中華文化的包容性及其價(jià)值探析

摘 要：幾千年來(lái)中華文明延綿不斷，生生不息，一個(gè)重要的原因就在于中華文化的包容特性。在全球化的今天，不同文化文明之間的碰撞、交鋒，競(jìng)相創(chuàng)新發(fā)展、激烈博弈的背景下，認(rèn)識(shí)理解中華文化包容性及其價(jià)值，對(duì)傳承文明文化、樹(shù)立文化自信、化解文明沖突十分必要。

關(guān)鍵詞：中華文化;包容性;價(jià)值

一、包容性是中華文化的重要特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)

“包容，其基本意思是寬容、接納。具體是指行為主體在面對(duì)與己不同的事物或思想時(shí)，能夠無(wú)偏見(jiàn)地容忍與積極面對(duì)，并與之互學(xué)互鑒、交流融合，共同提升與進(jìn)步?！盵1]從包容的內(nèi)涵看，包容意味著對(duì)多樣的尊重，具有兼容并蓄的特點(diǎn)，這是包容文化的基本特征。中華傳統(tǒng)文化以其博大的包容性，持續(xù)不斷地吸納著異域文化和域內(nèi)各民族地域文化，“包容性”特征貫穿于中華文化發(fā)展的始終。

首先，中華傳統(tǒng)文化的包容性體現(xiàn)在對(duì)域內(nèi)各民族、地域文化的融合發(fā)展上。域內(nèi)各民族相互學(xué)習(xí)、相互欣賞、相互借鑒，共創(chuàng)中華文化、共傳中華文化。在歷史上，中華文化并非單一的漢族文化，無(wú)論是漢族文化，還是匈奴、契丹、鮮卑、遼、金、蒙、滿等民族的文化，都成為了中國(guó)文化的重要組成部分。趙武靈王的胡服騎射政策，某種程度上改變了燕趙地區(qū)原有的地域文化;北魏時(shí)期的孝文帝拓跋宏的改革，堅(jiān)持推行漢化，遷都洛陽(yáng)、改漢姓、穿漢服、說(shuō)漢語(yǔ)，不遺余力的吸收漢文化。沿著歷史的軌跡追根溯源，我們深深地感受道沉淀于5000多年的文明記憶，在傳統(tǒng)文化“包容性”浸潤(rùn)下，各地域民族文化不斷融合發(fā)展，最終形成了內(nèi)涵豐富、博大精深的中華文化及其體系。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大包容性還體現(xiàn)在對(duì)異域異質(zhì)文化的吸納和同化上。在歷史上，外來(lái)文化與本土文化也曾產(chǎn)生過(guò)文化碰撞與沖突，但終被原有文化所消化融合。其中源于印度的佛教在東漢時(shí)期傳入中國(guó)后，同中國(guó)道教文化和儒家文化融合發(fā)展，在包容的中華傳統(tǒng)文化吸納、創(chuàng)新下，最終融入到了中國(guó)文化的血脈之中，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化。衡山南岳大廟、鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞的“三教合一”，也是中華文化包容性的典型例證，人們各依其教，各求所歸，和睦相處，和諧共存。

中華文化因其強(qiáng)大包容力，使我們的文化能夠“博采眾長(zhǎng)”，在內(nèi)容上“博大精深”，創(chuàng)造出最具生機(jī)活力、流光溢彩的中華古文明文化。和其他文化相比中華文化是非常寬容的，秉承著包容思維，先哲們提出了“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲勿施于人”的處事思維方式，始終以包容開(kāi)放的心態(tài)欣賞接納不同和差異，這是中華文化和其它文化的一個(gè)重要區(qū)別。包容使中華文化呈現(xiàn)出 “海乃百川，有容乃大”的磅礴氣勢(shì)和雍容氣度，造就中華文化強(qiáng)大的吸收和同化功能，也是中華文明幾千年屹立不倒的重要原因。

二、傳統(tǒng)“和文化”鍛造了中華文化的包容性特質(zhì)

