《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑

王柏松

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?課程思政的重要責(zé)任在于價(jià)值引領(lǐng)，就是用一種更為柔性的教育內(nèi)容與方法提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)。以《國(guó)際政治學(xué)》課程為例，在探究其獨(dú)特的立德樹人價(jià)值優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而重點(diǎn)從教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)手段等踐行路徑上深入探索該課程在課程思政上所蘊(yùn)含的全程隱形育人的鮮明教學(xué)特色。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?國(guó)際政治學(xué);課程思政;實(shí)踐路徑

[中圖分類號(hào)] ?G642 ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）27-0090-02

習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上對(duì)課堂教學(xué)如何發(fā)揮育人的主渠道作用進(jìn)行了深入闡釋，并指明了大學(xué)各類課程和思想政治理論課同向同行、協(xié)同建設(shè)的根本方向。近幾年，全國(guó)各高校大力推進(jìn)的課程思政建設(shè)就是對(duì)習(xí)總書記講話的積極回應(yīng)?！秶?guó)際政治學(xué)》課程具有獨(dú)特的立德樹人價(jià)值優(yōu)勢(shì)，在使學(xué)生了解中國(guó)與世界關(guān)系的同時(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)建設(shè)和大國(guó)責(zé)任的自信心、認(rèn)同感和自豪感，大力提升其愛(ài)國(guó)主義情感和國(guó)際主義情懷。因此，在深入把握該課程思政價(jià)值意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)規(guī)劃其實(shí)踐路徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)該課程思政全程育人的教學(xué)特色與目標(biāo)。

一、課程思政與思政課程的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

課程思政是一項(xiàng)立意高遠(yuǎn)的創(chuàng)新工程，旨在將思想政治教育有機(jī)融入課程教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮“隱性思政”功能，與“顯性思政”同向同行，從而實(shí)現(xiàn)課程全程價(jià)值引領(lǐng)、全方位價(jià)值育人的特殊功效。

（一）課程思政的基本內(nèi)涵

課程思政已成為高校思想政治教育教學(xué)改革的內(nèi)在要求，是高校有效發(fā)揮課堂主渠道育人作用的必然選擇。所謂課程思政，就是“將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人潤(rùn)物無(wú)聲”[1]。高?！半[性思政”的課程主要包括綜合素養(yǎng)和專業(yè)教育兩大類課程。綜合素養(yǎng)類課程以通識(shí)教育課和公共基礎(chǔ)課為主，在培育人的綜合素養(yǎng)過(guò)程中，起到牢筑理想信念的作用。專業(yè)教育類課程以自然科學(xué)課程和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程為主，有助于強(qiáng)化人的職業(yè)素養(yǎng)和深化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)功能的作用。因此，只有深入領(lǐng)會(huì)每類課程在隱性教育中的作用，進(jìn)一步探索專業(yè)知識(shí)與思想政治教育的融合點(diǎn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)課程思政的教學(xué)目標(biāo)。

（二）課程思政與思政課程的邏輯關(guān)聯(lián)性

思政課就是學(xué)校開設(shè)的思想政治教育類和形勢(shì)與政策類課程，是專門系統(tǒng)開展馬克思主義理論教育教學(xué)，顯性提升思想政治教育目標(biāo)的課程。課程思政與思政課程雖然在課程傳授內(nèi)容和教學(xué)方法上存在著明顯的差別，但二者也有較大的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）思政課程與課程思政在實(shí)現(xiàn)高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)上的同向同行。為中華民族偉大復(fù)興提供智力支撐、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，“需要各類課程的協(xié)同合作，發(fā)揮思想政治教育作用”。[2]（2）思政課程與課程思政在實(shí)現(xiàn)課程全程育人上的協(xié)同效應(yīng)。思政課程與課程思政是一種顯性與隱性的關(guān)系，只有深入挖掘與專業(yè)教育相關(guān)的思政元素，發(fā)揮其隱性教育功能，并助推顯性教育發(fā)揮更大的育人功能，才能真正破解思想政治理論課與專業(yè)課之間產(chǎn)生的“兩張皮”現(xiàn)象，也將日益擺脫思想政治理論課“孤島化”的現(xiàn)實(shí)困境。

二、《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)際政治學(xué)說(shuō)也逐漸被西方國(guó)際政治學(xué)界所認(rèn)同并被運(yùn)用在解決國(guó)際問(wèn)題的實(shí)踐中。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的自信心和自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷，在教學(xué)中，我們借助先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，使中國(guó)元素有機(jī)融入國(guó)際政治知識(shí)體系中，同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)國(guó)政理論在解決當(dāng)代重大國(guó)際問(wèn)題中的功效。

