對(duì)稱。均衡，它是一種自由穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，在傈僳族的服飾中面積、色彩等都有著等量的大體均衡，給人一種錯(cuò)落有致的審美感覺。對(duì)稱，能給人一種安定、自然和整齊的感覺，在服裝的左右、上下各部分采用不同的色彩和圖案及裝飾手法，使服裝具有不同的對(duì)稱美。均衡與對(duì)稱所產(chǎn)生的視覺效果截然不同，前者有一種運(yùn)動(dòng)感，而后者給人一種端莊、敬慕及統(tǒng)一感和格律感?！皩?duì)稱”給人以平衡之感，“均衡”給人以完美的視覺體驗(yàn)。

把十幅傈僳挑花圖案用illustrator軟件轉(zhuǎn)化成矢量圖，并將轉(zhuǎn)化后矢量圖重合疊加在一起得到一張圖（見圖2），描繪出重疊最多的地方，就可以看到傈僳挑花整體構(gòu)成規(guī)律走向。傈僳挑花一般還是矩形和圓形為主，從圖2看出無論是方中套圓、圓中取方，中心的團(tuán)花一般處于畫面的中心位置，并且四周的角花都是圍繞著團(tuán)花對(duì)稱統(tǒng)一的，讓整個(gè)畫面處于一種均衡統(tǒng)一的狀態(tài)。

三、圖案設(shè)計(jì)的構(gòu)成法則

圖案構(gòu)成都有著相同的法則，雖然傈僳挑花是由淳樸的傈僳人民創(chuàng)造出來的，但其中同樣蘊(yùn)含著當(dāng)下設(shè)計(jì)圖案的構(gòu)成法則，下面就從傈僳挑花自身來分析傈僳圖案的構(gòu)成法則。

（1）疊形法則：在整個(gè)傈僳挑花中，不僅是傈僳整個(gè)圖案有著疊形構(gòu)成，單個(gè)的圖案也用到疊形法則，例如在面料上挑出幾何圖案，再將幾何圖案等比例縮小填充進(jìn)去，這種疊加的構(gòu)成法則，讓單個(gè)二維幾何圖案變得層層疊疊，增加二維平面上的層次感和空間感。（見圖3）

（2）同構(gòu)法則：同構(gòu)法則和疊形法則相似，但是兩者也有不同之處，相同之處就是都是在一個(gè)圖案的空白處填上別的圖案，不同之處就是疊形法是將相同的圖案按照不同的比例放在一起填充，但同構(gòu)法則是指在一個(gè)圖案的空白之處填補(bǔ)上不同的圖案，讓整個(gè)圖案更加飽滿生動(dòng)，例如會(huì)將五瓣蓮花圖案的花瓣內(nèi)填充上萬字紋，讓整個(gè)圖案造型更加飽滿，包含著更多美好的寄托和寓意。（見圖4）

對(duì)比法則：在傈僳挑花中還有一種法則是對(duì)比法則，有了對(duì)比法則才能讓傈僳挑花整個(gè)圖案“剛?cè)岵?jì)”。對(duì)比法則就是規(guī)則圖形與不規(guī)則圖形相結(jié)合，流動(dòng)的線條和穩(wěn)重的圖案相結(jié)合，例如復(fù)雜的動(dòng)植物圖案搭配上簡(jiǎn)潔的幾何圖案（見圖5），或顏色上用鮮明的對(duì)比色來做搭配，這都是一種對(duì)比法則，這樣的對(duì)比讓原本的二維平面畫面跳躍感更強(qiáng)，增加了畫面的趣味性和耐看性。

四、圖案構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)性

傈僳挑花整體圖案韻律節(jié)奏特別整齊嚴(yán)謹(jǐn)，繁復(fù)華麗是傈僳挑花常給人的第一印象，正是由于其嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的構(gòu)圖要求，挑花作品才能做到滿而不亂、艷而不俗。視覺藝術(shù)的美感必有其外在形態(tài)組織下的內(nèi)在形式規(guī)律，以幾何形圖案為主的傈僳挑花有著其獨(dú)特的圖案布局形式。格律體、平視體是傈僳挑花最常采用的構(gòu)圖。“格律”，指規(guī)律、準(zhǔn)則，在中國(guó)古代詩詞文學(xué)中，“格律”一詞原指創(chuàng)作韻文，所依據(jù)的格式與韻律，各種韻文都有特定的格律。此處說的格律體包括其原本的以多種格子組合作為構(gòu)圖骨骼基礎(chǔ)含義之外，還指有規(guī)范、有規(guī)律的形式，主要表現(xiàn)為對(duì)稱。平視體，顧名思義，不管所描繪的客觀事物是平面化還是立體化，不受角度、透視等規(guī)律的限制，一律都用以平面化的視角去表現(xiàn)它。就是因?yàn)檫@樣的構(gòu)成原則，才讓傈僳挑花的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)。

總結(jié)

米易傈僳族挑花是米易傈僳族文化的重要部分。在長(zhǎng)時(shí)間的歷史中，傈僳族人民創(chuàng)作了無數(shù)的挑花圖案，在圖案中寄托了傈僳人樸實(shí)的愿望和對(duì)未來生活的美好期盼。這些傈僳挑花作品雖結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、造型樸實(shí)，但其中卻蘊(yùn)含著關(guān)于圖騰崇拜、宗教信仰、地域特征、民族文化等豐富的文化內(nèi)涵。通過更深層次地了解傈僳挑花，有利于我們將傈僳挑花這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝更好地推廣和傳承。