“和”是中華傳統(tǒng)文化的最核心概念和價(jià)值精神追求，是形成包容文化的歷史底蘊(yùn)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家就先后提出了 “和為貴”、“和而不同”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，無(wú)不展示著中華文化包容萬(wàn)物的博大情懷和風(fēng)范。那么，什么是和呢？“和”是指多種不同事物或同一事物中不同構(gòu)成要素之間形成的一種和諧相處的關(guān)系。從“和”的文化意蘊(yùn)看，“和”是以尊重“不同差異”為前提的，中國(guó)古代先哲們很早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)?？鬃右云洫?dú)特的智慧提出了“君子和而不同”的理念，在尊重差異的整合下包容多樣性，對(duì)不同文化群體和不同思想主張能給予尊重和接納，和而不同”是對(duì)包容文化的最好詮釋?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中提出了“禮之用，和為貴”的思想?！白非蠛椭C、崇尚和諧”，“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等等思想，對(duì)天地之和、天人之和、身心之和、人際之和、萬(wàn)邦之和，都凸顯了中華文化包容性的可貴品質(zhì)。把“和”作為一種道德追求，是一種境界也是一種智慧，“和為貴”、“和而不同”的“和”文化，成就了“包容中華文化”的歷史底蘊(yùn)。

三、中華文化包容性的時(shí)代價(jià)值

1.中華文化的包容性對(duì)中華文化文明的傳承起著重要作用

包容是文化發(fā)展的重要前提。文化的發(fā)展需要包容，文化的開(kāi)放創(chuàng)新需要包容，包容為文化的創(chuàng)新和發(fā)展創(chuàng)造了寬松環(huán)境，包容的文化因其博大的胸懷而能博采眾長(zhǎng)，包容既是先進(jìn)文化的體現(xiàn)，也是先進(jìn)文化文明在“傳”與“承”過(guò)程中不可缺少的必要機(jī)制和自我更新發(fā)展的根本機(jī)能，只有包容才能確保文化文明發(fā)展的持久生命力。華夏文明是世界四大古老文明中唯一沒(méi)有中斷且傳承至今的文明，就源于它海納百川的文化包容性。“正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化從不固步自封，而是開(kāi)放包容，能夠不斷借鑒和吸收其它文化有益的成分為己所用，所以才能夠不斷地推陳出新，充滿著生機(jī)與活力?！盵2]

五千年的中華歷史文明證明，文化的包容性是中華傳統(tǒng)文化生生不息、延續(xù)至今的關(guān)鍵，正是這一特性激發(fā)了文化自身的創(chuàng)造潛力，在文化發(fā)展的過(guò)程中不斷地吐故納新，吸納著人類一切文化文明的優(yōu)秀成果，使文化文明擁有源源不斷的自我更新能力和生機(jī)活力，文化文明因而能有序穩(wěn)定的傳承下去，保證了中華文化體系的連續(xù)性、完整性和持久的生命力，對(duì)文化文明的傳承發(fā)揮著無(wú)可替代的巨大作用。在近代，由于閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化發(fā)展遭遇重大挫折，從反面也證明了沒(méi)有包容開(kāi)放的心態(tài)，故步自封，文化也難以持續(xù)發(fā)展、突破和創(chuàng)新，失去了文化的自我更新和發(fā)展的能力，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。改革開(kāi)放后，中國(guó)包容文化又一次迎來(lái)了新的歷史發(fā)展機(jī)遇，如饑似渴地消化吸收著來(lái)自外部世界的一切優(yōu)秀文明文化成果，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力?！爸袊?guó)文化包容性發(fā)展的歷史雄辯地證明，任何一種文化要想挺立潮頭、歷久彌新，都必須保持開(kāi)放包容的品格和氣度”，[2]這也是先進(jìn)文化文明發(fā)展歷久彌新的魅力之所在。

2.傳統(tǒng)文化的包容性是我們的重建文化自信的歷史根據(jù)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，文化自信是關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰和民族未來(lái)的時(shí)代課題，事關(guān)民族的精神獨(dú)立性的問(wèn)題。