（一）引入中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧，實(shí)現(xiàn)國(guó)際政治學(xué)科從內(nèi)容的變化上育人

伴隨中國(guó)國(guó)際地位的提高，中國(guó)在國(guó)際政治上的話語(yǔ)權(quán)也隨之增強(qiáng)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家間政治思想所蘊(yùn)涵的理想主義光輝對(duì)人類追求持久和平、均衡發(fā)展和長(zhǎng)期穩(wěn)定的終極目標(biāo)有著重要的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)變化多端，新舊矛盾交織，一系列棘手的國(guó)際問(wèn)題正在呈現(xiàn)，而西方經(jīng)典的國(guó)際政治理論在這些矛盾和問(wèn)題面前正在失去話語(yǔ)權(quán)。此時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)啟迪學(xué)生，要領(lǐng)悟中國(guó)智慧，運(yùn)用中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)政治思想來(lái)思考并解決這些問(wèn)題。所以，需要在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中適時(shí)引入“協(xié)和萬(wàn)邦”“非攻”“仁者無(wú)敵”“和而不同”“慎戰(zhàn)”“尊王攘夷”等中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家間政治思想，同時(shí)，和西方經(jīng)典國(guó)際政治范式對(duì)比講解，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的傳統(tǒng)政治思想在處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系和完善全球治理方面有著獨(dú)到之處。因此，把中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)際政治智慧引入國(guó)際政治學(xué)課程的教學(xué)中，定能在隱形的教育中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的自信心和自豪感。

（二）增加中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義政治理論成果，實(shí)現(xiàn)國(guó)際政治學(xué)科從問(wèn)題的解決上育人

除了中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧，中國(guó)化馬克思主義國(guó)際政治理論也逐漸為西方國(guó)際政治學(xué)界所認(rèn)同，從毛澤東到習(xí)近平，中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體形成和發(fā)展了“和平共處五項(xiàng)原則”“真正的不結(jié)盟”“國(guó)際關(guān)系民主化”“和諧世界”“人類命運(yùn)共同體”等現(xiàn)代政治理論思想已成為解決當(dāng)今全球問(wèn)題的中國(guó)現(xiàn)代觀點(diǎn)。隨著大國(guó)責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)，中國(guó)在解決地區(qū)與國(guó)際的問(wèn)題上的作用也越來(lái)越突出，具有中國(guó)特色的解決方式逐漸被世界所認(rèn)可。中國(guó)的這種大國(guó)胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)不僅讓大學(xué)生為自己的祖國(guó)感到無(wú)比驕傲和自豪，也激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)化了他們的時(shí)代責(zé)任意識(shí)，也進(jìn)一步提升了他們的國(guó)際主義情感。

三、《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的實(shí)踐路徑

《國(guó)際政治學(xué)》課程思政改革是一項(xiàng)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的工程，任重道遠(yuǎn)，不能一蹴而就，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，挖掘其蘊(yùn)涵的思政元素，“實(shí)現(xiàn)思政內(nèi)容與專業(yè)學(xué)科知識(shí)有機(jī)統(tǒng)一，在講授知識(shí)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，達(dá)到‘課程育人的目標(biāo)?！盵3]《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的生成不是單個(gè)要素而是需要教師、教材、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及資源挖掘等多種要素合力作用下才能實(shí)現(xiàn)。

（一）教師的育人理念是《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的關(guān)鍵

教師是提升《國(guó)際政治學(xué)》課程思政建設(shè)的關(guān)鍵所在。教師的職責(zé)不僅是傳授知識(shí)，更重要的是要在傳授知識(shí)的過(guò)程中育人，做到教書與育人、言傳與身教的統(tǒng)一?！啊n程思政建設(shè)要靠教師去落實(shí)，首先考驗(yàn)的是教師的育德意識(shí)和育德能力?！盵4]要發(fā)揮《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的作用，教師除了要加強(qiáng)“對(duì)本學(xué)科、本專業(yè)的內(nèi)在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的充分認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教師的使命感和社會(huì)責(zé)任感”[5]之外，還應(yīng)具備如下育人理念：（1）要有愛(ài)國(guó)主義意識(shí)?！秶?guó)際政治學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容不能局限于西方主流國(guó)際政治理論，還要實(shí)現(xiàn)理論與課程內(nèi)容的本土轉(zhuǎn)換。這就要求教師在知識(shí)傳授中要有本土情懷，要站在人類和祖國(guó)的立場(chǎng)上思辨國(guó)際問(wèn)題。（2）要有理論比較意識(shí)。對(duì)冷戰(zhàn)終結(jié)以來(lái)發(fā)生的重大國(guó)際政治問(wèn)題，運(yùn)用中西方國(guó)政理論進(jìn)行分析詮釋，找出西方國(guó)政理論范式的有限適用性，突出中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)政觀的價(jià)值所在。

