郭雪嬌
摘 要:少數(shù)民族傳統(tǒng)法治文化是民族法治的重要內(nèi)容,是國家法治在民族關(guān)系領(lǐng)域的具體化。西雙版納傳統(tǒng)法治文化歷經(jīng)長期發(fā)展,形成了對本地區(qū)強(qiáng)大的影響力和滲透力。對西雙版納傳統(tǒng)法治文化進(jìn)行歸納、總結(jié)與提煉,將其上升為法治理念、法治文化傳播于該地區(qū),一方面可以豐富中國特色社會主義法治文化內(nèi)容,另一方面對西雙版納傳統(tǒng)法治文化起到保護(hù)、宣傳作用,使法治文化內(nèi)化于心、外化于行。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)法治文化;邊疆少數(shù)民族地區(qū);探析
法治文化體現(xiàn)了公平正義、良法善治、法律至上、權(quán)利保護(hù)的社會精神。法治文化是從多元化并存文化基礎(chǔ)上形成的互動、互融、互補(bǔ)、互促的特色文化。少數(shù)民族地區(qū)法治文化來源于生活方式、宗教信仰、思維方式、價值觀念、人文歷史等,具有鮮明的地域性和特殊性。西雙版納傣族自治州歷史源遠(yuǎn)流長,在不斷發(fā)展與走向文明的進(jìn)程中,積淀了豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)法治文化。繼承和弘揚(yáng)西雙版納傳統(tǒng)法治文化,不僅能夠在基層社會治理中發(fā)揮強(qiáng)大的輔助作用,而且能夠進(jìn)一步豐富文化自信的內(nèi)涵,為中國特色社會主義法治提供文化滋養(yǎng)和文化支持。
一、西雙版納傳統(tǒng)法治文化的當(dāng)代價值
少數(shù)民族傳統(tǒng)法治文化浸透著民族文化的鮮明特點和民族認(rèn)同的深厚情誼,扎根于民族文化土壤中,是少數(shù)民族內(nèi)心訴求的具體體現(xiàn)。研究西雙版納傳統(tǒng)法治文化的當(dāng)代價值有助于我們解碼“原始智慧”在構(gòu)建社會秩序時所體現(xiàn)的法律原則和法律規(guī)則;更能讓我們聯(lián)系實際、總結(jié)經(jīng)驗,思考法治道路的發(fā)展方向。
1.理論價值
西雙版納傳統(tǒng)法治文化的理論價值在于為我們提供一條反思現(xiàn)代法治文化及法治治理的思路。原始社會制度為我們留下的本土資源如平等、民主等是寶貴的精神財富。霍貝爾曾指出:“低級社會對法律的依賴性是很小的。原始社會和文明社會相比較,原始社會更多處于‘無法狀態(tài)。但這并不代表原始社會更加混亂。與其相反,原始社會的社會秩序可能更加井然有序,這體現(xiàn)了原始社會居民關(guān)系的緊密型和利益的均等性,讓他們沒有可爭吵的問題。正是由于這種約定俗成和相互的信賴關(guān)系,使得國家控制機(jī)關(guān)的存在并無很大的意義?!崩?,“Pan Ba”時代是傣族習(xí)慣規(guī)范形成的重要時期,第一位領(lǐng)導(dǎo)人“沙羅”出現(xiàn)了?!吧沉_”的出現(xiàn)不僅使傣族先民有了對精神領(lǐng)袖的崇拜主義,而且制定了“平分獵物”的均等社會規(guī)范。這一轉(zhuǎn)變可以理解為現(xiàn)代法治中最重要的價值取向,公平與正義。傣族先民法意識、法權(quán)威、法規(guī)范、法秩序組成的法治文化,成為了探索現(xiàn)代法治文化的一盞指路燈,具有較高的理論價值。
2.實踐價值
西雙版納傳統(tǒng)法治文化至今還影響著該地區(qū)的立法、司法及執(zhí)法。西雙版納傳統(tǒng)法治文化對法治建設(shè)相對滯后的少數(shù)民族邊疆地區(qū),在一定程度上,它具有穩(wěn)定社會秩序、引導(dǎo)人們糾正法律觀念、宣傳和普及國家法律的現(xiàn)實意義。例如,傣族家庭有尊敬老人的傳統(tǒng)習(xí)俗,他們認(rèn)為,贍養(yǎng)父母是為人子女不可推卸的責(zé)任。在傣族財產(chǎn)繼承制中有這樣的規(guī)定:“對父母的贍養(yǎng),……由繼承財產(chǎn)的男子負(fù)擔(dān)?!笨梢哉f這樣的規(guī)定讓子女更加明確對老人的贍養(yǎng)義務(wù),避免當(dāng)代社會中常出現(xiàn)的兄弟姐妹相互推諉贍養(yǎng)責(zé)任的現(xiàn)象。再如,傣族禁止三代以內(nèi)的血緣近親通婚。這一規(guī)定也符合我國《婚姻法》“禁止近親結(jié)婚”的規(guī)定。又如,傣族對夫妻財產(chǎn)處理方法。傣族家庭丈夫和妻子的財產(chǎn)是分開支配和使用。婦女一般在婚前的私人物品及財務(wù)結(jié)婚時要清點明確,若離婚可如數(shù)帶走。這樣的規(guī)定可以說是實現(xiàn)了真正的男女平等。一方面雙方財產(chǎn)所有權(quán)的明確可以促進(jìn)夫妻經(jīng)濟(jì)的獨立,不易發(fā)生過分依賴對方而產(chǎn)生的的糾紛;另一方面針對私人物品及財務(wù)的婚前清點,相當(dāng)于現(xiàn)代制度中的“婚前財產(chǎn)公證”,是有效避免夫妻離婚財產(chǎn)糾紛的重要措施。
二、弘揚(yáng)和繼承西雙版納傳統(tǒng)法治文化的思考