在漫長(zhǎng)的歷史歲月演化中，中華民族和華夏文明從未中斷過(guò)，五千多年文明史所孕育出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們建立文化自信的歷史根基。從文化的內(nèi)在特質(zhì)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化相比，一大優(yōu)勢(shì)就是它的包容性。“具有包容與融合特質(zhì)的文化才是大氣、厚重、有底蘊(yùn)的文化，具有善于吸收與借鑒特質(zhì)的文化，才是鮮活、強(qiáng)壯、有生命力的文化”，[3]這是我們民族得以存續(xù)和偉大復(fù)興必不可少的支撐條件，也是我們重建文化自信的底氣和來(lái)源。新中國(guó)成立僅僅幾十年再度頑強(qiáng)崛起，特別是改革開(kāi)放四十多年里，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得的巨大成就，一個(gè)重要的原因就應(yīng)歸功于中華包容文化的巨大影響。無(wú)論是鄧小平為了解決國(guó)家的統(tǒng)一，以包容文化的博大精深之見(jiàn)，提出的“一國(guó)兩制”，還是習(xí)近平總書記在近些年來(lái)建立“人類命運(yùn)共同體”思想的提出和實(shí)踐，無(wú)不是中國(guó)包容文化在政治、外交等領(lǐng)域的延伸、運(yùn)用和發(fā)展。經(jīng)過(guò)苦難的時(shí)代之后，中國(guó)又成為一個(gè)欣欣向榮的國(guó)家，歷史以自己的耐性證明，中華文化的包容性所蘊(yùn)藏的時(shí)代價(jià)值和功能，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家實(shí)力增長(zhǎng)功能，不僅不處于劣勢(shì)，而且具有明顯的優(yōu)勢(shì)，是五千年中華文明屹立不倒的強(qiáng)大生命力之所在，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟，建立文化自信的歷史根基。樹(shù)立高度的文化自信，我們有必要深入認(rèn)識(shí)和理解中華文化“包容價(jià)值理念”的時(shí)代意義。

3.包容的中華文化為化解文明沖突提供新的路徑

“隨著全球化在各領(lǐng)域的不斷深入與拓展，世界不同國(guó)家和不同民族之間的文化交往活動(dòng)越來(lái)越頻繁，文化認(rèn)同、文化沖突的問(wèn)題日益凸顯”，[1]多元文化的并存與碰撞已成為一種毋庸置疑的常態(tài)，全球化下的生存，不同文化間的包容就顯得尤為重要。面對(duì)當(dāng)代不同文明之間的沖突，我們很難從西方文化中找到答案，強(qiáng)行推行一元價(jià)值觀，試圖用一元取代多元文明，否定文明的多樣性，無(wú)論是歷史還是當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明，它帶來(lái)的后果必然是沖突、對(duì)抗、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至毀滅，而倡導(dǎo)“和而不同、協(xié)和萬(wàn)邦”、天下大同”思想觀念的中國(guó)文化，以其“包容性的文化價(jià)值理念精神”為解決人類文明沖突提供了全新思路：尊重文明的多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，中華文明以有別于西方世界戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗的方式解決問(wèn)題。如中印的洞朗對(duì)峙事件，中方以極大的耐心，包容的姿態(tài)最終化解了這場(chǎng)危機(jī)，凸顯了中華包容文化的“文化價(jià)值觀”和對(duì)“協(xié)和萬(wàn)邦”的治世追求。習(xí)近平總書記在2012年訪問(wèn)美國(guó)時(shí)就指出“太平洋夠大，足以容下中美兩國(guó)”，顯示出其博大的包容情懷;2013年在俄羅斯莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院首次向世界提出“人類命運(yùn)共同體”的重大倡議，這是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“協(xié)和萬(wàn)邦”、“和而不同”包容思想在新時(shí)代的繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，超越了種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，凸顯了中華包容文化的“人文主義精神”，為思考人類的未來(lái)，化解文明的沖突，推動(dòng)世界的和平，治理全球性的發(fā)展問(wèn)題，提供了全新的視角和最佳方案，一經(jīng)提出就贏得了包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同。

總之，伴隨著人類命運(yùn)共同體思想的提出和“一帶一路”的宏大實(shí)踐，海納百川、求同存異、開(kāi)放包容、交流互鑒的中華文化，跨越了時(shí)空與地域的界限，對(duì)全球化今天的人類和平發(fā)展意義必定十分深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張占倉(cāng)、牟虹、藺斯鷹、劉曉龍.中國(guó)包容文化的歷史貢獻(xiàn)與創(chuàng)新發(fā)展[J].中原文化研究研究，2018（2）

[2]周東娜.中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當(dāng)代啟示[J].理論學(xué)刊，2014（12）

[3]全柱.挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016年（4）

作者簡(jiǎn)介：

黃文艷（1968--）女，廣西荔浦人，桂林師范高等?？茖W(xué)校思政部副教授，研究方向：思想政治教育。