（二）教材建設(shè)是《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的依托

《國(guó)際政治學(xué)》課程思政建設(shè)的重要依托在于教材的內(nèi)容及其價(jià)值導(dǎo)向。傳統(tǒng)的《國(guó)際政治學(xué)》教材基本沿用西方的國(guó)際政治知識(shí)體系，從某種程度上說(shuō)，西方國(guó)政理論范式占據(jù)了教學(xué)內(nèi)容的絕大部分。近幾年，國(guó)內(nèi)幾大權(quán)威出版社出版的《國(guó)際政治學(xué)》教材的知識(shí)體系發(fā)生了顯著的變化，增加了中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)際政治思想和現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義國(guó)際政治理論成果的內(nèi)容，把具有中國(guó)特色的國(guó)際政治理論寫進(jìn)教科書，強(qiáng)化了中國(guó)國(guó)政理論范式對(duì)解決重大國(guó)際問(wèn)題的特殊功效。在教學(xué)過(guò)程中，我們也自主研發(fā)并出版了《國(guó)際政治學(xué)》教材以及與之配套的動(dòng)態(tài)電子教材，教材的設(shè)計(jì)采取了比較中西理論的方式，突出某些西方經(jīng)典的國(guó)政理論正在陷入困境而中國(guó)國(guó)政理論的生命力正在凸顯的內(nèi)容，由此來(lái)強(qiáng)化知識(shí)的價(jià)值導(dǎo)向。

（三）教學(xué)方法是《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的載體

《國(guó)際政治學(xué)》課程知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有效路徑就是教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新。教學(xué)方法先進(jìn)與否對(duì)課程思政的質(zhì)量與效果影響很大。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中創(chuàng)新了以下幾種教學(xué)方法：（1）教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)教學(xué)的“教為中心”向現(xiàn)在的“學(xué)為中心”轉(zhuǎn)變。這種教學(xué)模式的改革更加注重“學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際及關(guān)心的問(wèn)題展開，既有總體上的‘漫灌又有因人而異的‘滴灌”[6]。這種易于學(xué)生接受和喜歡的教學(xué)方式增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注及運(yùn)用中國(guó)范式解決的積極性，而且也增強(qiáng)了他們的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。（2）教學(xué)手段的改革，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)課程思政課上課下，線上線下教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。絕不應(yīng)忽視課下知識(shí)的價(jià)值引領(lǐng)作用，它應(yīng)是對(duì)課上知識(shí)價(jià)值引領(lǐng)的延續(xù)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用，《國(guó)際政治學(xué)》課程思政更注重從課上延伸到課下，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)在維護(hù)世界和平與發(fā)展中的地位、責(zé)任和作用等問(wèn)題展開深入討論，在此過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)與討論中的價(jià)值引領(lǐng)，鼓勵(lì)學(xué)生把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)融合，把個(gè)人的夢(mèng)想與祖國(guó)的夢(mèng)想融合。

（四）挖掘課程的思想政治教育資源是《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的方向

要發(fā)揮《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的育人功能，還要進(jìn)一步深入挖掘該課程所蘊(yùn)涵的豐富的思想政治教育資源?？傮w上，先制定清晰明確的《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的教學(xué)大綱和教學(xué)指南，然后“確定其所要承擔(dān)的價(jià)值教育任務(wù)和內(nèi)容，梳理相應(yīng)的價(jià)值條目，充分挖掘思想政治教育資源，明確思想政治教育方向?！盵7]具體說(shuō)，《國(guó)際政治學(xué)》課程思政的價(jià)值條目包含以下內(nèi)容：（1）權(quán)力和道義觀，使學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)關(guān)于借助道義增加權(quán)力的觀點(diǎn)對(duì)國(guó)家間關(guān)系維護(hù)的永久價(jià)值。（2）傳統(tǒng)安全觀和新安全觀，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)新安全觀對(duì)解決世界復(fù)雜安全問(wèn)題的時(shí)代價(jià)值。（3）叢林法則與合作共贏觀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)的合作共贏觀對(duì)世界發(fā)展的重要價(jià)值。（4）文明沖突與文明共存觀，使學(xué)生感受到以“天下觀”為特征的中國(guó)文明共存觀對(duì)世界和平的極大價(jià)值。以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)與比較不僅使學(xué)生樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向，也使其賦予了理性和平的心態(tài)和高尚的審美情操。

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編輯 馬燕萍