習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民生意蘊(yùn)研究

高順起 王喜英

摘 要：習(xí)近平民生思想是站在新的歷史起點(diǎn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地提出的一系列關(guān)于改善民生問題的新思想、新思路和新舉措。而且形成了比較具有獨(dú)具特色的社會(huì)主義民生思想，他的的民生思想是馬克思主義“人民性”的偉大飛躍，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新性成果，對(duì)于改善我國(guó)民生和對(duì)世界各國(guó)的民生事業(yè)的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒和重要啟示，同時(shí)對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)都有著重要的指導(dǎo)意義，研究和學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民生事業(yè)，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義思想;民生意蘊(yùn)

“十八大”召開以來，習(xí)近平同志對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律以及人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，并且在這種規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上還堅(jiān)持著具體實(shí)踐與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，把發(fā)展當(dāng)做是目標(biāo)、把實(shí)踐當(dāng)做是標(biāo)準(zhǔn)以及把問題當(dāng)做是導(dǎo)向，并以高度的理論和高超的政治智慧自覺地對(duì)實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代對(duì)我黨的、治國(guó)政策理論所提出的新課題進(jìn)行了準(zhǔn)確的回答，而且針對(duì)這樣的情形也相繼的提出了一些列治國(guó)理政的新戰(zhàn)略新思想新理念，并以此來為我國(guó)在新時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面打下一個(gè)更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的依據(jù)

對(duì)于科學(xué)思想理論來說，沒有被憑空想象出來的。想要形成一種思想理論，首先的前提就是自身需要在一個(gè)特定的時(shí)代背景下，然后再根據(jù)前人所提供的各種思想方面的材料以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐去進(jìn)行不斷的總結(jié)，通過總結(jié)就會(huì)產(chǎn)生新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上通過實(shí)踐的沉淀與累積逐漸的發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是在這樣的條件下逐漸形成的，并作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

一方面從時(shí)代所具有的條件上來看，我國(guó)現(xiàn)階段已經(jīng)到了新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展在新的時(shí)代條件下也發(fā)生了歷史性的變革。另一方面從歷史上來看，它是對(duì)中華民族五千多年歷史的總結(jié)，其中還有中國(guó)近代史中的一百七十多年的奮斗、中國(guó)共產(chǎn)黨成立的九十年和經(jīng)過改革開放四十多年的艱辛探索、特別是在黨的十八大以來的砥礪奮進(jìn)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展形成的。

1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所形成的時(shí)代依據(jù)

我們現(xiàn)在所處時(shí)代是一個(gè)和平發(fā)展的時(shí)代;我們形成這樣時(shí)代認(rèn)識(shí)主要得益于鄧小平同志在上個(gè)世紀(jì)五十年代對(duì)世界格局之變化的深刻洞察并作出的科學(xué)判斷，這一重大判斷距離現(xiàn)在已經(jīng)過將近40年，即使是這樣，我國(guó)的和平發(fā)展理念也并沒有發(fā)生變化，尤其是新世紀(jì)的到來，在全世界范圍內(nèi)和平、發(fā)展、合作這樣的思想更是成為了世界性的時(shí)代潮流。

經(jīng)過新中國(guó)成立70年來的現(xiàn)代化建設(shè)積累，尤其是改革開放以來在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的探索性思考與實(shí)踐取得的全方位的成就。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展程度已經(jīng)超越了以往任何一個(gè)時(shí)期，我們黨和國(guó)家事業(yè)都相繼發(fā)生了根本性、深層次、全方位的變革，所以在這一基礎(chǔ)上，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是在這樣的歷史條件下逐漸形成并快速發(fā)展起來。

2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所形成的理論依據(jù)

在黨的“十九大”所通過的《共產(chǎn)黨章程》中明確指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這樣一系列的思想不但是全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。

尤其是習(xí)近平總書記自從黨的“十八大”以來一直不斷的要求黨員及干部對(duì)馬克思主義堅(jiān)定信仰，同時(shí)要求對(duì)馬克思列寧主義原原本本的進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持把時(shí)代的特征和現(xiàn)代中國(guó)實(shí)際同馬克思主義的基本原理進(jìn)行有效的結(jié)合。

3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的歷史依據(jù)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在我黨的第“十九大”中形成的，但是此思想的形成也是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻又廣泛汲取的成果，所以，對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來說具有著十分廣泛而且深厚的歷史依據(jù)以及歷史基礎(chǔ)，同時(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在我國(guó)現(xiàn)階段也是最具值得人們深刻領(lǐng)會(huì)的思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是改革開放四十年來不斷進(jìn)行深刻的總結(jié)與系統(tǒng)概括的成果，不但對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的方向目標(biāo)做了更進(jìn)一步的明確，同時(shí)也讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加彰顯出其深厚的歷史感和時(shí)代感，并且從一定的意義上來講，中華民族的文明史、近代史以及世界史等全部都是改革和建設(shè)的發(fā)展史，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的歷史依據(jù)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民生特質(zhì)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民生是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的過程中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果，是理論邏輯和歷史邏輯相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，順應(yīng)時(shí)代、符合時(shí)代發(fā)展的要求。其主要特質(zhì)體現(xiàn)以下四個(gè)方面。

