莊子清廉思想的兩個(gè)根本與五大表征

張洪許

摘 要：文章?lián)淮日芮f子生平事跡及主要著述，主要分析莊子清廉思想的兩個(gè)主要屬性：一是莊子清廉自守的理性追求上，二是莊子隨順自適的人生態(tài)度上;接著分析莊子清廉思想的五大表征：靈性修廉，生命修廉，自然修廉，節(jié)欲修廉，循序修廉。

關(guān)鍵詞：莊子;清廉;根本;表征

莊子，名周、字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)（今安徽省蒙城縣）人。他是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子的《南華經(jīng)》（亦稱《莊子》）恣肆汪洋、想象富麗、，在傳統(tǒng)的歷史長(zhǎng)河中顯示出巨大的哲學(xué)能量。尤其是其中的清廉思想，更是留給后人的一筆寶貴財(cái)富。

莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，年齡比孟軻略小。他做過(guò)漆園吏，雖然生活窮困，卻不接受楚威王重金聘請(qǐng)，始終廉潔、正直而自適。

莊子清廉，莊子主廉。《莊子說(shuō)劍》云：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾?！薄扒辶繛殄姟?，“鍔”者，刃也，足見其對(duì)廉之重。

那么莊子主張的廉，具有怎樣根本屬性及其表現(xiàn)特征呢？

一、莊子清廉思想的根本屬性

一是莊子清廉自守的理性追求上。莊子一生只做過(guò)漆園吏，但“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”，莊子所處的時(shí)代，雖不是朽腐的封建王朝末世，但畢竟那也是早已禮崩樂(lè)壞的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代;莊子若隨波逐流，想過(guò)上“好”日子，至少不成問(wèn)題，何況莊子的才能超過(guò)做過(guò)相國(guó)的好友惠施，想做大官機(jī)會(huì)多多。然而有案可稽的是莊子多次拒絕楚王禮聘，基本上一生過(guò)著與孔子的弟子顏回一樣的“在陋巷”“簞食瓢飲”的生活。這種清廉自守的理性追求，就是放在今天，也屬難能可貴。

二是莊子隨順自適的人生態(tài)度上。莊子主張無(wú)為而治，不是無(wú)所作為，而是順勢(shì)而為，循規(guī)而為;莊子認(rèn)為妄為不如無(wú)為。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，莊子才進(jìn)一步提出了順其自然、快樂(lè)自適的生活主張。莊子這種生活態(tài)度，仿佛一劑清洗劑，跨越千年，讓我們活的輕松，而且眼明心亮;同時(shí)也正是這種主張，從生活方式方法上，給我們指明了清廉為人抵達(dá)幸福的路徑。

二、莊子的清廉思想

1.靈性修廉——廉之核

莊子雖然也主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，但他主張?jiān)诟叩撵`性的層次上修為。雖然莊子也淡泊名利，但他內(nèi)心卻充滿著對(duì)世態(tài)的悲憤。從他的哲學(xué)有退隱、不爭(zhēng)、率性的表象，可見其對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的愛憎。世人向往富貴功名，往往付出了遺忘自我甚或遺棄自我的代價(jià)，結(jié)果常常得不償失。對(duì)此，莊子認(rèn)為，人的生命除了身與心之外，還有靈性的層次。正是這種層次，豐富了莊子的清廉思想，用“道”開拓了廉政文化的先河。

2.生命修廉——廉之徑

莊子倡廉，主要是從人的生命現(xiàn)象入手，看穿人的生命本體，提出一系列修行指針，最后抵達(dá)清廉的境界。

莊子過(guò)得并不富裕，常窩在小胡同里打草鞋（“窮閭厄巷，困窘織屨”）。莊子雖然貧苦，飽受富貴者輕賤，卻沒有像蘇秦那樣“頭懸梁、錐刺股”，發(fā)憤圖強(qiáng)，去爭(zhēng)個(gè)官當(dāng)。他以恣肆汪洋、立意悠遠(yuǎn)、傲骨錚錚的逍遙人生，走出了一條清廉之道。

莊子以“任憑弱水三千，我只取一瓢飲之”的情懷，在動(dòng)蕩喧囂的環(huán)境中，映射出一片寧?kù)o的光輝。人生之可貴，在于能分辨不可為之事，以及主觀上能調(diào)節(jié)、把握的態(tài)度。莊子主張，“知其不可，奈何而安之若命”，以隨順的心情面對(duì)混亂的天下。

3.自然修廉——廉之境

莊子主張?jiān)谧匀恢行逓橐挊?lè)。其言：洞見天地有大美而不掩，足以使人逍遙其中，樂(lè)而忘返。在無(wú)限秀美的大自然中，他在自己的天地里享受閑適，讓心靈進(jìn)入自由、快樂(lè)的狀態(tài)，忘卻煩惱。他在做漆園吏時(shí)，不因官小而氣短，用非常心做平常事。從平凡上見功夫，力求不凡。正是這種思想，莊子成就了自我，成就了自己的小官大賢。

4.節(jié)欲修廉——廉之閥

莊子主張從調(diào)節(jié)身心、控制欲望上修廉。莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣?！彼朴谡{(diào)節(jié)自己的心態(tài)，淡泊名利、超然通達(dá)。他認(rèn)為，善于堵塞利欲的洞穴，發(fā)覺悟之心，破色魔之障，節(jié)制欲望，就會(huì)沒有憂慮，也是升華生命價(jià)值的最好選擇。

正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以莊子才退隱;正因?yàn)橛小包S雀在后”的經(jīng)歷，所以莊子才與世無(wú)爭(zhēng);正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂桑郧f子才強(qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其人格魅力的。莊子視錢財(cái)如糞土，對(duì)功名不屑一顧。莊子不官不僚，躲在陋巷里著書，抨擊污濁的社會(huì)，向往神秘的自然。著布衣草鞋，吃糝湯野菜，物質(zhì)貧困，精神自由，莊子在寂寞中寫出洋溢著激情的璀璨的哲學(xué)，令人讀來(lái)心曠神怡。

5.循序修廉——廉之律

莊子主張順應(yīng)自然修廉。莊子認(rèn)為，人不論做什么事，都不可過(guò)度;應(yīng)當(dāng)懂得收斂，不得寸進(jìn)尺，不自以為是，不妄自尊大，才能立足于社會(huì)。人只有懂得這些道理，才能不因得失榮辱而狂傲或氣餒。遵循事物發(fā)展規(guī)律，就是明智;違背規(guī)律，則會(huì)引來(lái)災(zāi)難。

莊子曾說(shuō)：“功成身退，天之道也”，是符合自然規(guī)律的。教人不論做什么事都不可過(guò)度，而應(yīng)懂得收斂，不要得寸進(jìn)尺。不自我表現(xiàn)，所以就能明智;不自以為是，所以就能彰著;不自我夸耀，所以就能成功;不自我尊大，所以就能長(zhǎng)進(jìn)。因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以沒有誰(shuí)能爭(zhēng)得過(guò)他。人，只有知道了這些道理，才能正確地處理周圍一切事物。不因一時(shí)的得失榮辱而狂傲或氣餒，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無(wú)意，漫隨天上云卷云舒。”知道滿足的才能富有，死而不被人們遺忘的才是真正的長(zhǎng)壽。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬恒君.《莊子》.華夏出版社，2005

[2]于丹.《<莊子>心得》.中國(guó)民主法制出版社，2007

[3]王先謙譯著.《莊子集解》.中華書局，1954