在歷史發(fā)展的過程中,西雙版納人民創(chuàng)造了具有民族特色的豐富多彩的文化。在與現(xiàn)代文明的交流與碰撞中,民族內(nèi)部也發(fā)生了變化和融合,更多地趨向于民主、平等、法治。少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,能為西雙版納民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、社會穩(wěn)定發(fā)展提供強(qiáng)有力保障,所以,我們必須弘揚(yáng)和繼承西雙版納傳統(tǒng)法治文化,去其糟粕,取其精華,為文化自信注入新的活力。
1.勤于歸納,精于提煉
“一個民族之所以能成為民族,最本質(zhì)的特征莫過于形成了自己獨特的文化。這些文化毫不例外地顯現(xiàn)出這個民族鮮明的文化特點和穩(wěn)定的意識形態(tài),體現(xiàn)在他們的行為方式、思維模式,也表現(xiàn)在他們所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品上。同時,這些文化是世襲相傳、世代繼承的,形成了堅固的本民族文化根基?!蔽麟p版納傳統(tǒng)法治文化在發(fā)展過稱中形成了自身鮮明的特點,但也有和其他少數(shù)民族法治文化的共性,比較零散,如何正確的運(yùn)用文化自信的理念指導(dǎo),進(jìn)行歸納、提煉,是我們所面臨的難題之一。加之傳統(tǒng)法治文化的文本記載可能不盡詳細(xì),許多傳統(tǒng)法治文化充溢在傣家人民之中,需要我們不斷發(fā)掘,使之上升為法治觀念、法治理念、法治理論,形成完備而系統(tǒng)的西雙版納傣族法治文化體系。
2.善于發(fā)現(xiàn),嚴(yán)于整合
所有的問題都是由文化問題引起的,所有的問題都應(yīng)由文化問題來解決。西雙版納州傣族地區(qū)每個村寨不僅有傣族傳統(tǒng)的共性文化,也有屬于自己的個性文化,我們在整合共性文化的同時,也要善于發(fā)現(xiàn)個性文化,進(jìn)行篩選和甄別。例如,西雙版納的《祖訓(xùn)》《教訓(xùn)兒子處世的道理》《教訓(xùn)婦女做媳婦的禮節(jié)》等都具有很好的道德教育功能,如偷盜行為最為傣族人民所唾棄,老人會教育孩子切勿接近“犯人、強(qiáng)盜、小偷、流氓,更不要和他們交朋友,這會使你變壞”。西雙版納州勐??h勐遮鄉(xiāng)曼壘二村奘寺中的壁畫,其內(nèi)容源于南傳上座部佛教的一個傳說,表現(xiàn)出宇宙的構(gòu)成:魚是萬物之母,籽化為萬物。萬物從產(chǎn)生之日起,它們各自所在的位置,應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)都有神統(tǒng)一規(guī)定和約束。這種樸素的價值觀體現(xiàn)了現(xiàn)代社會作為一個國家的公民,就要遵守和維護(hù)憲法和法律的權(quán)威,在保障自己合法權(quán)利的基礎(chǔ)上,也要盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。
3.巧于轉(zhuǎn)化,勇于創(chuàng)新
民族的,就是世界的;而民族的,是傳統(tǒng)文化的積淀。少數(shù)民族社會生活習(xí)慣和慣例在現(xiàn)代社會仍然發(fā)揮著作用,并成為法治國家、法治社會不可或缺的一部分。法律因其滯后性和局限性,不可能詳盡規(guī)定一切,尤其在少數(shù)民族地區(qū),習(xí)慣和慣例尤為重要,而且很多被提煉總結(jié)升華后變成了當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)。西雙版納傳統(tǒng)法治文化要在當(dāng)下有所建樹,最重要就是推陳出新、繼往開來。傣族法律的重要特征是“諸法并用,刑民有分?!薄爸T法并用”就是傣族傳統(tǒng)法律體系分為現(xiàn)代法律類型如刑法、民法、行政法等,其分別規(guī)范著傣族生活的各個方面。“刑民有分”是指屬于刑事規(guī)范的行為民事不加以規(guī)范。但總體來看,傣族傳統(tǒng)民法比較落后,否認(rèn)個人財產(chǎn)所有權(quán)制度。另外,傣樓也不屬于個人不動產(chǎn),不存在繼承權(quán)。所以,從民商事角度來說,民事法律關(guān)系缺乏有效的客體,難以流轉(zhuǎn)、流通,也是傣族封建社會經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)的重要原因。但是,我們也要看到傣族對宗法文化的信仰,其制度有些甚至嚴(yán)于法律,對傣民的約束力更強(qiáng),這些都是我們需要進(jìn)行整合,轉(zhuǎn)化后形成自治州法律法規(guī)內(nèi)容的精華。
文化自信是民族的精神脊梁。法治文化是文化自信的有機(jī)組成部分,也是建設(shè)中國社會主義法治國家的重要內(nèi)涵。研究西雙版納傳統(tǒng)法治文化,有助于我們汲取傳統(tǒng)文化精髓,立足于地方實際,樹立社會本位和人民本位的價值觀念,進(jìn)一步完善邊疆少數(shù)民族地區(qū)法治建設(shè),讓文化融于法治,法治體現(xiàn)文化。