1.以人民為中心的特點(diǎn)

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其中“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)?！卑讶罕娎娣旁谥匾恢茫挥凶龊帽Ｕ虾透纳泼裆ぷ?，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)，真正的做到“利民之事，絲發(fā)必行;厲民之事，毫末必去”。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。在習(xí)近平總書記系列重要講話中出現(xiàn)頻率最高的詞就是“人民”，體現(xiàn)了鮮明的人民立場(chǎng)，蘊(yùn)含著深厚的人民情懷。習(xí)總書記始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想把民生事業(yè)放在心上、扛在肩上、抓在手上，真正的做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分的彰顯了強(qiáng)烈的人民性。

2.以富有時(shí)代為特色

黨的十九大報(bào)告明確指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！彪S著實(shí)踐的深入和發(fā)展，人們對(duì)理論的認(rèn)識(shí)也越來越深入。正如恩格斯所言，每一個(gè)時(shí)代的理論思維都有著特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的內(nèi)容和形式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其中民生有著極其豐富的理論來源和理論內(nèi)涵，彰顯了新的時(shí)代特征。民生問題是社會(huì)問題，也是政治問題同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)問題，所以民生與“五位一體”總布局緊密相聯(lián)系的，確保改善民生事業(yè)的過程中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)之間的良性互動(dòng)，并且做到了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和人民對(duì)美好生活的向往，同時(shí)為民生建設(shè)注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.以理論創(chuàng)新之特點(diǎn)

在黨十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代社會(huì)變革和實(shí)踐創(chuàng)新必然伴隨著思想理論的發(fā)展創(chuàng)新。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須在推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新?！崩碚摰纳υ谟趧?chuàng)新，習(xí)近平民生思想所形成的理論依據(jù)是在吸收借鑒中華傳統(tǒng)民本思想和馬克思主義的民生思想以及歷代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義民生建設(shè)的偉大實(shí)踐，在理論上不斷豐富和創(chuàng)新，形成了馬克思主義民生思想的最新理論成果。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的目標(biāo)，對(duì)于保障和改善民生習(xí)近平總書記提出了“守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論”的民生工作思路，為全面解決我國(guó)民生問題和不斷滿足全體人民群眾對(duì)美好生活的需要提供了科學(xué)的答案，同時(shí)為我們做好民生工作指明了方向，也為建設(shè)和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義指明了新的方向，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義民生思想的理論基石，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民生觀的原創(chuàng)性理論體系以及理論意蘊(yùn)和思想力量。

4.以實(shí)踐創(chuàng)新之特點(diǎn)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要立足于馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的基本規(guī)律和探索真理的過程中不斷實(shí)現(xiàn)真理，進(jìn)而推動(dòng)歷史的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?？茖W(xué)理論形成的源頭活水是社會(huì)實(shí)踐。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。習(xí)近平民生思想在實(shí)踐性方面提出了一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，制定了與人民群眾密切相關(guān)的涉及教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、社會(huì)保障等方面的政策措施，習(xí)近平的民生思想用理論來解決中國(guó)民生建設(shè)中存在的新問題，使得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不斷得到豐富和發(fā)展，同時(shí)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指明了新的方向。為民生事業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。切實(shí)讓民生事業(yè)落地生根，提高人民群眾的獲得感幸福感和安全感。習(xí)近平民生思想是源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，并用以指導(dǎo)成功實(shí)踐的民生思想，符合馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的基本維度。

三、習(xí)近平新時(shí)代民生建設(shè)工作的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平新時(shí)代民生思想既體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀又豐富創(chuàng)新發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體奮力推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的民生實(shí)踐。是中國(guó)化馬克思主義的最新成果，其價(jià)值意蘊(yùn)突出表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命，全面而系統(tǒng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和感召力，強(qiáng)有力地推進(jìn)民生事業(yè)的發(fā)展，為新時(shí)代民生建設(shè)新突破提供有效理論指導(dǎo)和強(qiáng)大思想武器。

第一，新時(shí)代關(guān)于民生工作的論述豐富和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀。習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義民生建設(shè)過程中堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想。把“人民對(duì)美好生活的向往”作為我們黨的奮斗目標(biāo)，始終保持與人民心連心、與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗。彰顯了我們黨永遠(yuǎn)不變的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不變的歷史擔(dān)當(dāng)精神。

第二，新時(shí)代關(guān)于民生工作的論述有利于實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)。習(xí)近平民生思想基于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和人民利益訴求的客觀把握，確立了全面建成小康社會(huì)”的宏偉目標(biāo)，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，切實(shí)擔(dān)負(fù)起人民對(duì)美好生活的向往，為此我們要建成的全面小康，就是要有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”，更要體現(xiàn)全面小康是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)、生態(tài)美麗、開放發(fā)展、人民共享的小康，是惠及全體人民的小康，是通過發(fā)展增進(jìn)人民福祉的小康。

第三，新時(shí)代關(guān)于民生工作的論述有助于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。新時(shí)代我國(guó)民生事業(yè)發(fā)展取得了歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義制度所煥發(fā)的生機(jī)與活力日益顯現(xiàn)，這極大地增強(qiáng)了中國(guó)人民對(duì)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的信心和決心，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的感召力、吸引力和凝聚力。中國(guó)執(zhí)政黨高度重視民生問題，著力保障和改善民生，使得人民群眾獲得感幸福感不斷提升，既體現(xiàn)了共同富裕的基本價(jià)值取向，又體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求的時(shí)代詮釋，有利于增強(qiáng)人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。

第四，新時(shí)代關(guān)于民生工作的論述有助于全面深化改革。21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)，尤其是針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段在民生工作中所存有的問題難題等，他對(duì)民生建設(shè)的工作指導(dǎo)思想和理論方針提出了新思路新理念，所以新形勢(shì)下進(jìn)一步抓好保障和改善民生方面的工作，就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持全面深化改革，改革的成效決定中國(guó)的未來。這就要求我們?cè)诰蜆I(yè)創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制改革、教育體制改革、收入分配制度改革、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)制改革、社會(huì)保障制度改革等重點(diǎn)任務(wù)方面不斷地下功夫。更好地滿足人民群眾多方位多方面多層次所需，使得我們的民生建設(shè)工作取得偉大成就。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民生意蘊(yùn)

作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果和21世紀(jì)馬克思主義為人民謀幸福的人民性的集中體現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民生觀的形成無論對(duì)馬克思主義的發(fā)展還是對(duì)中國(guó)民生實(shí)踐的發(fā)展都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

第一，習(xí)近平民生思想既是對(duì)于馬克思主義群眾史觀的繼承發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體民生理念的拓展完善。在習(xí)近平民生思想中，汲取了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的民生思想的精髓，繼承了馬克思、恩格斯民生思想的精華，吸收了黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體民生思想中的核心理念，針對(duì)現(xiàn)實(shí)民生問題與未來民生發(fā)展問題，形成了鮮明的時(shí)代特質(zhì)的民生思想，著力推進(jìn)新時(shí)代民生事業(yè)的發(fā)展。高度契合了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和當(dāng)今世界大變革，更加豐富馬克思主義和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容及意義，科學(xué)地構(gòu)建了21世紀(jì)馬克思主義的最新理論形態(tài)和科學(xué)內(nèi)涵，最大限度地造福人民、服務(wù)人民。

第二，習(xí)近平民生思想具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)惠性。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：提高保障和改善民生水平，始終把人民利益擺在最高地位，不斷創(chuàng)造美好生活，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。民生方面覆蓋面很寬如優(yōu)先發(fā)展教育、就業(yè)、社會(huì)保障等民生領(lǐng)域，習(xí)總書記都曾作過重要論述，這些針對(duì)民生問題的論述都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和實(shí)惠性，都是人民群眾最普遍關(guān)心的大事，都是群眾看得見、摸得著的實(shí)惠，它直接關(guān)系著廣大人民群眾最現(xiàn)實(shí)的利益和幸福。其目的就是要通過中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的努力，讓老百姓真正感受到我國(guó)民生改善的紅利。

第三，習(xí)近平民生思想為中國(guó)的民生發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論武器。黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代、社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大判斷，也強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“變”與兩個(gè)“不變”，即我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化;沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。我們要科學(xué)地把握這種“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，將有助于我們更好地全面認(rèn)清當(dāng)下中國(guó)所處的歷史方位，才能更加準(zhǔn)確地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其民生意蘊(yùn)。

五、結(jié)語

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)概念在我黨的第十九大中首次被提出，其中主要的內(nèi)容十分系統(tǒng)的闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中最基本的內(nèi)涵，并對(duì)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位進(jìn)行了鄭重的確立。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成主要就是在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的具體實(shí)踐中逐漸的形成，同時(shí)在新時(shí)代具體要發(fā)展成什么樣的特色社會(huì)主義中國(guó)也在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中十分系統(tǒng)的回答，并且怎么對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與堅(jiān)持已經(jīng)逐漸的形成了一個(gè)十分重大的客體并且也形成了一個(gè)具有科學(xué)性的體系。馬克思主義中國(guó)化的最新成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同時(shí)也是全國(guó)各族人民為了可以更好的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把人民對(duì)美好生活的向往作為我黨奮斗的目標(biāo)，把增進(jìn)人民富祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要求我黨全面解決好人民群眾最關(guān)切最現(xiàn)實(shí)最直接的民生問題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯出人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，為我們不斷保障和改善民生、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，著力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾在“五位一體”建設(shè)等方面的權(quán)益。習(xí)近平民生思想作為改革開放時(shí)代孕育的以保障民生、改善民生、發(fā)展民生為己任的馬克思主義中國(guó)化最新成果，譜寫新時(shí)代民生事業(yè)改革發(fā)展的新篇章。對(duì)當(dāng)今世界特別是發(fā)展中國(guó)家的民生發(fā)展具有重要的啟示和意義。

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作者簡(jiǎn)介：

高順起（1978--）男，河南蘭考人，漢族，碩士研究生，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

王喜英（1979--）女，河南開封人，漢族，碩士研究生，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向：思想政治教育。